성선론의 부정적인 영향

"성선론" 이 중국 법치에 미치는 부정적인 영향

요약: 유가사상은 중국 고대 봉건치국의 법률사상이고,' 성선론' 은 중국 전통 유가사상의 중요한 기초이다. 유가의 통치하에 수천 년의 폭로를 거쳐' 인간 본성본선' 은 점차 전 국민의 법률의식과 가치형태에 축적되어 오늘날의 법치에 부정적인 영향을 미쳤다. 성선' 론은 황권에서 이용돼 권력 제한 메커니즘이 미비해졌고,' 성선' 의 가치체계는 범도덕주의와 인격독립을 초래하며 오늘날의 법치건설을 심각하게 방해했다. 문장 (WHO) 는 중국 현대법치과정을 추진하면서 전통유가사상을 계승하는 것을 비판하는 동시에 서구의 선진적인 법치사상을 참고해야 한다고 생각한다.

키워드: 성선론, 권력 제약, 범도덕주의 통치

고대 중국 봉건 사회에서는 유교 사상이 국가를 다스리는 법적 사상으로 여겨졌다. 사실, 유가사상은 우선 일종의 윤리철학이며, 그것은 마음과 자연에 대한 연구에 초점을 맞추고 있다. "마음과 자연에 대한 연구는 도덕에 대한 연구이다. 왜냐하면 사람들은 정의롭기 때문이다." [1] "성선론" 은 전통 유교 사상의 중요한 철학 기초이며, 심성학뿐만 아니라 고대 중국 법률 제도에도 영향을 미쳤다. 수천 년의 세례와 침전을 거쳐 이런 영향은 오늘날 사람들에게 깊은 낙인을 남겼다. 오늘날 많은 사람들의 법적 의식, 심리, 가치 형태에는 여전히' 인간 본성 본선' 의 흔적이 남아 있어 오늘날의 법치에 매우 불리하다.

첫째, "성선" 사상의 진화와 표상

인성본선론은 도덕윤리의 관점에서 인간성 문제를 탐구하는데, 그 발전은 역사의 산물이다. 성선론' 의 내용과 특징은 봉건통치의 요구를 충분히 반영하였으며, 그 비과학적인 이론 자체가 그 부정적 효과를 피할 수 없는 것으로 결정하였다.

(a) "성적 선론" 과 역사적 배경

성, 마음에서 우러나와 목소리를 낸다. [2] 고대 중국에서는 "성" 이 "생명" 즉 "생명의 시작" 의 "생명" 이었다. 공자는 "성이 비슷하고 배움이 멀다" 고 말했다. [3] 사람이 태어나자마자 인간성이 대체로 비슷하다는 뜻이다. 공자는 인간성이 선과 악이라고 말하지 않았다. 이는 후세에 다른 방향으로 발전할 가능성을 제공한다.

맹자가 공자를 계승하여 선론을 창시한다. 맹자는 사람이 태어나자마자 성본이 선하다고 여겼다. "인간성의 선도 물과 같고, 사람은 나쁘지 않고, 물도 나쁘지 않다." [4] 맹자는 선유인, 의리, 의식, 지사단, "인, 의식, 지혜는 외래가 아니라 외래이고, 나도 내재적이며, 나는 합당하다" 고 더 주장했다. [5] "맹자가' 성선' 이라고 부르는 것은 선천적인 도덕관념이 있는 것이 아니라, 사람은 천성적으로 선을 향한 요구와 능력을 가지고 있다고 말한다." [6] 사람이 왜 악한지 맹자는 하나는 객관적인 환경의 영향이고, 다른 하나는 주관적으로 선을 향한 욕망이 있는지 판단한다. 후자는 둘 중 가장 중요하기 때문에 맹자는 개인이 수양을 강화하고 선량을 회복해야 한다고 특히 강조했다. 맹자는' 성선' 의 기초 위에서' 인정' 의 사상, 즉' 인심을 참는 마음' 으로' 인심을 참는 정책' 을 실행하였다. 인정' 사상은 맹자의' 성선론' 의 정점이자 궁극적인 목표이다.

맹자는 인간성에서 출발했다. "정인심, 사설을 멈추고, 죄를 거부하고, 음탕한 말을 한다" [7] 는 그 특정한 역사적 배경을 가지고 있다. 한편, 급격한 변화의 역사적 현실과 치열한 정치 상황은 철학 이론이 더 설득력이 있고, 신빙성이 있고, 조작성이 있어야 한다. 한편, 상대적으로 자유로운 이론 환경과 엄중한 사상 이론 경쟁은 백가쟁명이 이론의 심각성으로 현실을 해석하고 탐구해야 각종 이론에 입각할 수 있다. 도덕은 인간의 행동에 관한 이론이다. 사람은 도덕의 주체이자 도덕의 대상이다. 따라서 역사의 필요에 적응하기 위해서는 사람 자체부터 시작하는 것이 필연적이다.

"성선론" 의 발전

"성선" 이론은 2000 년의 사상사를 관통했다. 중국 고대의 유교 성현들은 기본적으로 인성본선의 관점을 가지고 있다. 맹자 후, 한동 중서는 성선이 일정한 거리를 가지고 있다고 생각했지만, 그는 모든 사람이 선한 면을 가지고 있다는 것을 부인하지 않았다. "사람은 하늘이 정해져 있고, 선악의 성질이 있고, 양육할 수 있지만 바꿀 수 없고, 갈 수 없다." " [8] 송대 대리학자 주가 천명의 성과 성품의 이분법을 보충했지만 천명의 성은 근본이다. 천명의 본질이란' 리',' 이치가 나쁘지 않다' [9] 이고, 성품의 본질은' 한 권의 책이 다르다' 는 것이다. 이는 맹자 인성론의 불완전성을 보완한다. 그가 말했듯이,' 맹자' 는 인간 본성이 선하다고 말하지만, 그는 큰 곳만 보고 성품의 세부 사항은 말하지 않는다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언). " [10] 명대대 왕양명은 심리학자이지만 "마음도, 성도, 하늘도", "악성이 없으면 마음의 온톨로지가 모두 바르다" 고 생각한다. [1 1] 이는 유교가 한대 경학 송대 이학 명대 이학의 변천을 겪었지만 유가' 성본선' 의 경향은 변하지 않았다는 것을 보여준다. 송대 3 초' 성본선' 이론을' 생명의 시작, 성본선' 으로 개괄하고 어린이 계몽도서로 삼았다. 송대 이래' 성본선' 의 이론은 선인들에게 받아들여졌을 뿐만 아니라 일반인의 가슴까지 깊숙이 파고들어 가치 이데올로기를 더욱 형성했다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 성본선, 성본선, 성본선, 성본선, 성본선, 성본선, 성본선)

맹자의' 성선론' 은 당시 통치자의 중시를 받지는 않았지만 봉건생산관계의 완벽과 공고함에 따라 유가가 현학이 되고,' 성선론' 은 후세에 의해 점차 중시되고 계승되어 자신의 본질적 특징과 필연적인 연관이 있다.

1,' 성선론' 의' 선' 은 가치, 더 정확히 말하자면 가치 체계다. "성선" 이론의 "선" 은 세 단계로 나눌 수 있다. "선" 은 우선 인, 의, 의식, 지혜의 미덕과 이러한 미덕에 부합하는 미덕을 가리킨다. 둘째,' 선' 은 사람의 우수함을 의미한다. 마지막으로,' 선' 은 사람의 요구를 만족시킬 수 있는 가치관을 가리킨다. "[12] 1 층은 기초이고, 인과 도덕은 유일한' 선' 이고, 다른' 선' 은 그 확장과 보완일 뿐이다. 두 번째 내포는 첫 번째 것에 대한 보완이다. 인, 의, 의식, 지혜가' 선' 이라고 부르는 이유는 인류의 우수함과 미덕이기 때문이다. 이 때문에 인재는 동물과 짐승과 구별된다. 세 번째 레이어는 처음 두 레이어의 확장입니다. 도덕이 좋은 이유는 사람들에게 실질적인 이익을 가져다 주고 사람의 필요를 충족시켜 주기 때문이다. (존 F. 케네디, 도덕명언)

2. 이해를 강조하다. 인성선론' 은 인간성에 선험적 선험이 존재한다는 점을 강조하면서, 사람이 악의 원인, 즉 외부 환경의 영향과 자신의 주관적인 소망을 가지고 있다고 생각한다. 인간의 선을 보존하고 발전시키기 위해' 인성선론' 은 도덕적 수양과 인간성에 대한 의도적 배양을 강조한다. 그 성을 알면 그 하늘을 알 수 있다. "[13] 도덕적 수양은 양심, 선함에서 시작하여 인, 의, 의식, 지혜, 덕, 군자 성인의 인격목표를 향해 나아간다. 이 목표를 달성하는 구체적인 방법은 총명하고 교양이 있는 것이다.

3. 가부장제 윤리 강화. 종법 윤리는 최초의 유교 고전에 나타났다. 공자는' 군신 부자' 로 보고, [14] 군신 부자관계는 통치에 없어서는 안 될' 태상황' 으로 여겨진다. 맹자는 이 사상을 계승하여 여전히 군신 관계를 가장 근본적인 윤리로 삼고,' 인륜' 이라는 개념을 한층 더 제시했다. 맹자는' 인륜' 이 인간의 본성이며, 사람이 동물과 구별되는 본질적 특징이라고 생각한다. "사람이 동물과 다른 이유는 서민들이 가서 군자가 남겨 두었기 때문이다. 순명은 평범한 일에 능하고, 인륜을 관찰하고, 인의의 일을 행하며, 인의의 일이 아니다. " [15]' 성본선' 론은 공자의 종법 이론을 강화하여 사람이 왜 사람이 되고 사람의 가치가 되었는지를 설명했다. 나중에 인륜을 인간성으로 삼는 사상은 송리학에 흡수되어 봉건윤리 원칙으로 보완되었다.

둘째,' 성선론' 이 현재의 법치에 미치는 부정적인 영향

유가의' 성본선' 이론은 인간성이 선천적인 선을 가지고 있다고 생각하는데, 고상한 도덕으로 발전할 수 있는 잠재적 요인이 존재한다는 것을 충분히 긍정하고 있다.' 이상인격의 배양과 사람 간의 조화로운 관계 형성에 도움이 될 것이다.' " [16] 하지만 모든 사람의 생활 환경과 인생 여정은 구체적이므로 도덕 수준에 차이가 있을 수밖에 없다. 선악은 사람들의 가치 판단으로서 일종의 사회 관념이다. 생명의 시작, 인성본선의 본질은 후천적인 관념을 타고난 속성, 즉 인간 사회 속성의 선악을 인간의 자연속성으로 옮기는 것이다. 따라서' 인성론' 의 부정적인 영향은 불가피하다.

(a) 황권이' 성선' 이론을 이용하여 권력 제한 메커니즘이 미비하다.

성본선론은 사람의 수양, 즉' 내성' 을 강조한다. 진심으로 수련하면 성인이 되어 무적이 될 수 있다. "내성" 은 "외왕" 을 통과할 수 있고, 수련은 수단이며, "내성" 은 목적이다. 단, 사람이 근본적인 선을 가지고 있다면. 유교 문화 전체의 정신적 방향은 성현을 이상적인 인격 모델과 인생 목표로 삼아 사람들이 도덕적 수양을 강화하도록 장려하는 것이다. 따라서 정치적으로' 성현의 통치' 를 제창하는 것은 필연적이다.

동중수의 유학에 대한 진일보한 발전은 당시의 통치요구에 부합했다. 유가사상은 이미 공식적인 통치 이데올로기가 되었다. 성본선' 론은 자연히 황권에서 사용되었고, 통치자들은 민중에게 도덕적 수양을 강화하고 선량함을 회복하도록 격려했다. 동중수는 군주를' 천자' 로 신화하여 군주의 최고 권위를 강화했다. 군주는 예락으로 미국 정치의 선치 목표를 달성해야 한다. 그렇지 않으면 신은 군주에게 부여한 권력을 회수할 것이다. 동중서 사상의 핵심 목적은 인민의' 선' 을 기초로 군주의 통치권을 강화하고' 인정' 을 실시하는 것이다. 성선론 자체의 이론적 주장과 유교 사상을 추앙하는 것은 객관적으로' 성선론' 을 정치적으로 강력한 이데올로기 통치 도구로 만들었다. 통치자는 민중을 이용하여' 성현의 통치' 라는 사상을 숭상하고, 자신을 신화시키면서 동시에 민중을 선선하게 선전하였다. 그래야만 국민들이 온순하거나 무감각할 수 있고 봉건 통치가 영구적일 수 있다. 성선론' 은 황권에 의해 이용되는 것은 그 자체의 비애이다. 성본선' 론은 황권의 정치적 최고무상에 대한 이론적 지지를 제공했지만, 권력의 겉옷을 입은 정치적 미신이 성행하여 관본위가 도처에 범람했다. 성선' 론은 황권에 대한 일방적인 추앙으로 황권이 민중의 생존을 무시하는 기본 습관을 만들어 권력의지에 대한 민중의 맹종과 일반 종심리로 이어졌다. 황권에 대해 사람들은 항상 선량하고, 황권이 마지막 선권이기 때문에 황권은 제한이 없고, 제한될 필요도 없다 (실제로는 점차 제한될 수 없다). 최고 권력은 제약이 부족하여 중국의 법치 과정을 늦추었다.

중국 고대에는 어느 정도의 권력 제한 메커니즘이 있었지만, 황권을 수호하여 재상 권력이 황권을 지나치게 위협하는 것을 방지해야 한다. 수당 시대에는 중서성, 문하성, 상서성 등 세 성이 있었다. 재상의 권력은 3 성 간에 나누어지고, 분업이 명확하고, 상호 제약이 있다. 중서성은 의사결정을 담당하고, 문하성은 심사를 담당하고, 상서성은 집행을 책임진다. 3 성의 분업 제한은 확실히 재상이 직권을 남용하는 것을 막았다. 그러나 지고무상의 황권에 대해서는 완전하고 명확한 제약과 감독이 없다. 이는 황제가 지선의 화신이며 악을 행하지 않는다는 관념과 내면적으로 연관되어 있다. 물론 이런 상황에는 또 다른 이유가 있다. 제도적으로 행정과 사법의 통일은 행정장관에게 사법권을 갖게 하고, 권력 자체는 분리되지 않아 제약 메커니즘이 미비하다. 행정권과 사법권은 서로 감독하고 제약해야 했지만 행정장관의 자리에 배치되어 자기감독만 할 수 있었던 것은 유교의' 내성' 사상에서 개인의 자성과 도덕적 수양을 강조하여 선을 고쳤다. 사회주의 법치에 관한 한, 제도적 장애는 더 이상 존재하지 않는다. 관건은 100 년 동안 창조된 민중 심리를 잘 해나가고 통치자가 적극적으로 선을 행하고 덕치국으로 일하며 안심하고 일할 수 있도록 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 사실, 제도의 힘과 법률의 제약 없이는 증인이 선량하다는 것을 보증하기 어렵다. "선" 은 민중이 권력에 대한 "타성" 을 제한하고, 민중이 권력 제약에 대한 관념이 부족하게 한다면, 법치는요?