《황제 사경 10 경 양관》의 시학 해석: 1: 가는 김에 순천, 순지.

제사시:

황제는 이흑을 시켰다. 그는 숨어서 이 네 나라를 두루 돌아다니며 있는지 확인했다.

항선의 법칙. 어둠을 몰아내어 이미지를 보고, 어둠을 보면 검은색이고, 흰색을 보면 흰색이다.

상선징악, 흑백이 분명하다. 땅은 좋고, 천국은 악합니다.

사람은 거울을 보고, 사람은 조용하면 조용하고, 사람은 하는 대로 한다.

천을 쌓고, 백성들을 따르며, 권흑: 천지는 이미 되었다.

인민의 생활, 불복종과 규율, 변덕스러운 미덕과 학대는 항상 조용하다.

나는 줄곧 묵묵히 알려지지 않았다. 지금 나는 내가 원하는 것, 항명의 규율, 선악의 원칙을 원한다.

정명분, 입정을 하나로, 천하를 권리로, 정적을 시간으로 삼고,

그럼 왜? 황제가 대답했다, 어지럽다.

나는 매우 혼란스럽고, 나는 매우 혼란스럽고, 나는 무지하고, 나는 음양이 없다.

음양은 아직 정해지지 않았고, 무명이다. 첫 번째 문장은 두 가지, 음과 양,

이별사계절, 강유상제, 만물생, 양선징악.

정상이기 때문에 법이라는 것을 알고, 도는 도이다.

서로 구하는 것이고, 강건하고 부드러운 상제다.

모양은 땅, 모양은 하늘.

시간은 시기적절하고, 항상은 변하지 않고, 땅은 수태되고, 땅은 화를 낼 것이다.

싹이 나는 싹이 나고, 자양분이 자양분이 되는 것이 천도의 결과이다. 이것은 불교의 결과가 아니다.

만약 한 사람이 양성된다면, 그는 태어나지 않을 것이다. 태어날 때부터 사람됨이 되면 반드시 규칙을 지키고 날것으로 먹으며 이어갈 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)

실패하지 않고, 지킬 곳이 없다. 음식도 없고, 사람도 없고, 아무것도 없고, 하늘만 있다.

원문

(황제) 이흑심을 단순하게 하여, 4 개국에 몇 주 동안 머무르게 하여, 일정한 선함이 없는 법을 볼 수 있게 하였다. (공자, 논어, 논어, 명예명언) 검은 시각을 강요하고, 검은 것을 보면 검고, 흰색을 보면 흰색이다. 땅의 덕은 선하고, 하늘의 형벌은 열악하다. 사람들은 경쟁 (두려움) 을 조용하게 보고, 사람들도 그렇게 한다. 이흑은 이미 지극이 배치되어, 천지가 이미 되었다고, 민생은 말을 듣지 않고 규율을 지키지 않고, 학대 (학대) 무형 (자주) 을 오랫동안 알려지지 않았다. 오늘 나는 항명의 규율을 받을 것이다. 나는 태어날 때부터 세상이 옳다고 굳게 믿었고, 조용해지면 제지해야 한다. 왜?

황제는 혼란 중에 혼란이 있고, 어지럽고, 명명도 없고, 음양도 없다고 말했다. 음양이 정해지지 않아, 나는 이름이 없다. 오늘은 둘로 나뉘어 음양으로 나뉜다. 사계절의 관점에서 볼 때, 강유상제는 만물이 모두 그 풍속으로 인해 도덕적 남용의 형벌을 받게 되는데, 그 지혜로운 사람은 법이 곧 길이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 도를 따르는 방식은 서로 구하고, 강유하며, 강유하고, 서로 돕는 것이다. 다음 만남은 땅에 있고, 만남은 하늘에 있다. 하늘이 작다면, 있다면 (있는 경우) 일정한, 땅은 절에서 기른다 (기댈 수 있다). 꿈 (멩) 꿈 (멩), 예 (아들) 사람 (아들), 하늘은 반드시 이루어진다. 기르면 낳지 않는다. 민생도 생식과 전승을 감독한다. 실패하지 않고, 지킬 곳이 없다. 음식도 없고, 사람도 없고, 하늘의 방어도 없다. -응?

번역 1

황제는 대신인 이흑을 다른 나라로 파견하여 사람들의 도덕에 규범이 없는 곳이 있는지 알아보고, 그들을 위해 규범을 제정하도록 위임했다. 이흑은 각종 현상을 자세히 살펴보고 추악한 품행을 발견하면 벌을 주고, 좋은 품행을 발견하면 칭찬한다. 천도를 잘 지키는 자를 대하고 천도를 배척하는 자를 버리다. (서양속담, 자기관리속담) 사람들의 취향과 혐오는 참고로 쓰인다. 사람은 겨울에 휴식이 필요할 때 자신을 방임하고, 농번기에 일이 필요할 때는 자신을 방임한다. 이흑이 사람들의 감정을 바로잡기 위해 각종 규칙과 제도를 세우고 반포했을 때, 그는 황제에게 자연이 이미 형성되어 인류가 태어난다고 말했다. 그러나 이때 옳고 그름을 구별하는 기준도 없고 상벌이 뚜렷한 규칙도 없다. 한가한 일을 하는 것은 여전히 규칙적이지 않고 확실한 명분도 없다. 이제 저는 옳고 그름에 경계가 있고, 상벌을 정확하게 하고, 여가를 규칙적으로 하고, 일정한 명분을 가지고 세상을 바로잡고, 사람의 행동을 규제하는 패러다임으로 만들고 싶습니다. 이렇게 하는 게 어때요?

-응? 황제는 천지가 아직 태어나 기 전에, 동생, 희망의 혼돈, 몽롱함, 몽롱함, 창고 같다. 이때 음양은 구분하지 않고, 낮과 밤은 구분하지 않는다. 음양의 집합산은 불확실하기 때문에 만물은 이름을 지을 수 없다. 지금 천지는 분분이 있고, 음양은 다르다. 춘하 가을겨울 사계절로 나뉘는데, 만물은 모두 강유가 번갈아 생겨난다. 따라서 보상과 처벌은 동시에 진행되어야 하며, 하나의 시스템으로 결정되어야 하며, 보상과 처벌의 시행은 자연의 법칙을 따라야 하며, 둘 다 서로 협력해야 한다. 자연의 법칙에 순응하고 천도에 순응하는 것이 바로 음양의 모든 이치이다. 음과 양 교차, 강유하고 부드러운 경제; 강유상제, 음양일체, 만사가 모두 가능하다. 가볍고 맑은 양은 땅에서 무겁고 탁한 음과 만나 오곡식물을 낳고, 무겁고 탁한 그늘은 하늘에서 가볍고 맑은 양과 만나 해와 달과 별을 낳는다. 날씨의 미묘함, 시기의 편리함, 수태가 길기 때문에 모든 것이 하나님에 의해 이루어졌다. 천도에서, 모든 것이 성공하지 못할 것이고, 본연의 진정한 함양이 없으면, 모든 것이 자라지 않을 것이다. 인간은 태어나자마자 본능적으로 음식과 출산의 이치를 이해한다. 결혼하지 않고 교배하지 않으면 자손을 번식할 수 없고, 터널을 지킬 수 없다. 식량 공급원이 없는 사람은 주의를 기울이지 않기 때문에 천도는 유지할 수 없다.

참고 1

-응? 황제는 역량이 어두운 곳에 잠복해 주변 국가에 머물며 항선법을 지키라고 명령했다. 사람의 행동에 있어서,' 몰입' 은' 은신' 이다. 즉, 조용히, 조용히 행동하는 것이다. 논어 안연: "잠침투." 시 소야 백화: "논에 담그다." V: 본의는 엎드리는 것이다. 이곳의 뜻은 피하는 것이지, 기세가 아니라 목표를 낮추는 것이다. 현태처럼 순찰을 나가서는 안 되고, 경찰차가 길을 열고, 전후안을 부르고, 거리를 헤엄쳐 도시를 건너면 안 된다. 명석: "푸, 푸. 클릭합니다 광야: "푸, zang 도. 클릭합니다 국어 위금: "일은 호기심으로 이길 수 있는 것이 아니다." 좌전 장공 10 년: "남편은 대국이라 헤아릴 수 없고 무섭다." "숨기기": 여기는 숨기고, 피하고, 직접 나타나지 않는다는 뜻입니다. 설문: "피하거나 죽다." 광아: "숨어, 숨어." 좌전 궁현 15 년: "오늘 그 흠을 감추다." "주전 시앙 공 25 년": "알아요. 클릭합니다 "유지": 의미는 중지, 천천히, 흐름, 통치와 같은 여러 가지 의미를 가지고 있습니다. 중문: "남아, 멈춰." "국어무옥": "하루 간언, 하루 머물다." 장자 천지: "남아서 태어나다." 국어초어: "온 나라가 지킨다." 그리고 오랜 정의. 둘째 여자: "있어, 오래 있어." "의식 유교": "모두 기다리고 있습니다. 클릭합니다 비정상적': 여기서 뜻하는 것은 비정상적 현상, 불규칙한 사건이다. "선": 여기서 말하는 것은 완벽과 개선을 의미합니다. 이 단락의 뜻은: 황제는 이흑을 특명 전권 공사로 은밀히 방문하여 사방팔방의 나라를 시찰하도록 안배하였다. 그렇지 않으면 쇼를 하지 않고, 백성을 교란하지 않고, 방해하지 않을 것이다. 일반적으로 철저하고, 집행에 따라 손을 멈추고 자구한다. 이상 현상과 불규칙한 행동을 관찰하고 발견하기 위해서. 관련 법규를 건전하고 보완하기 위해서.

\ "강제 검은 비디오, 검은 색을 보면 검은 색이고, 흰색을 보면 흰색이다. 땅의 덕선, 하늘의 땅. " : "비전": 여기서 현실을 관찰하고 발견하는 것을 의미합니다. "덕": 여기서 의미하는 것은 "득", 즉 "땅 소득" 입니다. 토지가 사람에게 선의라고 할 수 있죠. 이것은 당연히 좋은 일이고, 좋은 현상이거나, 각국이 잘 하고 있다. 야: 웅춘진 현지음 E. 고어' 악' 은 E 를 의미한다. 김음아는 여기서' 좋다' 와' 하등' 을 의미하는 것이 아니다. 왜냐하면' 자연' 이나' 하늘' 에 대한 처벌이라면 당연히 좋지 않기 때문이다. 땅의 덕에 비하면 자연히 손색이 없다. 중문: "야, 못생겼어." 둘째 여자: "아, 희야." 예기 이시우: "거북이는 아시아에 속한다." 주전 온주안공 6 년: "아청이란 무엇인가." "역사 기록 Xiang Yu Benji": "ya fu 는 남쪽에 앉아있다. 클릭합니다 이 절의 뜻은 리와 객관적으로 각종 현상을 바라보고 실사구시적으로 평가하고 판단하는 것이다. 검은색은 검은색이고, 흰색은 흰색이다. 토지 수확이 좋은 곳, 사람들이 토지의 인자함을 누리고 그로부터 이익을 얻는 곳, 이곳이 잘 관리되고, 관리 방법과 제도가 좋아질 것이다. 인간은 자연, 즉' 하늘' 이 사람에게 벌을 받는 곳, 가난한 곳, 열등한 곳, 개조가 필요한 곳, 바로' 선의 법칙' 이다

"사람들은 두려워하고, 사람들은 조용하고, 사람들은 그렇게 하고 있습니다. 이흑이 기초를 닦았지만 옳았다. 사람: 여기 세 글자가 있어요. 첫 번째는 사람, 누군가, 마지막 두 개는 일반인, 모두를 뜻합니다. " 경서: 원래' 사부님',' 선배' 라는 단어를 사용했는데 글씨체가 없었다. 청동기 비문에는 "가시나무" 의 반이 있고, "가시나무" 에서 나온다. 여기에서, 나는 진취적이고 신중하며 경계심이 있어서, 나는 매우 노력한다. "설문": "네, 둘째 형, 부음, 읽으면 후회합니다. 나는 어색하고 존중한다. 둘째 계집애: "조심하라." 옥: "신중하고 신중합니다. 정운: "부자연스러운 모습." 책 가오 타오 흄 (Shu Gao Tao humo): "양심, 하루 이틀, 수천. 클릭합니다 시 소야 쇼민: "저는 두렵습니다. 심연처럼 살얼음을 밟는 것 같아요." "시 소야 무양": "내 양들이 생각해 보면, 그들은 부끄러움과 양심이 있고, 그것들은 무너지지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 천: 청동기 비문 모양으로, 손에는 셔틀이 있고 아래에는 수건이 있습니다. 직조의 본의는 여기서 가게, 줄, 줄을 가리킨다. "설문": "천, 짜도." 광아: "천, 클래스도. 천, 석면. "국어는 오늘": "돈에 경의를 표합니다." "좌공 16 년": "감히 사적으로 전하다. 남삼, 모든 것은 한비자가 만든 것이다. "다모 ... 정부에 설치되어 있고, 천은 국민에게 주는 것이다." "극": 여기서 정점과 한계를 의미합니다. 한계, 지금 이른바 최종선이다. "맹자 혜량 왕상": "너는 왜 나를 이렇게 과격하게 만들었니? 주송 스웬의 시: "머피 길". "역사 기록 식민지 전기": "궁극적 인 통치. "이 축제는 한 사람에게 자신이 한 일에 대해 경외심과 신중함이 있는지, 부지런하고 책임감이 있는지 여부에 달려 있다는 것을 의미한다. 모두가 쉴 일이 없을 때만 쉬나요? 다른 사람이 일을 시작하기만 하면, 그들은 곧 일을 할 것이다. 위와 관련하여 입검은 이미 안배를 하고, 규칙을 제정하고, 최고 기준을 정하고, 최종선을 그었다.

"이흑도: 천지는 이미 되었다. 민생은 무질서하고, 말라리아도 없고, 무명이다." 이곳의' 천지' 는 세계가 사회이고 인간이라는 것을 의미한다. "성": 여기서의 뜻은 여전히 지난번과 같다. 평온한 질서가 중재하고 가라앉는다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) 민생': 여기서 의미하는 것은 인민 군중이 생산생활에 있다는 것이다. "말라리아": 본래의 말라리아는 차갑거나 뜨겁거나 차갑고 뜨겁지 않은 계절성 질환으로, 일반적으로 통제되어 발병이 거의 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 말라리아, 말라리아, 말라리아, 말라리아, 말라리아, 말라리아, 말라리아, 말라리아) 이곳의 뜻은 말라리아처럼 변태하는 것이지 습관이 아니다. "항상": 이것은 시간이 없는 개념과 제한을 가리킨다. 이 단락의 뜻은 이흑이 돌아와서 하늘과 땅 사이의 인사가 안정되어 일정 기간이 지났지만, 코코 리 국민들은 생산생활에서 법을 어기고 규율을 준수하지만 명확한 규율제도가 없고, 사람들의 도덕적 품행이 말라리아처럼 변태하고, 일정한 징벌 조치가 없다고 보고했다. 시간의 개념도 없고, 휴식제도의 휴식도 없고, 시기적절한 일도 없다. 일의 선진과 낙후에 대해 지정된 이익 상벌이 없다.

"오늘, 나는 말을 잘 들어야 한다. 코끼리가 없다. 그래야 나는 가만히 서서 세상이 옳다고 생각할 수 있다. 아무 일도 하지 않을 때. 그렇다면 무슨 고생이냐? " : "코끼리 없음": 본의는 구체적인 이미지와 흔적이 없다. 이곳의 뜻은 명확한 법적 근거가 없다. "향" 은 소위 "위상", 즉 조정 바깥의 대문이다. 당시 정부가 반포한 법령은 일반적으로 벽에 걸려 사회에 공포되었기 때문에 성문의 법규로 확대되었다. 무상' 은' 무상' 현상을 없애는 것이다. 국어제어': "마치 민기처럼, 형권은 상응해야 한다." Zhuangzi xiaokuang: "문학, 해당 바우처로 설정 합니다." " 경이: 여기서 의미하는 것은 구체적이고 임의적이지 않고 심지어 가변적이라는 뜻입니다. Zhuangzi 는 의도적으로: "깨끗하고 복잡하지 않고 정적이며 변하지 않습니다. 클릭합니다 르: 본의는 말의 질긴 굴레입니다. 여기서 의미하는 바는' 제록스' 의 즉석석에 글이 있고, 그 다음에는 자제와 통제지배가 있다는 것이다. "설문": "말머리에 조금 묶여 있다." 초사 구장사인': "나는 더 타고 싶다, 조부가 나를 위해 체조를 한다." 예기 월령: "맹동, 엔지니어들로 하여금 최선을 다하게 하다. 대상의 이름은 그 성의를 검증하는 데 쓰인다. 클릭합니다 이 절의 뜻은 지금 위법과 규율준수에 관한 관련 법규를 받고, 이전에 명확한 문자 근거가 없었던 현상을 없애고, 마음대로 하고, 재량하고, 구체적이고, 바꾸지 않고, 구체적으로 하고 싶다는 것이다. 이런 식으로, 치국평천하의 정확한 보증으로서, 휴식은 4 시와 4 시에 부합할 수 있다. 따라서 조각판은 제본의 근거로 여겨진다. 이거 어때요?

황제는 말했다: "혼란, 혼돈, 애매함, 무지, 음양 없음": "양 떼 같다. 혼란: 여기서 말하는 것은 흙탕물처럼 등급을 구분할 수 없다는 것이다. 묘미': 여기 뜻은 흐릿하고 혼란스럽고 잘 말할 수 없다는 뜻입니다. "장자 재치": "지존도의 정교함." "Huainanzi lingxiu": "보이지 않지만 보이지 않습니다. 클릭합니다 스와 웬 청 로즈 이론: "누가 길을 압니까? 클릭합니다 영영: 본의는 동그란 헛간인데, 여기서 혼합해서 모두 헛간에 넣는 것을 뜻합니다. "설문": "원자, 원도." 예기 월령: "창고를 수리하다." 한비자는 초회 진 () 이다. "이 창고는 이윤이 없고, 창고는 텅 비어 있다." 음양':' 명삼정 2' 에서 언급한 음양오행이 아니라 서로 섞이는 것을 뜻하며 경중완급도 없고 구분도 없고 구체적으로 분석할 수 없다는 뜻입니다. 이 단락의 뜻은 황제가 대답했다. "한 무리의 양처럼 한데 모여 혼수를 하고, 모든 어둠, 혼란, 불명확한 물건들을 한 창고에 담아, 서로 가리지 않고, 경중완급을 가리지 않고, 음양음양은 구분하기 어렵다."

"음과 양, 나는 이름이 없다. 이 말은 음양의 두 부분으로 나뉜다. " 이 섹션은 음이 무엇이고, 양이 무엇이고, 무엇이 옳고 무엇이 옳고 무엇이 그른지, 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지, 이 개념들이 이전에 확정되지 않았다는 것을 의미하며, 나도 그에게 명확한 명분을 줄 근거가 없다. 이제 괜찮아. 우리는 먼저 그를 두 부분, 음양, 옳고 그름, 좋고 나쁨으로 나누었다.

-응? \ "때로는 강건하고 부드러운 상제, 만물이 태어난다. 말라리아 여행, 가축은 묶여 있지 않다. 왜냐하면 이것은 정상이기 때문에 무지한 사람들은 법이 필경의 길이라고 생각한다. 갑골문은 마치 새 한 마리가 둥지에서 날개를 펼치는 것처럼 날 것 같다. 이별이 있다. 음양은 옳고 그름을 두 부분으로 명확하게 나누는 것을 의미하며, 어떤 것이든 대립통일의 두 가지 측면과 두 가지 가능성을 갖는다는 뜻이다. 옥기: "둘. 논어 지씨: "나라가 붕괴되어 지킬 수 없다. 예기 곡례:' 안절부절못하다' 와' 주':' 남아, 둘. 두 가지 아름다운 것을 분리라고 합니다. "숫양전 환공 5 년": "말이 없다." "가축": 가축의 본의는 여기서 키우고 축적하는 것을 의미한다. 즉, 장기간 모이는 습관을 길러야 한다는 뜻이다. "설문": "허, 밭가축도." "좌공 23 년": "가축은 야수라고 불린다. Xun Tian 단어 이론: "가축은 가을과 겨울에 수집됩니다. 클릭합니다 。 "모든 것이 틀렸다": "가축은 왕의 소유로 구국의 은행이 되었다." "부": 오늘의 약자 형식은 "부", "부", "부" 의 종합으로 고대에는 달라서 자주 섞였다. 여기서, 그것은 속박이나 속박을 의미한다. Shuowen: "바인딩, 제약. 클릭합니다 "묶어라, 묶어라." "네, 네. Xunzi 의 "설득 기사": "갈대가 부를 수도 있습니다. 클릭합니다 。 "국어 유월": "아내입니다." "이주 천관 대야": "구십이는 국민이다." 미도: 본의는 은도이다. 여기서 통행할 수 없는 수행을 폐쇄한다는 뜻이다. 이 절의 뜻은 사물이 둘로 나뉘어 분석과 처분될 때 통일되고 대립되는 강약 양면이 서로 균형을 이룰 수 있다는 것이다. 이렇게 하면 다양한 검색 선택이 생겨나고, 말라리아처럼 차갑고 덥지 않은 그런 덕성은 제약 없이 발전하고 축적되어 나쁜 습관을 형성하게 된다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 어떤 사람들은 법을 위해서라고 말하지만 습관이 은밀한 길을 걷는 것과 같다. 위통위

"처신의 길은 부드럽고 확고하다. 강유상제는 자연의 법칙과 경로를 따르는 것이다. " 축군': 본의는 동물의 암수, 즉 암수, 고대 천문학의 개념을 가리킨다. 이것은 사물의 상대적 물리적 속성 (예: 강약, 승패 등) 을 가리킨다. 순자 페이시앙: "부수는 부자와 부자의 친분이 없고, 남녀의 차이는 없다. ""역사 기록 거북 정책 열전 ":"짐승은 짐승이 있어 산에 놓는다. 역사 기록 tianguan 책: "금은 남쪽에 있습니다. 클릭합니다 。 "진서 전문지": "태백은 남쪽에 있고, 늙은 별은 북쪽에 있다. 성우라고 부르는데, 나이가 익었다. "이 절은 일하는 방식과 따르는 법칙이 동물과 같은 암수 관계라는 뜻이다. 남주와 여주인은 서로 사랑하며 강약이 있지만 합의를 이룰 수 있어 서로의 균형을 조정할 수 있다. 그래서 수컷과 암컷은 벌처럼 서로 제약한다.

-응? "다음 회의는 지하에서 열릴 것이고, 회의는 하늘에서 열릴 것이다. 소량의 천도를 얻어야지, 시항은 꾸준히 하고, 고지는 길러야 한다. (서양속담, 노력속담). " 마이크로 ":여기서 의미하는 것은 미묘하고 미묘하다. 천지의 자연 운행의 필연적인 법칙과 경로를 가리킨다. 광운: "마이크로, 멋진. "예기": "덕의 원인도 미묘하다. Xun 은 또한 말했다: "장관들은 모두 웅재적이다. "의식 유교": "그 과격함은 약간 분별할 수 있고 셀 수 없다." 시간: 여기 의미는 춘하 가을과 겨울의 매 계절과 같습니다. 변하지 않는다': 여기서 의미하는 것은 변하지 않고, 영구적인 운행 규칙과 교체 경로를 뜻한다. 지: 여기서 땅이 키우는 모든 것을 말합니다. 이 절의 뜻은 이렇게 하면 하늘과 땅과 일치한다는 것이다. 자연 운행의 미묘한 법칙에 부합하는 경로, 즉 춘하 가을과 겨울의 매 계절처럼 자신의 특징에 맞게 변하지 않고 되돌릴 수 없는 교체 법칙도 영원히 운행된다. 실시간 명절에는 법이 법이다. 지구는 지구의 모든 것에 응답하고 영양을 공급할 수 있다.

절당의 가스의 유래는 몽상가가 꿈꾸는 것이고 천성이다.' 절당': 본의는 관직, 관아, 관원이 근무하는 곳을 가리킨다. 밀접한 관계가 있는 하급대신을 가리키기도 한다. 수동적으로 손을 놓고 작은 부장처럼 기다린다는 뜻이다. Shuowen: "사원, 법원. 법도가 있는 자도 있다. " 이주 천관종재: "절에 있는 사람들은 모두 왕의 아내입니다." "시 진풍차 이웃": "군자, 봉사인의 목숨은 없다." 시 야 존: "산적 비적, 여성 사원을 배울 때." 지기: 하늘에는 날씨가 있고, 날씨는 음침한 날씨를 가리킨다. 지기는 성장과 교육, 즉 지구의 자연 기능을 가리킨다. "왼쪽 조전문 서기": "하늘에는 육기가 있다. 육기가 말했다: 음, 양, 바람, 비, 음, 명나라. " 예기 월령: "가을로." 예기 악기: "남편의 몸, 가스가 가득하고, 흙이 있고, 공기가 있다." 꿈: 이것은 인간의 꿈을 의미합니다. 아들: 여기는 돗자리를 의미하고, 잠을 잘 때 몸 밑에 깔린 쿠션을 뜻합니다. 정의와 인간의 꿈은 별개의 일이다. 엘야: "나는 그것을 진리라고 부른다. 클릭합니다 환공 16 년 숫양전: "집은 죄다." 참고: "제후병은 마이너스라고 한다", "사기 주본기": "숙모정 풍명수, 숙위강 봉부자." 이 단락의 뜻은 주변 관리들이 수동적인 명령만 알고 있고, 땅의 성장과 발육을 기다리며 천연 기능을 발휘하는 것은 꿈처럼, 돗자리는 돗자리라는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이 둘은 관계가 없다. 하늘은 당연히 중재를 필요로 하고, 그를 안정시켜야 한다.

-응? "왜냐하면 그것은 아니고 타고난 것도 아니기 때문이다. 남편과 백성의 삶도 규칙에 따라 행동한다. 클릭합니다 :' 인': 위에서 말한' 시간이 변하지 않으면 변하지 않는다', 즉 계절은 계절과 같고, 법칙은 규칙적으로 복종한다는 뜻이다. 그리고 천도는' 몽상가의 꿈',' 실무자' 의 법칙에 대한 복종, 즉 일사물, 엄격한 구분에 의존한다. "규칙 상자": "규칙 상자" 는 원래 규칙과 규정을 가리키며, "규칙 상자" 는 공식적이고 엄격한 모습을 가리킨다. "설문": "규칙에는 정관이 있다." "장자 추수": "아들은 규칙이고, 바라본다, 아깝게도. 하늘을 직접 들여다보고 원뿔로 지면을 가리키는 것이다. " 이 절은 평행일치의 꿈의 자연 법칙을 따르지 않으면 중재가 불가능하다는 뜻이다. 이런 자연의 법칙이 없다면 많은 것들이 태어나지 않을 것이다. 여족 인민의 생활과 생존은 규율과 신중함이 있어야 하며, 자연의 법칙에 따라 식량을 생산하고 지속 가능하게 발전시켜야 한다.

-응? "나는 계속하지 않을 것이다, 나는 땅을 유지하지 않을 것이다; 먹지 않으면 먹지 않는다. 하늘을 지키는 것과는 무관하다. 그러나 자연 법칙의 모든 측면을 통합하지 않으면 토지의 지속적인 생산을 보장할 수 없고, 그것으로 만물을 기르는 기능도 없다. 음식이 없다면, 즉 음식이 없으면 아무도 살 수 없고, 존재하지 않거나, 천도의 자연 법칙을 준수하는 문제가 전혀 없다는 것이다.