(다음은 소호 출신이다)

결혼은 인류의 생산을 실현하는 유일한 방법이다.

중국 봉건 예교는 결혼을 인간관계의 시작으로 여긴다.

이순신 계사: "천지와 화합, 만물이 향기롭다. 남녀가 모두 정밀하고 만물이 다 녹는다. "

자연은 음양의 상호 작용으로 생겨났고, 인류는 남녀의 교차에서 생겨났다.

나시족 동바경의 상형문자는 인간성이라는 관념을 가지고 있는데, 이는' 이어 응집력' 의 말과 비슷하다.

하늘과 땅 사이에 가스가 생기고, 공기가 개구리로 변하고, 개구리가 사람이 된다 (남자는 하늘에서 태어나고, 여자는 땅에서 태어나고, 천지는 사람을 낳는다).

중국 봉건 사회의 윤리 기준은' 현혹자 (결혼)' 를 의식의 요지로 여긴다. " \ "남성과 여성 은 다른, 다음 남편과 아내 xiangyi; 부부는 의인이고, 아버지와 아들은 친척이다. 아버지와 아들은 친척이 있고, 그런 다음 군주는 정치를 가지고 있다. 클릭합니다 (1)' 예기' 의 곤혹은 결혼 가정을 사회 유기체를 구성하는 배아로 본다.

고대 중국 결혼 개념의 특징

중국의 봉건 사회는 오랜 역사를 가지고 있어 중국의 오래된 결혼관에 시대의 낙인을 찍었다.

"역사 기록 세가서": "부부 즈음에 인간성도 크다. 의식의 사용은 결혼만이 책임을 다하는 것이다. 얼마나 애석한가, 공주의 사랑은 대신의 사랑을 받지 못하고, 아버지는 아들의 사랑을 받지 못한다. 얼마나 비천한 처지인가! 기쁘거나 아이의 성이 될 수 없다면, 아이의 성이 될 수도 있고, 끝나기를 바랄 수도 없다. (벤자민 프랭클린, 행복명언) 목숨이 아닌가? "

부부 사이의 일이 인류의 가장 중요한 윤리라는 뜻이다. 의식의 역할은 결혼 생활에서 특히 신중하다는 것이다.

부부 금슬이 무엇보다 낫다.

이런 사랑, 군주는 그의 신하로부터 얻을 수 없고, 아버지도 그의 아들로부터, 군주와 아버지만큼 좋지 않은 사람에게서 얻을 수 없다.

부부가 서로 사랑하기 때문에 어떤 사람은 아이를 낳을 수 없고, 아이를 낳을 수 있는 사람도 영원히 살 수 없다. 이것은 운명이 아닌가?

사마천의 이 말은 두 가지 사상을 관통한다. 그는 부부 사이의 사랑이 인류의 특별한 감정이며, 다른 감정으로는 대체할 수 없다고 확신한다. 동시에, 그는 부부가 아이를 낳을 수 있는지, 백년해로할 수 있는지에 대한 문제를 신비한 운명에 의해 지배되는 것으로 보았다.

이 두 가지 사상이 서로 얽혀 있어 중국 전통문화에 깊은 영향을 미쳤다.

고대 원시 사회의 결혼 풍속

1 .. 근친결혼

혈족 결혼 (족내 결혼이라고도 함) 은 원시 인류의 첫 결혼 형태이다.

씨족 내부의 부자통혼을 배제하고 같은 세대의 남녀 (형제자매) 간의 혼인관계만 허용한다는 것이다.

2. 2 차 혈연 결혼 (일족 외결혼 또는' 푸나루아 가족' 결혼이라고도 함)

아근친결혼은 근친결혼에 이어 일종의 혼인 형태이다.

이런 혼인 형식으로 본 씨족의 형제자매는 더 이상 결혼할 수 없다.

3. 짝짓기 결혼

아혈연 결혼 중 배우자의 범위가 점차 좁아지면서 동배의 성이 다른 남녀나 길거나 짧은 쌍으로 함께 살면서 쌍혼이 되었다.

그동안 "큰언니를 아내로 삼는 남자는 일정한 연령에 이른 큰언니를 아내로 삼을 권리가 있다" 며 "처언니 결혼" 이라고 불린다.

4. 일부일처 제 개인 결혼

부부가 오랫동안 함께 살면서 일부일처제의 자영업이 형성되었다.

5. 모계 씨족 사회에서 부계 씨족 사회로의 전환에 대한 투쟁.

일부일처제 가정이 개인경제단위가 되면 모계 씨족공사에서 분열되고, 남녀의 결합은 아내의 숙소에서 남편의 거처로 점차 바뀌고, 부모도 여성에서 남성으로 변한다.

일부일처제는 아버지의 혈통에 따라 자녀의 혈통을 계산하고 자녀가 가계재산을 물려받을 수 있도록 부자관계를 확립할 것을 요구했다.

이것은 다음과 같은 다양한 형태의 투쟁으로 이어졌습니다.

(1) 아이의 명명에 관한 투쟁. 부자의 공동 이름이 원래의 어머니와 아들의 공동 이름을 대체하였으며, 우리 나라 키노족과 브라운족은 지금까지도 이 풍습을 보존하고 있다.

② "웽 시스템", 일명 "좌욕남". 아이는 어머니가 낳은 것이다. 아버지는 아이의 소유권을 빼앗기 위해 아내가 출산한 후 임신한 척하며 침대에 앉아 친지들의 축하를 받았다. 대신, 그들은 산모를 밭에서 일하게 하고 아기에게 젖을 먹였다.

(3) 신부를 검사하다. 이것은 푸미족 특유의 결혼 풍속이다. 푸미족은 종법 제도 하에서 일부일처제를 실시하여 신부를 판단하는 행사에서 부권의 힘을 보여 주었다. 신부가 남편의 집에 왔을 때, 마을의 노인과 노부인이 먼저 그녀에게 규칙을 설명했다.

고대 중국에는 두 가지 형태의 노예제 결혼이 있었다.

1.' 찜질' 결혼과' 보보' 결혼 ('양도제' 또는' 상속제' 라고도 함)

찜질',' 신문' 결혼은 당시 사회도덕규범에 부합하는 결혼 형식이었고,' 교제' 는' 교제' 로 여겨졌다.

"음행" 은 여론의 질책을 받아야 한다.

찜질',' 신문' 결혼과' 간통' 의 주요 차이점

첫째,' 찜',' 신문' 결혼은 아들과 첩, 조카와 고모, 동생과 과부 사이의 혼인관계로 제한된다. 간음' 은 이 범위를 벗어나는 부당한 남녀 관계다.

둘째,' 찜'' 신문' 결혼은 일반적으로 아이를 낳고 합법적인 사회적 지위를 누리며 왕자의 왕자나 전처가 될 수 있다. 그러나' 좌전' 에는' 간음' 의 자녀가 태어난 후 차별과 유기를 당했다고 기록되어 있지 않다.

셋째,' 찜질' 과' 보보' 결혼은 당시 합법적인 결혼이었기 때문에 직접적인 결과는 없었다. 간음' 은 불법이며 남편의 이익에 해를 끼치기 때문에 귀족 집단 내의 갈등과 충돌을 자주 일으킨다.

2. "첩" "첩" 결혼

"첩" "첩" 제도는 주대종법 제도가 실시하는 일부 다처제의 변장 형식이다.

귀비제라고도 부를 수 있어요. 아내가 첩과 소첩으로 나눌 때만 그녀의 아이는 첩과 소첩으로 나눌 수 있다.

진나라와 한 왕조 이후 빈궁은 봉건 제왕의 첩이 되었다.

한무제 시절 후궁은 황후에서 아내까지 14 등으로 나뉜다.

서한말년에 왕망은 고제로 개조되었고, 나두령 석씨 가문은 황후, 3 비 9 첩 27 미, 8 1 황족, * *120 명. 황후 외에도 양디의 후궁에는 부인 3 명, 아내 9 명, 아내 20 명, 여성 78 명이 있다.

이 후궁들은 궁중 여성의 소수에 불과하며, 그들은 모두 잔혹한 제도의 피해자이다.

봉건 황제에게는 몇 개의 첩이 있습니까?

고길강 선생은 고궁빈비의 숙소에 근거하여 청조 황제가 건청궁에 살고 황후가 곤녕궁에 살고 있다는 것을 고증하였다.

또한 "동육궁" (임정, 성간, 중출, 안석, 영화, 정양) 과 "서육궁" (영수, 익곤, 초수, 항목 준준, 장춘, 선부) 이 있다.

중국 고대에 한 귀족 남자가 아내 몇 명과 결혼하는 결혼 풍습이 있었다. "직순으로."

원사 후비서: 몽골 칸은' 빈궁이 많고 거처가 분영' 이다.

예를 들어 원태종 (오활대) 에는 23 명의 아내, 15 명의 첩, 38 명의 * * 가 있다.

봉건 혼약과 그 의식

1.' 남자경작녀 직조' 작은 가족의 형성

2. 예식과 중매

3. 결혼 연령과 인구 자연 증가율

4. 동혼

중국 고대 동혼은 대략 세 가지, 즉 동복혼, 어린 기생 보양, 며느리가 있었다.

현재는' 복부 결혼' 또는' 등 아동 결혼' 이라고도 하는 아동 복혼으로 나뉜다

5. 친척과 민족 간의 결혼

6. 봉건결혼의식

고대 중국 결혼법

최초의 범죄는 성범죄, 절도, 살인 등 범죄 개념이라는 고증이 나왔다.

일찍이 원시 사회의 난잡한 시기에 남녀 관계는' 완전 자유' 였지만 시간과 장소에 몇 가지 제한이 있었다. 예를 들면' 계절이 있고, 그 성은 정색이고, 낮에는 도시에서 정색이다.' " 황제 분노, 남서쪽에 넣어 "("도로 역사. 전조' 권 5' 유조일가').

이는 원시 사회가 낮 공개 음행에 대한 추방에 대한 처벌이 있다는 것을 보여준다.

계급 사회에 들어선 후 성법이 점차 발전하기 시작했다.

그러나 왕조교체, 군주교체, 관념혁신, 풍속 변천 등으로 성행위, 합법과 불법성 관계에 대한 인식과 처리 방법은 다르다.

주요 특징은 다음과 같습니다.

1, 조기 결혼과 조기 출산을 장려하십시오.

고대에는 인구가 적어 인구 번식을 가속화하기 위해 조혼과 조기 출산을 독려했다.

후주무제부터 당개제까지의 최소 결혼 연령은 남성이 15 세, 여성은 13 세입니다.

결혼 연령이 되어도 결혼하지 않은 사람들은 벌을 받을 것이다.

한혜제는 "여자가 15 세에서 30 세 이상 시집가지 않는 사람은 5 배 (즉, 인두세의 5 배) 로 계산한다" 는 명령을 내렸다.

고대 중국 동성애 입법

중국 고대에는 많은 동성애, 특히 야사, 역대 왕들이 있었다. 옹부에서 춤을 추고 아이를 낳는다는 기록은 국왕과 봉건 특권계급의 특별한 취미로, 그 역사는 원시 사회로 거슬러 올라갈 수 있다. 청대 학자 기효란은' 악웨이 초당 노트' 권 12 에서 "잡설 연동은 황제에서 시작되었다" 고 말했다.

또 다른 유명한' 전국책' 은 용양군이 왕위의 총애를 받아 한 왕의 베갯자리를 얻었기 때문에 그는 왕의 행운이라고 말했다. 그는 배에서 울면서 위왕에게 한 가지 일을 요청했다. 왕 웨이는 그에게 명령했다: "누가 감히 아름다움을 말할 수 있습니까! 클릭합니다 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다

미자결함과 위령공은' 따로 밥을 먹는다' 고 말했다.

가장 유명한 이야기는 단소매 중독의 전설이다: 한애제와 동현이 낮잠을 잔다. 황제가 일어나 동현이 황제의 긴팔 (고대인의 소매가 크다) 을 눌렀다는 것을 발견했다. 한애제는 동현이 잘 자는 것을 보고' 소매를 끊는다' 고 했다.

고대인들은, 의사 유, 오군 현 왕승다, 위조 총애공 귀함, 진한서장 언급, 왕연의 환관 왕성수, 촉 후주 환관 항목의 체리, 송조 총애, 호광 장군의 옥노봉자 등 많은 유명한 동성성을 가지고 있었다. ....

후세 사람들은 동성애를' 용양군',' 우타오의 선함',' 소매의 중독' 이라고 부른다.

한나라가 도착하자 좋은 사람의 바람이 황제부터 민간에 만연하기 시작했다. 사회자는 250 권의' 사기' 를 펼쳤고,' 문제전' 제 65 편은 등통에 편향되었다. 등통은 일찍이 문제에게 종기를 들이마신 적이 있는데, 문제는 그에게 동산을 채굴할 수 있는 특권을 주었다.

위진 남북조에 이르러 일반인들 사이에서 유행하며 동성애 문화를 공개적으로 불렀다.

송휘종 시대가 되자 전환점이 생겼고 혜종입법은 "남자가 기생이고 지팡이 100, 고소자 50 원" 이라며 동성행위를 금지했다. 동성애는 청나라에서 금지되었다. 청나라의 법에 따르면, messire 에 종사하는 사람들은 제국 시험에 참가할 수 없습니다.

몇몇 유명한 소설에서는 명청시대의 동성애를 볼 수 있다. 예를 들면' 홍루몽',' 김병매',' 진슨의' 화훼보전' (중국 10 대 금서) 이 있다.

5 월 4 일 운동 이전에 중국은 정부와 국민을 포함하여 이 문제에 대해 비교적 개방적이었다. 5 월 4 일 운동 이후 서구 기독교 백인 문화의 반 동성애주의가 중국에 도입되어 성행하였다.

2. 결혼 제한이 엄격하여 위반자는 엄벌에 처한다.

주요 제한으로는 동성이 결혼하지 않고, 가까운 친척이 결혼하지 않고, 병이 나서 결혼하지 않고, 간통한 여자가 결혼하지 않는 것이 있다.

당율' 은' 동성자가 결혼하면 각각 3 년' 이라고 규정하고 있다.

명법' 은 "동성 결혼하는 사람은 나이가 만 60 이 되면 휴업한다" 고 말한다

친척과 결혼하는 사람은 모두 친소한 거리에 따라 몽둥이와 제자에서 목을 베는 것에 이르기까지 서로 다른 벌을 준다.

3. 남편의 성특권과 아내의 성적 억압, 통치계급의 일부다처제, 통치계급의 일부일처제.

오제 통치 기간에 황제의 아내는 분분했다.

황제와 황제도 모두 아내 한 명과 아내 세 명이 있다. 순은 세 아내가 있다.

삼조 시대에는 후비의 이름과 수량이 모두 증가했다.

주조의 아내 수는 12 1 으로 늘어났고, 첩은 헤아릴 수 없이 많았다. 제후들도 일처이처 육녀가 있다.

첩. 청의사는 아내 한 명과 첩 두 명이 있다. 수재에는 처첩이 있고, 수재 아래의 서민은 일부일처제이다. 학부 이상의 남자는 한 명 이상의 아내를 가질 수 있고, 여자는 충성해야 한다.

불법 성행위와 성관계의 종류와 처벌: 춘추말기에는 아들, 조카, 형제가 숙조카의 처첩과 결혼할 수 있도록 허용하고 (친어머니 제외), 어른과 후배의 처첩이 간통할 수 있도록 허용한다.

그러나 어떤 사람들은 이것이 타당하지 않다고 생각한다.

진나라와 한율 모두 양아들이 양모를 강간하는 것을 금지했다.

한율' 은 양아들이 양모를 강간하는 것을 윤리도덕에 위배되는 큰 죄로 간주하므로 총살해야 한다.

명법' 과' 대청법' 은 모두 강간처가 꼬이고 강간봉 80 을 규정하고 있다. 12 세 미만의 어린 딸을 강간하는 것은 강간과 같다.

"당율" 규정: 서민과 한강간, 1 년 반 만 선고; 노예와 애인과 반역자, 겨우 2 년 반; 그리고 강간 친척, 교수형 에 3 년; 간음 행위는 2 년이지만, 간음한 연인이나 간음한 아버지 조첩, 숙부모, 고모, 언니, 며느리, 동생 딸의 노예는 모두 체류하고 있다.

송과 당은 똑같다.

게다가, 도덕규범을 지키기 위해 일부 성범죄는 엄중한 처벌을 받았다.

원사 형법지' 에는 "부부가 아내를 얻었고, 아내가 체포를 거부하고, 아내를 죽이면 무죄이다" 고 적혀 있다.

명청법은 "간통죄로 얻은 간통자는 즉시 처형해야 한다" 고 말했다.

당나라 결혼법은 "처자가 있고 시집을 많이 가면 1 년밖에 남지 않는다" 고 규정하고 있다. "

주조에는' 남녀간에 선의를 잘 하지 않는 사람, 궁중에서 벌을 받는 것' 이라는 규정이 있다.