Huatuo 의 무덤을 다시 방문하고, 무덤 앞에 앉아서 애도하며, 신의 의사 Huatuo 가 어떻게 죽었는지 생각해보십시오. 조조는 직접 죽였나요, 아니면 간접적으로 죽였나요? 아니면 Huatuo 의 죽음은 그 자신에 의해 발생 했습니까? 화투소개는' 화투묘' 글에서 이미 말했으니, 여기서는 간단히 말해 보자.

동한 말년 의학가 화투 (약 145208), 한족, 배국교 (현재 안후이 보주시 청성구) 사람. 화투, 동풍, 장중경도 불러요? 건안 삼신 의사? 。

우선, 이 문제를 토론할 때, 한 사람의 죽음을 언급해야 합니까? 첸의 죽음. 진든은 하우 (장쑤 여주) 에서 태어났다. 그는 지독하고, 학식이 깊고, 지혜가 풍부하다. 스물 다섯 살 때, 후아 xiaolian 동양 행정 장관 으로 임명되었다. 그는 젊지만 민정을 살피고, 약자를 사랑하고, 고아를 키우고, 국민의 존경을 받을 수 있다. 동시에 그는 조조가 중시하고 신뢰하는 사람이다. "삼국지 진등전" 에 기재되어 있나요? 화투는 광릉지사 진든을 치료한 적이 있다. 당시 진등면은 얼굴이 붉어 마음이 심란하였다. 어떤 부하는 화타가 이곳에 있다고 말한다. 나중에, 그는 Huatuo 에게 그를 치료하도록 명령했다. 화투는 먼저 그에게 십여 개의 세숫대야를 준비하게 한 후, 그의 진료의 결과로 진든은 수십 개의 홍두충을 토해내고, 진든은 생선을 먹는 병이라고 약을 처방해 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 그리고 떠나기 전에 그에게 주소를 알려주었다. 그 해 진든은 36 세였다. 결국 3 년 후 진등구병이 재발하여 사람을 보내 주소로 찾아갔다. 그러나, 화투의 약동은 진든의 사자에게 화투가 아직 산에서 돌아와 약을 채취하지 않았다고 말했는데, 언제 돌아올지 모르겠다. 결국 진든은 39 세에 이 병으로 죽었다. 그의 죽음은 조조를 놀라게 했다. 그는 화투의 의술이 뛰어나다는 말을 듣고, 심지어 진든의 죽음을 예언했다. 카오 카오 두통 때문에, 그는 Huatuo 그를 치료 소환. 그러나, 아무도 이 이름이 조조의 악명이라고 생각하지 못했다.

조조의 권리가 점차 확대됨에 따라 처리해야 할 일도 많아지면서 그의 두통이 가중되었다. 조조가 화투에서 동반으로 바뀌었나요? 독점? , 특히 그를 위해 두통이있다. 오랜 시간이 지난 후, 화투는 조조조에게 휴가를 내고 그는 집으로 돌아갈 것이다. 그 이유는 다음과 같습니다: "후한서" 에 포함: 집에 가서 처방전을 받으십시오. 삼국지' 에 따르면 집서를 받으면 집에 가야 한다. 어떤 이유에서든 조조는 이번 휴가를 피하고 집으로 돌아가도록 허가할 이유가 없었고, 화두도 떠났다. 지금 우리는 화타가 며칠 휴가를 냈는지 모른다. 화투는 휴가를 내고 집에 돌아온 후 아내가 아프다는 이유로 여러 차례 휴가를 연장했다. 조조는 지방 관원을 재촉하는 편지를 썼고, 화투는 답장을 하지 않았다. 화타가 돌아가지 않는 이유는' 삼국지' 에 기재되어 있나요? 거식할 줄 아세요? 바로 화투가 의술이 뛰어나서 단독으로 조조를 섬기고 싶지 않다는 것이다. 결국 조조는 화가 나서 아내가 병이 났는지 확인하도록 사람을 보냈다. 검사를 거쳐 그는 아내가 꾀병을 부리고 있는 것을 발견했다. 이것은 부정행위입니다. 조조는 사람을 보내 화타를 체포하여 허현으로 보내 감옥에 가두었다. 우신은 조조를 설득하여 화투는 죽일 수 없다고 말했다. 화타의 의술은 너무 좋다. 그의 생사는 많은 사람들의 생명과 관련이 있다. 그는 죽을 수 없다! 결국 조조가 말했다: 안심해, 세상에 이런 쥐가 없을 때? -응? 조조는 화타의 고명한 의술을 원하는 사람이 많고, 그뿐만이 아니라고 생각한다.

결국 화투는 사기죄를 저질렀다. 당시의 법에 따르면 조조를 속이는 것은 죽임을 당할 수 있었다. 그리고 화투는 의사였고, 의사는 당시 방사로 불렸다. 화두도' 계방전' 에 포함돼 그의 사회적 지위는 매우 낮다. 사회적 지위가 낮은 사람을 죽이는 것은 정권에 위협이 되지 않는다. 조조는 이제야 안도의 한숨을 쉬었다. 마지막으로, 화타의 죽음은 그 자신의 사기와 조조의 소홀함으로 인한 것이다. 그러나 그 주된 책임은 조조에 있다. 다른 사람이 너를 혼자 섬기고 싶지 않아도 억지로 하지 마라. 그러나 조조가 그를 곁에 두려고 고집하는 것은 옳지 않다. 화타의 의술은 전 세계의 환자를 돕는 것이다. ) 그의 막내 아들 조충은 아무도 그의 두통을 치료할 수 없어 죽었다. 정말 큰 풍자였다. 그는 두풍병으로 죽었다.

화투는 죽기 전에 간수에게' 청낭서' 를 건네주며 살려 달라고 했지만 간수는 조조가 원망할까 봐 감히 요구하지 못했다. 화투는 이 광경을 보고' 청낭서' 를 불태워 고대 의서 한 권을 실전하게 했다. 화타의 죽음은 중국 의학사에서 큰 손실이다. 그의 낭포서는 잃어버렸고, 말비삼은 잃어버렸고, 건장한 몸만 남았다. 오금극? 。 화타와 조조는 모두 고향이다. 사람들은 뭐라고 말합니까? 마을 사람들은 마을 사람들이 눈물을 흘리는 것을 보았습니까? 그런데 이 두 마을 사람들은 어떻게 이렇게 만날 수 있습니까? 무덤 앞에서만 이 분께 경의를 표할 수 있습니까? 신의? 。

LTHR 화투의 죽음은 화투의 죽음에 대해 역사상 또 다른 위인 조조와 연계해 왔기 때문에 조조도 평판이 나쁘다. 그러나 어떤 사람들은 화타가 자신을 해쳤다고 생각한다. 그럼, 조조와 화투 사이에 도대체 무슨 일이 일어났을까요? 항상 유일한 조조가 왜 묘기를 품고 있는 화타를 죽여야 하는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)

화타의 죽음, 가장 널리 전해지는 이야기는' 삼국연의' 의 이야기이다. 조조의 병, 두풍병, 두통, 화투에게 그를 보러 가라고 했다. 화투는 네가 병이 난 근본 원인이 머리 속에 있다고 말했다. 나는 너에게 약 한 알을 먹게 한 다음 날카로운 도끼로 너의 머리를 쪼개야 병의 뿌리를 제거할 수 있다. 그래야만 너의 병을 고칠 수 있다. 물론 이 작업을 할 수 있어서 다행이지만 조조는 의심스럽다. 그는 화타의 의료 계획이 호의적이지 않다고 생각한다. 그는 Huatuo 가 Guan Yu 에게 복수하고 자신을 죽일 기회를 갖기를 원했기 때문에 화가 나서 Huatuo 를 감옥에 넣고 그를 죽였다 고 생각했습니다.

그러나 화타의 죽음은 그 자신이 조조를 협박한 결과라는 목소리도 있다. 그렇다면 역사의 진상은 무엇일까? 조조와 화호, 하나는 난세 올빼미, 하나는 박사다. 그들은 아무런 관계가 없는 것 같다. 화투는 왜 조조의 손에서 죽었습니까? 첫 번째 문제에 초점을 맞추자. 조조는 왜 화타를 불러야 합니까?

삼국지' 와' 후한서' 는 모두 화타의 대량의 신기한 사적을 기록한 후 한 마디 썼다. 마오가 들었어, 이름이 뭐지? 털은 조조를 가리킨다. 카오 카오 카오 (Cao Cao) 는 화투 (Huatuo) 라고 들었다. 화초라고 불리기 전에 기재된 마지막 일은 진지의 죽음이다. 이렇게 보면 조조가 화투에게 전화를 걸 수 있는 가능성은 세 가지다. 하나는 조조가 화투의 신기한 의술을 듣고 화투를 소환했다는 것이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 둘째, 조조는 진든이 예정대로 죽었다는 소식을 듣고 화투에게 전화를 걸었다. 셋째, 조조는 위의 두 가지 설법을 들었는데, 화투라고 한다.

먼저 첫 번째를 토론합시다. 조조와 화투는 모두 배국교인이기 때문에 모두 고향입니다. 그래서 조조는 화타의 신기한 의술을 모를 리가 없다.

두 번째 경우, 조조는 화타가 3 년 후에 진든의 병이 재발할 것이라고 예언했고, 좋은 의사가 없으면 그가 죽을 것이라고 들었다. 결국 진든은 예정대로 죽어서 화타를 불렀다. 가능할까요? 이런 가능성은 조조와 진든의 관계에 달려 있다. 삼국사에 익숙한 사람들은 진든이 조조의 가장 신뢰하고 가장 중시하는 사람이라는 것을 알고 있다. 그래서 첸의 죽음은 두 방면에서 조조를 놀라게 했다.

첫째, 화타의 예언은 예정대로 성취되었다. 화투는 그가 3 년 안에 부자가 될 것이라고 예언하고 실현했다.

둘째, 진든은 예정대로 세상을 떠났다. 그는 앞으로 3 년 안에 발작할 것이라고 말했는데, 과연 그는 죽었다. 진든과 조조의 관계는 매우 밀접하다. 진든의 죽음은 조조에 큰 영향을 미치고, 게다가 일반인의 소문까지 담고 있다. 그래서 제 3 의 가능성이 가장 크다고 생각합니다. 한편으로는 화투가 신의라고 들었다. 한편, 자신이 가장 신뢰하는 첸든이 3 년 만에 세상을 떠났다는 말을 듣고 화투에게 전화하는 마음을 움직였다. 조조의 마음속에서 화타의 지위는 이미 견고하기 때문에 조조는 화타라고 불러야 한다.

물론 조조는 화타라고 불러야 하는데, 첫 번째 일은 조조가 병이 났다는 것이다. 조조는 병이 없는데 왜 명의를 해야 합니까? 우리 젊은이들은 지금 매우 건강하다. 의사를 찾아 온종일 너를 따라다니는 것은 부담이 아닌가? 조조는 마침 병이 났는데, 바로 두풍병이고, 그의 두풍병은 지속적인 신경통증이다. 원인이 무엇인지 판단하기 어렵다. 물론 지금은 더 좋을 것 같아요. 자, 만약 우리가 두통이 있다면, 우리는 정말 우리의 머리 속에 있는 것을 의심할 것이다. 먼저 뇌 MRI 를 하고, 머리 속에 무엇이 생겼는지 보고, 다시 말해 보자. 그러나 당시 조건이 좋지 않아 의료 조건도 허용되지 않았다. 그래서 객관적으로는 화투의술이 신기하고 주관적으로 조조가 확실히 병이 났다고 해서 조조가 마음을 움직여 화투라고 했다. 물론, Huatuo 라는 것은 2 단계 과정입니다. 처음에 그가 화투라고 불렀을 때, 사서에는 어떻게 기재되어 있었습니까? 항상 곁에 있어? ("반성?" 화전전) 조조 옆에 계속 있어 조조가 머리가 아프기만 하면 화투는 그에게 침술을 해 주었다. 침술 후 바늘을 뽑을 때 통증이 멈춘다. 특히 바늘을 뽑을 때는 더욱 그렇다. 늘 곁에 있어, 조조의 병은 그리 심각하지도 않고, 매일 발작하는 것도 아니기 때문에 발작할 때 화투만 있으면 되고, 필요 없을 때도 곁에 있을 필요가 없다. 즉, 이때 조조의 화투에 대한 의존도는 그리 강하지 않다는 것이다.

사서에 기재된 두 번째 단계는 마오친리? 털이란 국가 대사를 직접 처리한 조조를 말한다. 이 시점에서 역사 책은 카오 카오 (Cao Cao) 를 기록합니까? 중병? ("반성?" 화전전) 아, 병이 심해서 도타를 저질렀어? 독점? , Huatuo 를 소환, 특히 자신을 볼 수 있습니다. 이 두 글자에 주의해라, 앞은 늘 좌우인데, 지금은 발전하는가? 독점? , 특별히 자신을 진찰하는 것이다. 앞에 일반 수요가 있는데, 지금은 특별한 수요가 있다. 이 두 가지 수요 차이는 매우 크며, 수준에도 큰 차이가 있다. 그래서요? 마오친리? 지금 몇 시예요? 내 추산에 따르면, 일반적으로 원소그룹이 멸망한 후 건안 10 년 후 조조가 동한 실권을 장악하고 직접 국사를 처리한다. 그게 다야? 마오친리? 。 물론 국가대사의 바쁜 처리에 따라 바쁜 일이 조조의 중병을 가져왔고, 두풍병은 매일 발작했다. 이때 조조는 화추를 빼놓을 수 없다. 그래야 그가 집중할 수 있다. 그러나 화투는 조조와 잠시 있다가 작별을 고했다. 당신은 어떤 구실로 떠났습니까? 두 역사책은 약간 다르다. 후한서 기록에 의하면, 나는 집에 가서 방자를 가져간다. 삼국지 기록에 의하면, 나는 가서 한 통을 받았다. 조조조는요? 조조는 떠날 수 있도록 허락했고 조조는 어쩔 수 없이 금지해야 했다. 생각해 보세요. 그는 집에 가서 처방전을 받지만, 너는 그가 집에 가서 가져가게 하지 않는다. 그는 내가 처방전이 없다고 말했다. 내가 너를 어떻게 대해야 할까? 그는 가서를 받았는데, 만약 네가 그를 돌아가게 하지 않는다면, 너는 화투의 마음을 이길 수 없을 것이다. 조조는 그가 떠나는 것을 허락했다. 이것이 바로 우리가 말한 휴가 이유이다.

그러나' 후한서' 는 화투가 휴가를 내고 돌아가는 것에 대해 이야기할 때 네 가지 이유를 제시했다. 하나는 화투의 성격이 이상하다는 것이다. 둘째, 그는 마음이 만족하지 않는다. 셋째, 의사가 되는 것을 부끄러워하고 의사가 되고 싶지 않다. 넷째, 집에 가서 집이 그립다.

반사 기록에는 한 가지 이유가 있습니다. 집이 그리운 지 오래됐어요? ("반성?" 화전전), 집을 떠난 지 오래되어서 집에 가서 보고 싶다. 삼국지' 와' 후한서' 는 약간 다르다. 앞서' 삼국지' 를 쓴 뒤' 후한서' 를 쓴다.

화투는 휴가를 내고 집에 돌아온 후 아내가 아프다는 이유로 여러 차례 휴가를 연장했다. 조조는 지방 관원을 재촉하는 편지를 썼고, 화투는 답장을 하지 않았다. 마지막으로 조조가 급하다. 여기에 문제가 하나 있다. 조조는 왜 화투에게 돌아가라고 재촉하지 않습니까? 삼국지' 의 기록은' 후한서' 와 비슷하다. 삼국지는 무슨 기록입니까? 거식할 줄 아세요? ","녹음됐어? 너는 사물에 싫증을 느낄 수 있니? 。 이 두 기록은 똑같다. 바로 화투가 자신의 뛰어난 의술로 혼자 조조를 섬기기를 거부한다는 것이다. 결국 조조는 화가 나서 아내가 병이 났는지 확인하도록 사람을 보냈다. 검사를 거쳐 그는 아내가 꾀병을 부리고 있는 것을 발견했다. 이것은 부정행위입니다. 조조는 사람을 보내 화타를 체포하여 허현으로 보내 감옥에 가두었다. 화투가 투옥된 후 조조의 중요한 모사 중 한 명은 우신이었다. 그는 조조조에게 화투가 살해될 수 없다고 조언했다. 화타의 의술은 너무 좋다. 그의 생사는 많은 사람들의 생명과 관련이 있어 죽일 수 없다! 결국 조조는 아주 전형적인 말을 했다. 안심해, 세상에 이런 쥐가 없을 때? -응? ("반성?" 이 말은 무슨 뜻입니까? 안심해, 화타를 죽이면 그 같은 사람을 찾을 수 없을까? 그러나' 삼국지' 에 따르면 그는 한 단어를 사용했다고? 쥐? 쥐, 쥐, 동반자. 쥐, 이런 사람을 찾을 수 없나요? 나는 화타를 경멸한다. 결국 결국 톱스타가 쓰러지고 의사는 헛되이 죽었다. 이것이 바로 화타의 죽음이다.

이것은 큰 문제를 가져왔다. 화투는 왜 조조에 의해 죽임을 당했습니까? 삼국지를 읽은 우리 모두는 조조가 재능, 재능, 재재를 사랑하는 사람이라는 것을 알고 있다. 그는 왜 화투 같은 의사를 죽이려고 합니까?

나는 조조가 어떤 심리에서 나왔는지 모르지만, 그는 여전히 화타를 죽였고, 톱스타 한 명이 이렇게 떨어졌다. 그러나 화타가 죽은 후 그의 많은 물건이 전해지지 않아 오금극을 제외하고는 후세 사람들이 매우 안타까워했다. 사람들은 안타까워하면서 한 가지 문제를 생각하고 있다. 조조 는 줄곧 사랑 재능, 석재, 중재 로 유명했는데, 왜 오히려 비정상적이고 의술이 뛰어난 화타를 죽였는가? 조조가 화타를 죽인 진짜 이유는 무엇입니까?

나는 두 가지 측면에서 보아야 한다고 생각한다. 한편으로는 조조조에게서 보아야 하고, 다른 한편으로는 화타의 몸에서 보아야 한다.

조조의 관점에서 볼 때, 화투는 죽일 수 있고, 모든 것을 죽이고, 모든 것을 죽일 수 있다. 조조는 왜 화타를 죽이는 것이 죽일 수 있다고 말합니까? Huatuo 는 실제로 죄를 지었고 탈선했습니다. 당시의 법에 따르면 조조를 속이는 사람은 죽임을 당할 것이다. 이를 살인이라고 한다. 동시에, Huatuo 를 죽인 후에, 어떤 문제가 발생합니까? 아니요, 화투는 의사입니다. 그 당시 박사는 연금술사와 계방 대사로 불렸다. 삼국지' 는 그를' 계방전' 에 포함시켰다. 즉 사회적 지위가 낮은 사람이 사회적 지위가 낮은 사람을 죽여 정권에 위협이 되지 않는다. 그래서 조조는 그를 쥐라고 욕했고, 그를 살인자로 여겼고, 그를 죽여도 아무 일도 없었다. 중국 고대에는 줄곧 두 가지 유행설이 있었는데, 바로 약으로 나라를 다스리고 병으로 사람을 치료한다는 것이다. 독서인으로서 가장 눈에 띄는 것은 치국이다. 이를 치료라고 하고, 다음 것은 치료라고 하며, 이는 백성을 다스리는 것이다. 국가를 다스릴 능력이 있는 사람은 국민을 다스릴 능력이 없다. 화투는 단지 의사일 뿐, 당시 중시되지 않아 살해되었다.

화구로서 책임이 있습니까? 화투도 약간의 책임이 있는 것 같은데, 이 책임은 주로 세 가지이다.

첫째, 그는 조조조에게 의사가 되고 싶지 않았다. 그는 예전에 순회 의사였으나 지금은 진찰을 받고 싶다.

둘째, 향수는 향수가 너무 강해서 자기 집만 생각하는 것을 말한다.

셋째, 조조를 이해하지 못한다. 조조는 누구입니까? 조조는 군벌, 효웅, 동한 재상이다. 이런 사람, 화투는 분명히 그에 대한 이해가 부족하다. 화투는 생살권을 쥐고 있는 조조가 자신의 아내가 병이 나서 쉽게 발각될 수 있다는 불쌍한 이유를 찾았다. 일단 발견되면 어떻게 합니까? 화투는 생각도 하지 않았다. 화투는 조조 자살에 대한 핑계를 제공했다. 물론 둘 다 책임이 있고, 주요 책임은 조조에 있다. 우리는 조조가 화타를 죽였다고 말할 수 없다. 화투는 여전히 자신의 죽음에 대해 책임을 져야 하지만, 화투는 확실히 그의 천진함이 있다.

여기에는 조조가 천재가 아니라고 말하는 문제가 있다. 왜 화투와 같은 재능 있는 사람을 죽여야 하는가? 봉건 독재는 항상 사람과 인재를 분리해서 이야기한다. 조조가 좋아야 옳지 않다. 조조가 사랑하는 것은 인재이지 재능이 있는 사람이 아니다. 사람과 인재는 분리해야 한다. 모든 봉건전제제도 하에서 관원은 한 사람의 재능만 중시하고 너를 중시하지 않기 때문에 새장에 가두어 이야기할 수 없다. 조조 애재, 조조 애재만 말할 수 있다. 조조가 정말로 인재를 중시한다면 화타의 사람을 존중하고 그의 선택을 존중해야 하기 때문이다. 화투가 가고 싶지 않은 것은 그 자신의 권력이다. 그가 치료하고자 하는 사람은 누구나 그의 권력이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 너는 그의 권력을 박탈해서는 안 된다. 조조는 이를 위해 화타를 죽이고 화타를 쥐 세대라고 불렀다. 아까 조조가 아주 중요한 말을 했다고 했어요. 안심해, 세상에 이런 쥐가 없을 때? -응? ("반성?" "화구전") 그는 화구를 쥐대라고 부르는데, 바로 화투라는 사람을 중시하지 않고 화투와 같은 인재를 중시하지 않는 것이다. 조조의 말에 따르면 이런 사람은 천하에 다 있기 때문이다. 사실 조조는 틀렸을 뿐, 인재는 어떤 사회에서도 희소자원이다. 화타가 살해된 후 조조의 막내아들 조충이 아파서 아무도 그를 보지 못했다. 막내아들이 죽었을 때 조조는 후회했고 화타를 죽이지 말았어야 했다. 그래서 카오 카오 (Cao Cao) 가 화투 (Huatuo) 를 죽이는 것은 실제로 사람이 아니라 재능에 있습니다. 이것은 봉건 제도 하에서 모든 관리들에게 공통적 인 문제이며 카오 카오 (Cao Cao) 만이 아닙니다.

그래서' 삼국연의' 에 기재된 화투가 조조의 머리를 쪼개려는 이야기는 순전히 허구이지 역사적 진실이 아니다. 하지만 이 허구도 완전히 터무니없는 것은 아니다. 첫째, 화투에는 마비산이 있어 복부 수술을 할 수 있다. 허구의 이야기에서 그는 두개골 수술을 하고 싶다고 한다. 둘째, 화투는 정말 조조의 손에서 죽었기 때문에 소설 작가가 등장하자마자 우리가 이야기하기 시작한 화제가 되었다. 화투는 조조의 머리를 쪼개려고 하고, 조조는 하지 않고 화타를 죽였다.

이전의 분석에 따르면 조조는 화타의 죽음의 주범이다. 하지만 화타의 죽음에 대해 매우 유행하는 말이 있는데, 이름은? 위협? 。 이 학파의 말에 따르면, 자신의 뛰어난 의술에 의지하여, 화투가 조조를 강요하는 것은 자기가 하는 일이다. 결국 조조는 화타를 무시하고, 화구도 조조의 병을 고치려 하지 않았다. 조조는 화가 나서 화타를 죽였다. 정말 그래요?

이것은 터무니없는 새로운 이론이다. 그래서 우리는 간단한 변호를 할 필요가 있다. 이른바 협박론이란 화투가 조조를 협박했다고 한다. 이 오류를 제기한 사람들은 또한 세 가지 이유를 제시했다. 첫째, 화투의 심리적 불균형. 둘째, 그는 질병에 대해 자존심이 있다. 조조가 화타를 죽인 후, 화타가 원래 나를 고칠 수 있다고 했는데, 왜 나를 치료하지 않았습니까? 일부러 내 병을 키웠는데, 그는 나의 뿌리를 제거하지 않고 지위가 높아진 것은 자신의 병에 대해 자존감이 있다는 것이다. 셋째, 화투는 자신의 병세를 과장했다. 원래는 두풍병이었는데, 화타가 조조의 병을 과장했다. 이 세 가지는 합리적으로 보이지만 모두 지지할 수 없다. 이 세 가지를 간단히 분석해 보겠습니다.

첫째, 심리적 불균형을 먼저 말하다. 심리적 불균형이란 무엇입니까? 화투가 선비라는 것을 설명하다. 그는 벼슬을 하고 싶었지만 그러지 못했다. 결국 그는 의사가 되어 창피함을 느꼈다. 이것은' 삼국지' 와' 후한서 화구전' 에 모두 기록되어 있다. 화투는 정말 이런 느낌이 들어요. 의사가 되다니 정말 창피해요. 그러나, 그의 심리적 불균형에 대해 말하자면, 나는 몇 가지가 제기될 것이라고 생각한다.

첫째, 나는 난세에서 태어나 벼슬을 하고 싶지 않다. 화투는 동한 말년에 살았는데, 그는 벼슬을 하고 싶지 않았다. 초창기 진든의 아버지 진귀는 그를 효자로 추천했고, 나중에는 추황환에 정복당했다. 효와 정복은 동한 때 벼슬을 하는 두 가지 방법이다. 조조는 스무 살 때 효도를 벼슬길에 데려갔고, 화투는 두 길 모두 가지 않았다. 그는 이전의 고찰과 추천에 참가하지 않았다. 나중에 어떻게 조조조에 빌붙어 벼슬을 할 수 있단 말인가? 사실 화투는 난세에서 태어나 벼슬을 하고 싶지 않다.

둘째, 중요한 관원을 협박하는 것은 비논리적이다. 그가 조조를 협박하여 관직을 구하는 것은 논리에 맞지 않는다. 화투는 왜 조조를 협박합니까? 두 가지 이유가 있는데, 하나는 심리적 불균형이고, 다른 하나는 달갑지 않다. 우리는 의사가 되는 것이 수치라고 생각한다. 우리는 심리적 불균형이 반드시 조조를 협박할 것이라고 추측할 수 있다. 즉, 카오 카오 (Cao Cao) 를 위협하는 것은 심리적 불균형 때문입니까? 이런 인과 관계가 성립되는가? 인과관계에는 두 가지가 있는데, 한 가지 원인은 필연적인 인과관계라는 결과를 낳는다. 한 가지 이유는 두 가지 이상의 결과가 있다. 이런 인과관계를 개연관계라고 하는 것은 필연적인 관계가 아니다. 심리적 불균형 때문에, 그는 협박을 할 수도 있고 협박을 하지 않을 수도 있기 때문에, 심리적 불균형으로 조향관에게 협박하는 것은 필연적인 인과관계가 아니기 때문에 성립할 수 없고, 형식 논리에 위배된다.

또 다른 하나는 의사가 되는 것을 부끄럽게 여기고, 의사가 되는 것이 일종의 치욕이라고 생각하여 조조를 갈취하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 이것은 또한 대략적인 관계이다. 의사가 되는 것은 수치스러운 일이기 때문에, 그는 조조를 협박할 수도 있고 조조를 협박하지 않을 수도 있기 때문에, 이것은 또 다른 일반적인 관계이다. 그래서 새로운 이론을 제시한 이 사람은 사실 개연인과 인과를 필연적인 인과라고 말하기 때문에 중요한 관원을 협박하는 것은 비논리적이라고 말했다.

셋째, 양병론은 순전히 억지이다. 화타를 죽인 후 조조는 화타가 나의 병을 고칠 수 있다고 말했다. 그는 완치되지는 않았지만 일부러 남겨두었다. 의사가 환자의 병을 남겨두고 그를 뿌리째 뽑지 않으면 이 주장은 성립될 수 없다. 이를 강력한 단어라고 합니다. 생각해 봐, 조조는 그의 병을 화투로 돌렸다. 만약 화타가 그의 뿌리에서 벗어날 수 있다면, 그는 왜 그것들에서 벗어나 공식적인 자리를 요구하지 않는가? 만약 그가 벼슬을 하고 싶다면, * * 그래서 양병론은 성립될 수 없다.

넷째, 화투는 의에서 기꺼이 하고, 의에서 부끄러워하지 않는다. 화투는 초창기에 벼슬을 하고 수재가 되고 싶었지만 뜻대로 되지 못했다. 나중에 그는 의사가 되었다. 하지만 수십 년간의 의료 경력에서 화투와 의학은 깊은 감정을 갖게 되었는데, 그는 난세의 사람들이 좋은 의사가 절실히 필요하다는 것을 알고 있었습니다. 우리는 세 가지를 인용할 수 있다. 화투가 감옥에 있을 때, 죽기 전에 의료서 한 권을 간수에게 건네주었다. 그는 그것을 전하려고 한다. 그는 간수에게 이 책이 살 수 있다고 말했기 때문에 대부분 살아있는 책이라고 불렀다. 그러나 간수는 조조의 엄한 형벌을 두려워하여 감히 받지 못했다. Huatuo 는 횃불로 의학 서적을 태웠다. 한 의사가 죽기 전에 자신이 총결산한 의학 서적을 전하려고 한다. 의사가 된 그는 행복합니까, 아니면 부끄러운가요? 두 번째 예는 한 번은 화타가 길을 걷다가 갑자기 한 사람이 괴로워하는 것을 들었다. Huatuo 는 즉시 멈추고 그를 찾기 위해 주도권을 잡았습니다. 원래는 환자였다. 그는 음식을 삼킬 수 없어 매우 고통스럽다. 그는 아파서 크게 소리쳤다. 이 사람은 화투가 의사라는 것을 모르고 그에게 묻지 않았다. 화투는 * * * 소리를 듣고 달려왔다. 그리고 후아투스는 내가 방금 그 거리의 파이 가게를 지나갔는데, 그 안에는 식초와 마늘이 들어 있었다고 말했다. 식초와 마늘을 좀 마시고 나서 화타가 떠났다. 그 사람은 곧 파이가게를 찾아 식초 3 리터와 마늘을 사서 다 마셨다. 술을 마신 후 환자는 구토를 하기 시작했고, 결국 벌레 한 마리를 토하게 되었는데, 사실은 기생충이었다. 화타를 보다. 그가 환자의 고통을 들었을 때, 그는 주동적으로 의사를 찾아갔다. 처방전을 다 보고 떠났는데 돈이 몰수되었다. 그리고 환자는 화타의 집에 대해 알아보고 그의 집으로 갔다. 벌레 한 마리가 차 옆에 걸려 있다. 화투네 집에 도착했는데, 아직 입구에 도착하지 않았다. 화타의 아이가 차가 오는 것을 보고 도청기를 달았다. Huatuo 의 아들은 차에 앉아있는 환자가 아버지를 만났음에 틀림 없다고 판단했습니다. 자동차 옆에 있는 도청기가 증거다. 그 결과 환자는 화투의 집에 갔는데, 같은 벌레 수십 마리가 화투의 집 벽에 걸려 있는 것을 보았다. Huatuo 의 의학이 강박 관념에 이르렀다는 것을 설명하십시오. 너는 어떻게 그가 의사가 되는 것을 부끄럽게 여길 수 있니? 세 번째 예로, 화투는 오금극을 전승하여 후세 사람들에게 오금극을 배우게 하고, 화투는 자신의 신기한 침술 기예를 제자에게 전수했다. 화투가 의사가 되고 싶어 의사가 되는 것을 부끄러워하지 않는다는 것을 알 수 있다.

먼저 두 번째 요점을 말하고 자중하여 병에 걸리다. 질병에 대한 이런 존중에 대해 두 가지를 말하고 싶습니다. 누가 이런 질병에 대한 존중을 말합니까? 조조가 말했다. 언제 그랬어? 화타를 죽인 후. 카오 카오 (Cao Cao) 가 화투 (Huatuo) 를 죽인 후에 말한 것을 숙고해야합니다. 화투는 신의이다. Huatuo 를 죽이기 전에, Yuxun 은 그를 낙담시켰다. 조조는 자신의 견해를 고집하여 화타를 죽였다. 그가 화타를 죽인 후에는 반드시 여론의 비난을 받을 것이다. 조조는 자신을 위해 변명해야 했기 때문에 병치론을 제기했다. 그래서 조조는 그가 병이 나았다고 말했고, 면죄의 성분은 매우 무거워서 정설로 간주 될 수 없다고 말했다.

한 가지 더, 이해가 부족합니다. 조조는 환자이다. 환자로서 그는 치료를 받기를 갈망한다. 화투는 의사이다. 의사로서 조조의 두풍병을 치료할 방법이 없다. 의사와 환자는 다른 생각을 가지고 있다. 환자로서, 그들은 치료를 간절히 원하고, 한 걸음 한 걸음 질병을 치료하기를 바란다. 의사로서 치료할 방법이 없어 환자와 의사가 서로 이해하기가 어려울 때가 있다. 화투는 네가 손으로 질병에서 벗어날 수 없다고 생각하는데, 조조는 네가 질병에 대해 자존감이 있다고 생각하는데, 이것도' 자중병' 이론의 한 원인이다.

마지막으로 병세를 과장하다. 병세를 과장하는 이런 이론도 불합리하다. 두풍병은 확실히 치료하기 어렵다. 오늘날 이런 신경성 두통병은 여전히 치료하기 어렵다. 화투는 조조조에게 사실대로 말했을 뿐, 두풍병은 일반적으로 합병증이 있다. 조조 두풍병, 심장 두근거림 현기증. 그래서 이런 상황에서 화투는 진실을 말하지만 조조는 그가 병세를 과장하고 있다고 생각한다. 따라서 이 세 가지 새로운 설법은 모두 성립될 수 없다.

그렇다면 화투가 사망한 진짜 원인은 무엇일까? 진짜 사망 원인은 사실: 첫째, 조조를 화나게 했다. 조조는 편지를 써서 사람을 보내 화타를 초대했다. 화투는 어디에 있습니까? 그는 카오 카오 (Cao Cao) 에게 거짓말을 하고, 죽어도 가지 않고, 그를 화나게 했다. 이것이 가장 중요한 이유입니다. 둘째, 아까 우리는 조조가 화타를 어른으로 여기지 않고, 화타의 선택을 존중하며, 화타의 재능을 중시하지도 않고, 화타를 쥐로 여겼다고 말했다. 그는 그의 재능이나 인격을 중시하지 않는다. 그는 화타를 죽이지 않을 수 있습니까? 사람과 인재를 중시하는데, 어떤 점이 드러나기만 하면 그는 화타를 죽이지 않을 것이다.

-응?

당대의 유명한 시인 유우석은 일찍이' 논화통' 이라는 매우 유명한 문장 한 편을 쓴 적이 있다. 이 문장 속에서 나는 매우 유명한 말을 했다. 손잡이를 잡는 게 정말 짱인가요? -응? 이 문장을 설명해 드리겠습니다. 약점을 쥐고 있는 사람은 권력자이고 생살대권을 쥐고 있는 사람이다. 이봐? 분노인가? 손잡이의 손잡이? 권력자의 분노입니다. 정말? 모든 것을 두려워하는가? 권력을 잡은 사람이 화를 내는 것은 얼마나 무서운 일인가. 정말 무섭다. 유우석의 말은 매우 정확하다. 조조는 처리인이고 조조는 화가 나서 화타가 죽임을 당했다. 사실 유우석은 첫 번째 점만 보고 조조를 화나게 했다. 그는 두 번째 요점을 보지 못했는데, 바로 조조가 화타를 사람으로 보지 않았다는 것이다. 이로 인해 신의가 죽임을 당했다. 결과가 매우 심각하다. 적어도 한 가지는 나병 3 이 이미 실전되었다는 것이다. 중의외과의 발전은 큰 타격을 받았고, 화타의 중요한 의학 처방은 전해지지 않았다. 그래서 화타의 죽음은 한의학 역사상 큰 손실이다. 오늘날, 우리는 화투에 대해 이야기하지만, 여전히 화투라는 신의 죽음에 대해 깊은 안타까움을 품고 있다.