첫째, 철학의 기초 (첫 번째 단위)
1, 철학에 대한 이해
(1) 철학은 세계관에 관한 학문이며, 이론적이고 체계적인 세계관이다.
(2) 철학은 세계관과 방법론의 통일이다.
(3) 철학은 자연, 사회, 사유 지식의 개괄과 총결산이다.
2. 철학의 기본 문제: 사고와 존재의 관계는 두 가지 측면에 나타난다: 첫째, 사고와 존재의 기원은 무엇인가, (유물론과 유심주의를 나누다); 둘째, 사고와 존재가 같은 문제인지 여부, 즉 사유가 존재하는 문제를 제대로 이해할 수 있는지 여부 (불가지론과 불가지론으로 나뉜다)
3. 유물주의의 세 가지 기본 형태: 고대 소박한 유물주의, 근대 형이상학 유물주의, 변증 유물주의, 역사 유물주의.
유심주의의 두 가지 기본 형식: 주관적 유심주의와 객관적 유심주의.
4. 철학과 시대의 관계.
진정한 철학은 자기 시대의 정신적 본질이다.
사회에서의 철학의 역할 (철학은 사회 변화의 선도이다);
철학은 사회의 폐단과 낡은 제도, 관념을 비판함으로써 사람들의 관념을 새롭게 하고 사람들의 사상을 해방시킬 수 있다. (2) 철학은 또한 사회 발전의 방향을 예측하고 지적하고, 사회 발전의 이상적인 목표를 지적하고, 사람들이 아름다운 미래를 추구하도록 유도하고, 군중을 동원하고 장악하여 사회를 개조하는 거대한 물질적 힘으로 바꿀 수 있다.
5, 맑스주의 철학의 기초:
계급 기반: 프롤레타리아트의 출현과 발전
자연 과학의 기초: 가장 대표적인 것: 세포 이론, 에너지 보존 및 변환 법칙, 생물학적 진화)
이론적 출처: 독일 고전 철학 (주로 헤겔의 변증법과 페르바하의 유물주의)
6, 맑스주의 철학의 기본 특징:
(1) 처음으로 유물주의와 변증법의 유기적 통일을 이루었다.
② 처음으로 유물변증적 자연관과 유물변증적 역사관의 유기적 통일을 이루었다.
(3) 처음으로 실천을 바탕으로 한 과학성과 혁명적인 통일을 이루었다.
두 번째 단원은 세계를 탐구하고 진리를 추구한다
둘째, 변증 유물주의 (제 4 과 제 5 과) (원리+방법론)
1, 물질과 의식의 변증 관계 원리
원칙: 물질은 의식을 결정하고,
의식은 물질에 동적인 영향을 미친다. 올바른 의식은 물질을 촉진시킬 수 있다. 의식은 물질에 대한 동력작용을 하는데, 예를 들면 1 사람은 세상을 적극적으로 알 수 있다. (의식은 목적, 계획성, 주동성, 창의력, 자각선택의 특징을 가지고 있다) ② 사람들은 적극적으로 세상을 개조할 수 있다. 첫째, 의식은 객관적인 세계를 개조하는 데 지침 역할을 한다. 올바른 의식은 사물의 발전을 촉진시킬 수 있고, 잘못된 의식은 사물의 발전을 방해할 수 있다. 둘째, 의식은 사람의 생리 활동을 조절할 수 있다.
방법론: ① 현실에서 시작하여 사실로부터 진리를 찾는다. ② 올바른 사상의식을 확립하고 인간의 주관적 능동성을 충분히 발휘한다.
현실에서 시작하는 방법?
현실에서 출발하여 실사구시는 우리가 주관적인 능동성을 충분히 발휘하고, 과학 이론으로 머리를 무장시키고 실천을 지도할 것을 요구한다.
② 주관적인 능동성과 객관적인 법칙을 존중하고 고도의 혁명 열정과 엄밀하고 현실적인 과학적 태도를 결합할 것을 요구한다.
과장된 의식의 능동적인 작용을 반대하는 의지론, 즉 주관에서 출발하는 것을 반대하고, 일방적으로 객관적인 조건을 강조하며, 현실에 안주하고, 낡은 사상을 따르는 것을 반대한다.
셋째, 변증 법적 유물론 인식론 (제 6 과)
1, 실천과 인식의 변증 관계 (이론)
원칙: 실천은 인식을 결정한다. 즉, 실천은 인식의 기초이다. 실천은 인식의 원천이고, 인식 발전의 원동력이며, 검증 인식의 진정한 이성의 유일한 기준이며, 실천은 인식의 목적과 귀착점이다. ) 을 참조하십시오
인식은 실천에 부정적인 영향을 미치고, 정확한 인식과 과학 이론은 실천에 큰 지도 역할을 한다. 잘못된 이해와 비과학적인 이론은 실천을 방해한다.
방법론: ① 실천 제 1 의 관점을 고수하고 실천에서 단련하다.
② 과학 이론의 지도 역할을 중시하고 이론과 실천을 결합하는 원칙을 견지한다.
진실을 추구하는 데 과정이 필요한 이유는 무엇입니까?
지식은 반복, 무한, 상승이다. 이를 위해서는 우리가 시대와 함께 전진하고, 혁신을 개척하고, 실천에서 진리를 인식하고 발견하고, 실천에서 진리를 검증하고 발전시켜야 한다.
진리는 구체적이고 조건부입니다.
넷째, 물질 주의적 변증법 (여섯 번째, 일곱 번째, 여덟 번째, 아홉 번째 교훈)
(a) 접촉 각도
1, 접촉의 보편성 원칙
원칙: 세상은 보편적으로 연결되어 있다.
방법론: 접촉의 보편성은 우리가 접촉의 관점에서 문제를 보고 형이상학의 고립관에 반대할 것을 요구한다.
접촉은 객관성의 원칙입니다.
원칙; 접촉은 객관적이고, 접촉은 사물 자체에 내재되어 있으며, 인간의 의지로 옮겨지지 않는다. 자족하는 것이든 인공적인 것이든 간에 관계는 객관적으로 존재한다. ) 을 참조하십시오
방법론: 접촉의 객관성은 사물의 내면적 연계에서 사물을 파악하고 주관성과 임의성을 피해야 한다.
접촉의 다양성 원칙.
원칙: 사물 사이의 연결은 다양하다.
방법론: 접촉의 다양성은 우리가 사물의 존재와 발전을 분석하고 파악하는 다양한 조건에 주의를 기울여야 하며, 모든 것은 시간과 장소 조건에 기반을 두고 있다.
4, 관계 원칙의 전체와 부분
원칙: 차이: ① 전체는 사물의 전반적인 상황과 발전의 전 과정이며 양적으로 1 이다. 일부는 사물의 국부와 발전의 각 단계이다. 수량적으로 보면 많이 있습니다. ② 전체와 부분은 사물 발전에서의 지위, 역할, 기능이 다르다. 전체가 주도적인 위치에 있고, 부분을 지휘하며, 일부 부분에서 사용할 수 없는 기능을 가지고 있다. 일부는 사물의 존재와 발전에서 주도적인 위치에 있고, 부분적으로 복종하고 전체에게 봉사한다.
연락처: 전체와 부분은 서로 연결되어 있어 분리할 수 없다. ① 전체는 부분으로 구성되어 있으며, 부분의 기능과 그 변화는 전체 기능에 영향을 주며, 핵심 부분의 기능과 그 변화는 전체 기능에 결정적인 역할을 한다. ② 부분은 전체의 일부이며, 전체적인 기능 상태와 변화도 부분에 영향을 미친다.
방법론: 전체와 지역 통일을 고수하십시오.
(2) 글로벌관념을 세우고, 글로벌한 관점에서 일을 하고, 최상의 목표를 찾는다.
(2) 국부적으로 잘 해서 전체 기능을 극대화한다.
5, 시스템과 요소의 관계
시스템의 기본 특징은 무결성, 질서 및 내부 구조의 최적화 추세입니다.
시스템 최적화의 사상은 우리가 포괄적인 사고 방식으로 사물을 이해할 것을 요구한다.
(b) 개발 관점
1, 개발의 보편성 원칙
원칙: 세계 만물은 모두 운동, 변화, 발전 (세계는 영원히 발전하고 있다). 발전의 본질은 사물의 진보와 부상, 새로운 사물의 출현과 낡은 사물의 소멸이다.
방법론: 우리에게 발전의 시각으로 문제를 보고 정신을 보라고 요구한다. 시대와 보조를 맞추고 혁신을 개척하다.
2. 양적 변화와 질적 변화의 변증 관계 원칙 (사물의 양적 변화를 준비하고 질적 변화를 촉진한다)
원칙: 사물의 변화와 발전은 양적 변화와 질적 변화의 통일이다. 어떤 사물의 발전은 양변으로 시작되며, 양변은 질적 변화의 전제이자 필요한 준비이다. 질적 변화는 양적 변화의 필연적인 결과이다. 사물은 양적 변화와 질적 변화의 두 상태에서 끊임없이 발전한다. (즉, 사물의 발전은 양에서 질적으로 변하고, 새로운 질을 바탕으로 새로운 양변을 시작하여 이렇게 반복되고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) ) 을 참조하십시오
방법론: ① 적극적으로 축적하여 사물의 질적 변화를위한 조건을 만든다.
3. 사물의 발전은 진보성과 흔들림이 통일되는 원칙이다.
원칙: 사물 발전의 전도는 밝고, 사물 발전의 길은 우여곡절이며, 어떤 사물의 발전도 전진성과 비틀거리는 통일이다.
방법론: ① 앞날이 밝고 미래에 대한 자신감이 충만해야 하며, 적극적으로 장려하고, 열정적으로 지원하고, 새로운 사물의 싹을 잘 보호하고, 성장을 촉진해야 한다. ② 충분한 사상 준비를 하고, 전진길의 각종 어려움을 끊임없이 극복하고, 좌절과 시련을 용감하게 받아들여야 한다.
(c) 상충되는 견해
1, 모순된 관점
세상의 어떤 것이든 두 가지 방면, 즉 대립과 통일을 포함한다. 요컨대 모순은 대립통일이다.
우리에게 반대 통일의 관점으로 문제를 볼 것을 요구하다 (즉, 전면적으로 문제를 볼 것을 요구하다)
모순의 보편성 원칙.
원칙: 모순은 모든 사물 속에 존재하고, 모든 사물의 시종일관 관통한다. 즉, 모든 것이 모순되고, 때로는 모순이 있다.
방법론: 1 모순의 보편성과 객관성을 인정하고, 감히 모순을 인정하고 폭로해야 한다. (2) 모순을 종합적으로 분석하고 이분법 (즉, 일방적으로 문제를 바라보는 것) 을 견지하여 일방성을 방지해야 한다.
모순의 특수성 원칙
원칙: 모순된 사물과 그 각 면에는 고유한 특징이 있다.
방법론: 특정 문제에 대한 구체적인 분석이 필요합니다.
(보충 이해: 구체적인 문제의 구체적인 분석은 마르크스주의의 중요한 원리이자 마르크스주의의 살아있는 영혼이다. 구체적인 문제의 구체적인 분석은 우리가 사물을 정확하게 이해하는 기초이며, 우리가 갈등을 정확하게 해결하는 관건이다.
모순의 보편성과 특수성의 변증 관계 원칙.
원칙: 그들은 변증적으로 통일되어 있다.
대립: 모순의 보편성과 특수성의 관계, 모순과 개성, 일반, 개별 관계이기도 하다.
통일성: 양자는 서로 연결되어 있다 (모순의 보편성과 특수성은 서로 연결되어 있다. 한편으로는 보편성은 특수성에 있으며 특수성을 통해 표현된다. 특수성이 없으면 보편성이 없다. 반면에 특수성은 보편성과 불가분의 관계에 있다. ) 을 참조하십시오
양자는 서로 다른 경우에 서로 바꿀 수 있다. 모순의 보편성과 특수성은 일정한 조건 하에서 서로 전환된다. ) 을 참조하십시오
방법론: ① 사물을 올바르게 이해하는 법을 배우는 순서 (특별-보편적-특수).
(2) 과학을 배우는 작업 방법 (일반적으로 과학의 작업 방법과 개별 지도의 결합을 요구한다. ) 을 참조하십시오
(보충: 모순의 보편성과 특수성 변증관계 원칙은 사물 갈등 문제의 본질이며, 마르크스주의의 보편적 원리와 중국의 구체적 현실을 결합한 철학적 기초이며, 우리가 중국특색 사회주의를 건설하는 이론적 기초이다. ) 을 참조하십시오
5. 주요 모순과 부차적인 갈등의 변증 관계 원칙
원칙: 복잡한 사물의 발전에서 주도적 지위를 차지하고, 사물 발전에 결정적인 역할을 하는 모순이 주요 모순이다. 다른 종속적이고 사물 발전에 결정적인 작용이 없는 모순은 모두 부차적인 모순이다. 양자는 상호 의존적이고 상호 영향을 미친다. 일정한 조건 하에서 서로 전환하다.
방법론: ① 중점 파악에 능하고, 주요 역량을 집중하여 주요 갈등을 해결해야 한다. (2) 전반적인 계획을 수립하고 작은 모순을 적절하게 처리하는 법을 배웁니다. 양점론과 중점론의 통일을 견지하다.
6, 1 차 및 2 차 변증 법적 관계 원칙
원칙: 둘 사이에는 대립과 통일의 관계가 있다. 모순의 주요 측면과 부차적인 측면은 상호 배타적이고, 상호 의존적이며, 일정한 조건 하에서 서로 전환된다.
방법론: 문제가 전면적이고 주류와 지류를 구분하는 데 능하다. 주류를 파악하고 지류를 무시하지 마십시오. 양점론과 중점론의 통일을 견지하다.
7. 두 점 이론과 핵심 이론의 통일
원칙: 주요 갈등과 부차적인 갈등, 주요 방면, 부차적인 관계의 원칙
방법론: 2 점론과 중점론의 통일을 견지하고, 2 점은 초점이 있는 2 점이고, 중점은 2 점의 중점이다.
8. 모순 된 견해 (6 가지 원칙)
모순 분석: 특정 문제에 대한 구체적인 분석을 고수하십시오. 양점론과 중점론의 통일을 견지하다
(또는 문제에 대한 포괄적 인 견해를 고수하십시오)
9. 유물변증법과 형이상학의 기본 관점과 근본적인 차이.
유물 변증법의 두 가지 주요 특징: 연결관과 발전관.
유물변증법은 연계, 발전, 전면적인 관점으로 문제를 보는 것을 주장한다.
현학은 귀환, 정지, 일방적인 관점을 제창한다.
유물변증법의 근본 관점은 모순된 관점이다.
유물변증법의 본질과 핵심: 모순의 법칙은 대립통일의 법칙이다.
갈등 분석은 우리가 세상을 인식하고 개조하는 근본적인 방법이다.
유물변증법과 형이상학의 근본적인 차이: 갈등이 사물 발전의 원천이자 동력이라는 것을 인정할지 여부.
10, 변증 법적 부정관
원리 내용: ① 변증부정은 사물 자체에 대한 부정이다. 즉 자신을 부정하고 자신을 발전시키는 것이다.
② 변증 부정은 발전의 유대이며, 새로운 것을 실현하고 낡은 사물의 소멸을 촉진하는 근본적인 방법이다.
(3) 변증 법적 부정은 연결의 유대이다. 새로운 것은 낡은 것에서 비롯되며, 항상 낡은 사물의 긍정적인 요소를 흡수, 보존 및 개조하여 그 존재와 발전의 기초로 삼는다.
변증부정의 본질은' 버림' 이다. 단순히 모든 것을 긍정하는 것도 아니고, 단순히 모든 것을 부정하는 것도 아니다.
방법론: ① 혁신 의식을 확립하여 책화와 실용화를 모두 해야 한다.
책과 권위를 존중해야 할 뿐만 아니라, 실천에 입각하고, 사상을 해방시키고, 실사구시를 하고, 시대와 함께 전진하고, 이론과 실천의 혁신적인 발전을 끊임없이 실현해야 한다. ) 을 참조하십시오
1 1. 변증법의 혁명 비판 정신은 우리에게 혁신의식 (낡은 신설) 을 세워야 한다.
12, 사회에서 혁신의 역할 (혁신은 생산력의 발전, 생산관계와 사회제도의 변화, 인간의 사고와 문화의 발전을 촉진한다)
동사 (verb 의 약어) 사회 역사관 (제 11 과)
1, 사회존재와 사회의식의 변증관계 원칙 (역사 유물주의와 역사 유심주의 구분)
사회의 존재는 사회의식을 결정하고, 사회의식은 상대적으로 독립적이다. (가장 주목할 만한 것은 그것이 사회에 부정적인 영향을 미친다는 것이다.) 선진 혁명의 과학적 사회의식은 사회 존재에 큰 촉진 작용을 하고, 반대로 사회의 존재를 방해한다.
2. 두 쌍의 모순과 두 가지 법칙
두 쌍의 갈등: 생산성과 생산관계, 경제기반과 상층건물 (결정과 반작용)
두 가지 법칙: 생산 관계는 생산성 법칙에 적합해야 한다. 상층건물은 반드시 경제 기초의 법칙에 적응해야 한다.
3. 사회 발전의 전반적인 추세는 앞으로 나아가고, 발전의 길은 우여곡절이다.
4. 인민은 역사의 주체이고, 인민은 역사의 창조자이다.
물질적 부의 창조자이고, 인민은 사회 정신부의 창조자이며, 인민은 사회 변화의 결정적인 힘이다.)
그러므로 대중의 관점을 확립하고 대중 노선을 견지해야 한다.
(6) 가치 (제 12 과)
1, 가치는 지침 역할을 합니다.
콘텐츠:
가치관은 사회의식으로서 사회에 큰 반작용이 있으며, 사람들의 행동에 중요한 구동, 제약, 지도 역할을 한다.
② 가치관은 사람들이 세계를 인식하고 개조하는 활동에서 중요한 가이드 역할을 한다.
③ 가치관은 인생의 길 선택에 중요한 지침 역할을 한다.
올바른 가치관은 세계에 대한 인식과 개조를 촉진하고, 잘못된 세계관은 인식과 개조를 방해한다.
그러므로, 우리는 올바른 가치관을 고수하고, 올바른 가치관의 지향적인 역할을 발휘할 것을 요구한다.
2. 가치 판단 및 가치 선택
1) 기준: 객관적인 근거: 진리를 견지하고 사회 발전의 객관적인 법칙을 자각적으로 따라야 한다.
주관적 기초: 가장 넓은 인민의 입장에 자각하다.
2) 가치 판단과 가치 선택의 특징: 사회 역사와 주체 차이 (지위, 수요, 인지 각도, 입장, 계급성 등.
3. 인생의 가치관
(1) 삶의 가치는 사회적 가치 (즉, 사회에 대한 개인의 책임과 기여, 즉 헌신, 즉 사람이 가치의 창조자) 와 자기 가치 (즉 개인에 대한 사회의 존중과 만족, 즉 요청, 즉 사람이 가치의 향유) 의 두 가지 측면으로 구성됩니다.
(2) 인간의 가치는 가치 창출에 있다. 사회에 대한 책임과 공헌, 즉 자신의 활동을 통해 자신의 사회, 타인, 자신의 필요를 충족시키는 것이다. (즉, 인생의 진정한 가치는 사회에 대한 공헌에 있다)
한 사람의 가치를 평가하는 것은 주로 그의 공헌에 달려 있으며, 그가 사회와 국민에게 어떤 공헌이 있는지 보아야 한다.
(3) 삶의 가치를 실현하는 방법?
(우선 올바른 가치 판단과 가치 선택을 해야 한다)
(1) 노동과 헌신에서 가치를 창출하다. (삶의 가치를 실현하는 근본적인 방법)
② 개인과 사회의 통일에서 가치를 실현하다. (객관적 조건) (개인과 집단, 개인과 사회의 관계를 올바르게 처리하고 공헌사회에서 자신의 가치를 실현한다)
(3) 성공적으로 자신을 연마하다. (주관적 조건) (첫째, 주관적인 능동성과 완강한 투쟁, 자강불식의 정신을 충분히 발휘해야 한다. 두 번째는 자신의 재능을 발전시키고 개인의 자질을 전면적으로 향상시킬 필요가 있다. 셋째, 확고한 이상과 신념과 올바른 가치관의 지도가 필요하다. ) 을 참조하십시오
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