중국특색 사회주의 법률 체계의 형성은 단지 구조적이거나 구조적인 문제를 해결했을 뿐이다. 현재 중국 사회는 개혁과 발전의 전환기에 처해 있다. 제도, 메커니즘, 구조문제로 인해 법이 따르지 않고, 법 집행이 엄격하지 않고, 사법불공정이 빈번하게 발생하는 현상이 흔하다. 법은 질서와 정의의 구현이고, 정의는 사회 정의를 지키는 최종선이다. 대다수의 사람들이 그 집행이 부실하다고 생각한다면, 사회질서는 불안정하고 실범할 것이다. 이는 현재 사회에서' 민원불신법',' 인터넷불신법 신뢰',' 소소한 문제를 크게 해결하고 소소한 문제를 크게 해결했다' 는 등 불건전한 사회현상이 나타나는 중요한 이유이기도 하다. 현재, 중국 현대화 과정의 기본 경로 선택과 법률 시행의 딜레마는 사람들이 법률의 가치 지향에 대해 더 깊이 생각하게 한다. 법치의 형성과 발전으로 볼 때 법치성숙의 중요한 상징은 법치에 대한 사회 대중의 보편적인 인정과 신앙이 되어야 하며, 법치가 사회 대중의 법을 준수하는 자각 행동이 될 것을 요구하며, 법치는 국가 핵심 역량의 중요한 부분이 되어야 한다. 법적 신념의 관점에서 볼 때, 이것은 법치 현대화를 실현하는 데 필요한 사회적 기초이다. 법치의 현대화는 인간의 현대화이며, 인간의 가치관과 사고방식의 현대화이며, 그 진정한 동기는 시민의' 법적 신념' 을 세우는 것이다. 법적 신념은 법치의 정신적 지주이자 필수조건이며, 그 핵심은 법률의 가치 속성과 기능을 드러내는 것이며, 법률 정의를 반영하는 문제이다. 법은 신앙에 의해 사람들의 신앙과 의식이 되어야 조직과 개인의 행동 규범으로 효과적으로 내부화될 수 있다. 법에 대한 신앙은 어떤 개인의 정신활동이 아니라 사회 전체가 법에 대한 존경과 존중이다. 대중은 사상적으로 법률의 최고무상과 권위를 세워야 법을 더 잘 지킬 수 있다. 법적 신념이 추진하는 법치사회 건설만이 장기적이고 지속가능하다. 그러나 우리나라의 현실에서 볼 때 우리나라 법치건설의 가장 중요한 문제는 바로 대중이 법에 대한 신앙이 부족하다는 것이다. 이 상황의 주요 원인은 다음과 같습니다: 첫째, 역사적 전통에서의 가부장적 문화와 유교는 권력을 옹호하고 윤리적인 영향에 중점을 둡니다. 둘째, 국정과 제도적 배경, 행정권력이 너무 크고' 인치' 현상, 그리고 현대 사회 정치생활에서 대중이 실천이 부족해 사람들의 권리와 책임의식이 약해 법을 준수하는 자각성에 영향을 미쳤다. 셋째, 이데올로기 요인으로 인해 법적 도구주의가 이데올로기에서 성행하고 있다. 한 사회의 대중이 법에 대한 감정과 신앙을 형성할 수 없다면 법치의 효과에 직접적인 영향을 미칠 뿐만 아니라 더 많은 법조문이 있어도 법치정신의 형성을 촉진할 수 없다. 따라서 우리나라의 현재 사회변화기에 사회' 법률신앙' 을 구축하는 것은 긴박하고 현실적인 임무이다. "법적 신념" 을 수립하는 것은 다음과 같은 측면에서 고려할 수 있다. 첫째, 제도로 시민의 법치 문화 육성을 유도하고 촉진하여 법적 신앙의 사회적 기반을 확립하는 것이다. 세계화를 배경으로 후발 국가 현대화의 법치경로에 대한 현실적인 선택이기도 하다. 사회 발전의 관점에서 볼 때, 인간 현대화의 요소 중 하나는 법치 관념의 현대화이다. 중국의 사회 현대화는 후발이기 때문에 개혁 개방은 반드시 특수해야 한다. 사회 질서의 조화와 안정을 추구하려면 반드시 제도 혁신과 시민 법률 문화 건설에 의지해야 한다. 제도는 사회에서 사람과 사람 사이의 관계에 대한 행동 규범을 제공함으로써 사람들의 심리적 관념, 가치 판단, 문화 창조에 영향을 미친다. 동시에, 이론적으로 현대 법치의 핵심은 권력 균형과 시민 권리 보장이어야 한다. 법치는 하나의 제도 형태일 뿐만 아니라 생활방식과 문화 모델이기도 하다. 따라서 법치는 정의, 평등, 자유, 민주주의, 권리, 질서를 가치 지향으로 하는 인문적 배려가 필요하다. 이로 인해 시민사회의 법치 생태 환경과 시민의 이성적인 호소와 가치의식이 형성되고, 결국 시민문화의 정신적 의미와 법적 사고와 신앙으로 내부화된다. 법치문화의 형성은 사상인식, 자신의 행동 등에서 법치생활에 대한 대중의 문화적 판단과 구속력을 강화할 수 있다. 따라서 정치 제도의 장점을 발휘하고, 제도 (법률 포함) 로 시민의 법률 문화 건설을 지도하고 추진해야 한다. 혁신 제도를 시민문화 계몽의 산물로, 현대화 제도로 시민사상문화의 현대화를 촉진하고, 민주법치를 핵심으로 하는 주류 사회가치를 형성하고, 이를 제도문화의 기초와 보장으로 재순환시킨다. 중국 어경의 법적 신념은 문화와 문화의 생성을 촉진하는 보완 시스템에서 실현될 수 있다. 두 번째는' 양법' 을 제정하여 대중이 적극적으로 법을 준수하는 정신을 키우는 것이다. 아리스토텔레스는 "법치에는 두 가지 의미가 있어야 한다. 정해진 법률은 보편적으로 준수되고, 모든 사람이 준수하는 법은 좋은 법이어야 한다" 고 제안했다. 좋은 법률을 제정하는 것은 입법의 개방성과 투명성을 강화하고 대중의 의견과 합리적인 가치 요구를 충분히 고려하고 받아들이는 것이다. 제정된 법률은 중국의 국정에 부합해야 할 뿐만 아니라, 사회 실천에서 현재 형성되고 있거나 이미 형성되고 있는 각종 비공식 제도에 주의를 기울여야 하며, 제정된 법률이 진정으로 사회 정의를 지키는 권위의 근거가 되어야 한다. 대중은 자각적으로 법률 제도를 인정하고 준수해야 합법성 확인과 신앙을 낳을 수 있어야 적극적인 준법 정신을 도출할 수 있다. 하버마스가 말했듯이, "어떤 정치 제도도 합법성을 파악하지 못한다면, 그것은 대중의 충성심을 영구적으로 유지할 수 없다. 즉, 회원들이 그것을 바짝 따라가게 할 수 없다는 것이다." 셋째, 법인의 법적 신념을 확고히 하다. 법률의 정신적 의미는 신앙, 특히 법률인의 법률에 대한 신앙에 있다. 법률제도와 법치정신의 실현은 시민의 법률의식과 준법행위뿐만 아니라 법치에 충실하고 높은 직업소양을 가진 법률직업 (판사 검사 변호사) 이 필요하다. 법률의 최고 신성성과 권위는 이런 신분이 유지되어 드러날 필요가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) 동시에, 법 집행 수준을 높이기 위해서는 각급 당위, 정부가 법에 따라 행정할 것을 요구할 뿐만 아니라, 각급 인민대표대회와 CPPCC 가 법에 따라 직무를 수행하고 과학민주적 의사결정 메커니즘, 권력감독 제한 메커니즘을 보완하고, 정부 기능의 전환을 가속화하고, 행정책임성을 강화할 것을 요구한다. 동시에, 지도 간부는 솔선수범하고, 엄격하게 법을 집행하는 등등을 해야 한다. 그 중에서도 정부의 엄격한 법행정을 추진하는 것은 법률집행력을 높이는 핵심이자 사회법률신앙을 구축하는 관건이다. (저자는 상하이 대학교 교수, 박사 교사)