불교에서 향은 부처님께 드리는 제물과 우화에서 흔히 볼 수 있다. 밀법에서, 다른 신들은 심지어 다른 향까지 가지고 있는데, 이것은 불교와 밀접한 관련이 있다.

향은 모든 냄새와 불순물을 없애고 심신을 슈창 있게 하며 기묘한 쾌감을 주기 때문에 부처님, 보살, 신을 공양하는 성품으로 자주 이용된다. 예를 들어 향불은' 소계지경' 에서 5 가지 제물 중 하나로 꼽히고,' 대승고전' 에서도 6 가지 제물 중 하나로 꼽힌다.

향은 비상제물 외에 고전에서도 그 향기로 반지를 잡는 미덕을 비유하는 경우가 많다. 예를 들어,' 덕향경' 에서 부처는 아난에게 반지를 쥐고 있는 향만이 역풍의 영향을 받지 않으면 열 개의 정사각형이 보급될 수 있다고 말했다. 육조단경' 에서는 향을 5 분법신을 비유하는데, 이를' 오분법신향' 이라고 부른다.

또한 향은 염불의 공과를 비교하는 데도 사용된다. 예를 들어, 첫 번째' 골엄경' 에서는 염불을 하는 사람이 여래의 공로에 감염되었다고 하는데, 마치 향을 만드는 사람이 향을 감염시킨 것과 같다.

고전에는 심지어 향으로 유명한 정토도 있는데, 예를 들면' 비모규 고전' 에서 언급한' 향의 땅' 은 향으로 의식주를 이루는 모든 것을 구성할뿐만 아니라 향으로 형용한다. 화엄경' 에서도 중국과 티베트의 세계는 무수한 향수해에 둘러싸여 있다고 말했다.

각종 밀종법문에서 우리는 향불을 모시는 기록을 자주 보았는데, 세계의 모든 성인들, 이를테면 불계, 연화계, 금강계, 심지어 천룡팔부까지 서로 다른 종류의 향불을 모시는 것을 자주 볼 수 있다.

또한 분향의 관행은 전적에도 기록되어 있다. 그중에서 가장 유명한 것은' 냉염경' 중의 향엄동자로, 그는 신수의 향기를 맡음으로써 향무상을 보고 자신의 진성을 깨달았다.

그러나' 관보현보살경' 에는 코뿌리를 청소하고 참회하는 방법이 있다. 자비도장의 참회록에도 코뿌리와 향에 대한 서약이 있다. 예컨대 중생은 여러 가지 악취를 듣지 않고, 항상 제향단향, 기수기화, 제향, 계향, 보살향, 오분향 등을 들었다.

불교의 향은 이렇게 풍부하고 다양하다. 가장 기본적인 인향에서 심향, 해탈향의 경지에 이르기까지 감탄을 자아낸다!

향과 지원

공양은 음식 등 각종 물자로 부처, 스님, 승삼보를 공양하는 것이다. 흔히 볼 수 있는 제물로는 향, 꽃, 음식 등이 있다. 그 중에서도 상향은 청정함과 정기를 대표하며, 모든 더러움과 건열 고민을 정화할 수 있다. 부처에게 향을 주는 것은 모든 생사 고민에서 벗어나 청정함을 얻는 것이다.

쑤저우 서송경' 의 다섯 가지 제물은 그림 향, 꽃, 향, 향, 향, 등불이다. 대태양경' 에는 물, 향, 꽃, 분향, 음식, 등 여섯 가지 제물이 있다.

"간엽필사" 에서 6 가지 공양으로 육보로미를 상징한다. 물은 부시보로미, 기구는 계폴로미, 꽃은 은인폴로미, 분향은 각고의 폴로미, 음식은 청정폴로미, 등은 반야폴로미를 대표한다.

부처님을 모시는 것 외에 경전도 깨끗하고 장엄하며 각종 기향도 있어야 한다. 대동방광참회, 회개, 속죄, 엄숙성불경' 권 1 에서 불경을 암송하고, 목욕을 깨끗하게 하고, 깨끗한 옷을 입고, 집을 잡고, 현수막을 달고, 덮고, 장엄한 방에서 각종 기향, 단향, 훈향, 예배를 태워야 한다고 말했다.

파화전' 제 10 권에서 쿠모로시는 횃불을 부양하기 위해서는 10 가지 제물을 준비해야 한다고 말했다. 1 화 2 향 3 화환 4 향 5 향 6 향 7 기 팔의구기 10% 를 준비해야 한다. 그중 향이 네 가지를 차지했다.

"대범광불화엄경" 권 13 중, "백만 흑수향, 십방향, 백만 불가사의한 잡향, 십방향, 제불사, 십방향, 천하, 십방향, 십방향, 십방향

백만 명은 광향, 백만 색은 향, 백만 불은 향, 백만 명은 향, 백만 명은 단향, 백만 명은 향, 백만 명은 연꽃, 후아, 티베트, 암향운, 백만 환연운, 10 면, 백만 묘광향, 끊임없이 훈제를 받는다.

수백만 가지의 아름다운 소리가 사람의 마음을 돌릴 수 있다. 백만 향불, 대중담배, 절대 향을 일깨워주고, 적막에서 멀어질 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) 뿌리는 10 방, 천만 향향, 유행담배 10 방, 비 100 억 일, 백억일 무향으로 가득 차 있다. ""

대범광불화엄경' 권 15 에는 수행자가 선근제불을 공양하는 것도 기록되어 있다. 무향덮개, 무향루, 무향깃발, 무향궁, 무향망, 무향상, 무향등, 무향등, 무향불, 무향구름, 무향자리, 무향바퀴, 무향집이 있다

믿을 수 없는 향, 심지어 불가사의한 향과 장엄함, 버팀목, 형언할 수 없는 향, 심지어 장엄한 향까지 깔아 버팀목으로 삼는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

대보경제' 권 13 중엔 천인이 부처에 분향을 했다고 기록되어 있다. "빛의 상승은 전향화, 분향, 상향향, 늘 꽃, 눈, 꽃, 운우 등을 비추고 있다. 비 속에는 향고 묘곡이 가득하다. "

경서는 유형적인 향뿐 아니라 정성을 다해 부처님을 제물로 바치며, 진심 어린 공양을 비유적으로 이르는 말이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 향을 공급할 때, 우리는 마음을 가라앉히고, 향을 우리와 부처님 사이의 가장 조용하고 은밀한 만남이 되게 할 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 침묵명언)

향은 순결과 미덕의 상징이다.

향기로운 냄새는 즐겁고, 아름다운 느낌을 주며, 현덕한 수행자도 마음속에서 아름다운 향기를 풍기고, 존경스럽고, 향기가 넘친다. 그래서 고전에서 향불은 수행자가 반지를 잡는 덕행을 비유하는 데 자주 사용된다. 예를 들어, "결덕향경" 에 따르면, 전 세계적으로 향은 대부분 나무의 뿌리와 가지와 꽃으로 만들어졌다. 이 세 가지 향은 순풍에만 냄새를 맡을 수 있고, 역풍에는 냄새를 맡을 수 없다. 당시 부처의 제자 아난은 이 세 가지보다 더 좋은 향기가 있는지, 어느 것이 풍향의 영향을 받지 않고 훈제될 수 있는지 알고 싶어 부처에게 지시를 요청했다.

부처는 아난에게 만약 그가 오계를 준수하고, 십덕을 실천하고, 삼보, 선량한 도덕, 존엄을 범하지 않는 등을 존중할 수 있다고 말했다. 만약 견지할 수 있다면, 향을 끊고 열 가지를 피울 수 있고, 바람의 영향을 받지 않고, 바람도 없다. 이런 향은 가장 순수하고 최고이며, 세상의 모든 향과 비교할 수 없는 것이다.

일반인에게 향은 우리 몸의 각종 뿌리를 증가시켜 향을 통해 부처님께 메시지를 전달한다. 하지만 최고명의 향 사용 방식은 이뿐만이 아니라 직접 부처를 위해 향을 피운다. 심향은 가장 진실한 마음으로 부처를 직접 대면하는 것이다. 같은 상 향, 플러스 무형의 마음 향; 하나는 장엄한 표시이고, 하나는 마음속의 끊임없는 침묵과 빛으로 부처를 공양하고, 부처를 옮기고, 자신의 법불을 공양하는 것이 바로 향으로 불법을 수행하는 극치이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)

예를 들어, "고전 요요" 제 5 권, "예기 고전 참회록" 제 5 권, "육조 참회록 향을 비유로 반지, 세트, 지혜, 해방, 지식이라고 한다.

향도 오분법신, 즉 계향, 정향, 익향, 해탈 후 향을 나타낸다. 육조단경' 과' 참회록' 에서 나는 이 다섯 가지 법신의 향기를 언급했다.

한 가지 향은 마음에서 우러나온 것이고, 외부도 없고, 악도 없고, 질투도 없고, 욕심도 없고, 강도도 없고, 명계향도 없다.

둘째, 향 세트, 즉 선과 악 일치, 이름 세트.

삼향휘, 자심은 늘 지혜로 자성을 관찰하고 악을 만들지 않는다. 나는 여러 가지 선함을 고쳤지만, 마음은 집착하지 않는다. 나는 너를 존중하고 다 봤다. 나는 가난하고 고독한 가난한 사람을 불쌍히 여기고, 나는 지혜와 향기로 유명하다.

넷째, 향기가 방출되는 것은 마음에서 올라가지 않는 것이다. 선을 생각하지 말고, 악을 생각하지 말고, 안심을 하고, 향을 가라.

5. 해탈한 후 향을 안다. 마음이 선악에 오르지 않았기 때문에 침묵을 지킬 수 없다. 많이 듣고, 사리를 잘 알고, 사물을 빛으로, 보리를 만나며, 진실은 쉽지 않다. 이름은 석연하게 향을 아는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

5 점법의 개념은 원시 불교에서 비롯된다. 설리버네반 이후 제자들은 매우 괴로워했고, 그래서 부처에게 실리버가 멸망한 후 대중은 무엇에 의지할 것인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

부처는 사리버가 죽었지만 그의 계율, 결심, 지혜, 해탈, 해탈에 대한 지식은 여전히 존재한다고 자비롭게 말했다. 이것이 바로 5 시법의 기원이다. 설리버는 멸망하고, 제불은 멸망하고, 성인은 멸망하지만, 그들의 다섯 편의 법신은 영원히 존재하고, 영원히 존경받을 것이다. 오분법신이 내는 향은 세상의 향이 아니라 마음속의 향이다. 마음이 향기로워 10 면이 가득하다. 제불들은 모두 들을 수 있다.

화엄경에서는 성열브라만이라는 좋은 학문이 있다. 그가 사는 산은 곳곳에 불이 나서, 돈을 잘 버는 소년은 감히 지나가지 못했다. 브라만은 항상 그를 격려했다. 결국 재테크를 잘하는 남자는 마침내 용기를 내어 불 속으로 들어갔는데, 원래 이 불은 원래 서늘한 불이었다.

마찬가지로 향도 시원한 향기다. 불에서 청량한 향을 피워 마음을 가득 채운 것은 정념을 유지하고 정념을 가지고 연이어 선정에 들어가 모든 해탈선의 지혜를 낳고 수행자를 법신에서 벗어나게 하여 제불공덕의 무상한 향기를 증명할 수 있게 한다.

불교에서는 상향에서 무상향까지, 마지막으로 내향으로 5 분의 법신을 증명하고, 무상평등을 증명하며, 이 명향은 만물로 가득 차 있으며, 중생들이 이 향을 듣게 하고, 모든 불순물을 제외하고는 그 법신을 증명하고, 지혜를 증명하고, 지혜의 향으로 만물을 불태운다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 불법은 향불이 세상을 떠난 경지를 완전히 바꿔 놓은 것이라고 할 수 있다.

향은 염불의 공덕을 비유한다.

염불이란 부처의 자비, 지혜, 사랑 등 공덕을 기억하고, 기쁜 마음으로 동경하며, 똑같이 원만한 삶의 경지를 기원하는 것을 말한다.

염불은 우리로 하여금 부처를 생각나게 하고, 우리의 삶을 성불의 길에 유지하고, 결국 부처의 놀라운 공덕을 이루게 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그래서 염불은 엄숙하게 걸을 수 있다.

첫 번째' 골엄경' 에서 염불삼매의 역할은' 향장엄' 으로 비유한 것이다. 향기가 사람에게 물들기 때문에 향이라고 하고 점잖다고 합니다.

제 1 골엄경' 5 권에서는 "아들이 어머니를 그리워하면, 어머니가 읽을 때 모자가 멀지 않다" 고 말했다. 중생이 염불, 염불, 지금 여기에 오면 반드시 부처를 만날 것이다. 불까지는 멀지 않아 편하다. 향을 염색하는 사람이 향을 가지고 있다면, 이것은 향과 엄숙함이라고 한다. " 이것은 모자의 기억과 인체에 물들인 향기에 근거하여 상응하는 염불 (예: 염불공덕) 을 비교한 것이다.

불교' 삼모지해경' 에서 부처는 단향과 악취 나는 이란목으로 삼모지를 설명했다.

당시 부처는 그의 아버지 정식왕에게 삼매를 암송하도록 가르쳤다. 정식왕은 부처에게 물었다. "염불에는 무슨 공덕이 있는가?"

부처는 아버지에게 "악취가 나는 일란림처럼 방원 40 일" 이라고 말했다. 그중에는 소머리 단향이 있다. 뿌리와 싹이 있지만 아직 출토되지 않았다. 이 숲에는 일란림만 있어 냄새가 나지 않는다. 만약 누군가가 그것의 꽃과 열매를 먹는다면, 그들은 모두 미쳐서 죽을 것이다.

그씨의 뿌리가 자라기 전까지는 큰 나무로 자라나고 싶었고, 향기가 왕성해지면 이 숲을 변화시켜 향기를 아름답게 하고, 모든 피조물이 경이롭게 할 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) ""

부처는 이것으로 모든 중생의 생사의 마음도 마찬가지라는 것을 설명한다. 만약 그들이 한 가지 이상의 일을 기억할 수 있다면, 그들은 틀림없이 부처님 전에 태어났을 것이다. 일단 그들이 죽으면, 단향화 일란림처럼 모든 악을 녹일 수 있고 큰 슬픔을 이룰 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 악취를 풍기는 일란림은 중생 중의 탐욕, 질투, 미친 삼독과 같고, 몸, 말, 마음 3 벽은 끝없는 중죄이고, 아름다운 단향은 중생 염불의 마음의 은유이다. 큰 나무로 자라는 것은 모든 중생이 끊임없이 부처를 그리워하고 사업이 성공하는 것을 비유한다.

상우 정도

정토는 모든 생명이 가장 갈망하는 세계를 대표한다. 그래서 정토의 모든 것은 몸과 마음을 슈창, 수행에서 성장할 수 있는 환경이다. 그래서 사람들에게 즐거운 느낌을 주는 향기도 정토에서 흔히 볼 수 있는 엄숙함이다.

보살이 성취하고자 하는 정토에는 구현, 보살, 신수향, 도갈로, 아가로, 각종 향풍과 같은 다양한 중생향풍이 있다. 중생은 마음속으로 불어야 하고, 생각해 보면 성취해야 한다.

하늘도 장엄하고 향으로 가득 차 있다. 비야제경' 에서는 천궁에서 즙향, 엽향, 물향을 보면 좋다고 한다. 각종 아로마, 각종 보살향은 훈훈한 향보다 낫다. 인드라 왕은 이곳에서 십만천녀와 오락을 하며 놀았다.

"열병론" 제 4 권에도 항상 부드러운 향의 바람이 있어 하늘을 가로질러, 이 바람의 향은 미묘하고 족하여 하늘의 사람들이 다른 향을 필요로 하지 않는다고 기록되어 있다. 만약 향풍이 하늘의 사람들의 요구를 충족한다면, 추위와 따뜻함이 모두 충족될 것이다.

끝없는 제불정토에서 향과 조화를 이루는 것은 향불국, 일명 향국, 향계이다. 향불이 있는 곳으로, 42 횡사하불토 위에 위치해 있습니다. 이 정토의 모든 것은 향으로 만들어졌고, 정원은 모두 향으로 만들어졌다. 향기가 불국의 음식 향기를 축적하여 열 방향으로 천하를 두루 흐른다.

불교 우주관에서는 세계가 수염미산을 중심으로 주변에 8 개의 줄지어 있는 산이 있고, 산과 산 사이에 바다가 있기 때문에 총 * * * 은 팔해구삼으로, 그 중 8 번째 바다는 짠 것 외에는 모두 팔공덕수이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 불교명언) 물이 아주 향기롭기 때문에 향수바다라고도 합니다.

또한,' 대범광불화엄경' 권 10 에는 각종 향수바다가 있다.' 향수바다가 있고, 끝없는 보륜으로 유명하며, 세명 보련봉미운이다. 향수의 바다, 명묘향, 세계명 Baluzena 가 있다. "

두 번째는 향해가 있고, 명보는 뜨지 않고, 세존보호념이다. 둘째, 향수바다도 있고, 각종 명품 색채가 타오르고, 세계 명품이 가장 좋다. 다음은 향수 바다입니다. 모든 장엄함과 장엄함으로 유명합니다. 세계적으로 유명한 보염등은 있다면 불사, 먼지, 향수 바다를 말할 수 없다.

향도 정토에서 흔히 볼 수 있는 매우 엄숙한 중의 하나임을 알 수 있다.

밀종 중의 향

많은 밀종 수행에서 향화도 필요한 공양으로 분향, 향, 꽃 가득, 점등, 음식합을 6 종 공양이라고 한다. 궤적에 따라 다른 향을 태우다. 태장세계의 세 부분이 타는 향이 다르다면. 쑤저우 로저경의' 분향' 기록에 따르면 부처는 심수향을 태우고, 다이아 부는 백단향을 태우고, 연꽃부는 튤립을 태우거나, 세 가지 향을 섞거나, 삼분에 한 가지 향을 사용한다고 한다.

각종 향 중에서 나무껍질향과 나무즙향은 3 인분으로 자주 쓰이며, 하늘을 제사하는 데도 쓰일 수 있다. 안식향은 약포크에 바치는 것이고, 루향은 천녀에게 바치는 것이고, 디디향은 대지에 바치는 것이고, 디디디향은 여사자에게 바치는 것이고, 간돌로티향은 남사자에게 바치는 것이다.

스무디, 간도로디, 로디젤로, 노신, 안시, 로디의 날개, 방 소리와 같은 향기는 칠교향이라고 불리며 최고이자 최고다. 나머지 불교, 금강, 연꽃은 모두 사용할 수 있다.

예율대석' 제물' 이라는 책에 따르면 일반적인 예배 방법 중 백단향으로 향수를 버무려 부처님을 모시고, 수지로 연꽃을 모시고, 검은 향수와 향으로 금강을 모시는 것으로 나타났다.

백단향, 심수향, 얼음판, 소합향, 노신수지, 설도갈수즙, 장미향, 안계향, 지로우피향, 흑시신로향, 두더지쥐 향, 향향향, 송향, 구가향 등이 있습니다.

또 쑤저우' 로저경' 에 나오는' 분향' 기록에 따르면 방법이 다르기 때문에 해당 분향의 종류도 다르다. 예를 들어, 수재법은 환약을 태우고, 항복법은 분진향을 태우고, 수리법은 환약을 태워야 한다.

그러나 sanzo \ "부처님 dingzun dalani 노래 의식 트랙 \" 기록에 따르면, 구호법은 신수향을 태워야 하고, 이득법은 백단향을 태워야 하며, 항복법은 안계향을 태워야 하고, 사랑법은 소합향을 태워야 한다. 또한' 금강탑 요가 천년보살 수석례' 와' 금강탑 생명 대라니경' 에도 같은 표현이 나온다.

비법에서는' 오향' 이라는 말을 자주 볼 수 있다. 예를 들어, 왕요가의' 연화오혜의궤' 와' 립만다라 지법' 에서 밀종이 제단을 만들 때 오보오곡과 함께 지하에 묻힌 오향은 침향, 백단, 라일락, 립, 빙판을 가리킨다. 이 밖에도 진리를 이루기 위해 준비한 다섯 가지 향이 있다. 쑤저우 로저는' 편편 준비' 라는 책에서 심수향 백단 자단 목소라향 천목목목향이라고 말했다.

젖맛지폐' 권 20, 볼륨 25 에는 공작경 수행시 타는 오향은 침향, 백초향, 샹즈, 안식향, 훈록향이 기록되어 있다.

위인 나침반' 제 1 권에서 여래대비왕은 결코 가장 미묘하지 않다. 각종 만다라의 가향 방법: 각종 향 등이 기록되어 있다. 그리고 공양의 의미에도 차이가 있다. 소위: 백단향, 사향, 주르갈향, 유향, 시신향, 시신향, 모향.

백단, 아이스, 침향, 사향, 그리고 각종 향이 있다면 만다라를 공양하는 데 쓸 수 있다.

안식향, 뿔, 낙타털, 쥐늑대 껍질 부스러기, 모카목즙으로 향을 낸다. 이런 향이 같다면, 복조 방법에 쓸 수 있다.

자단, 흑약 흑발, 쓴맛향도 회복됐다. 여러 가지 향이라면 푸만로를 조절하는 데 쓸 수 있다.

실력으로 묘향을 나눌 수 있다면 다라니 만지랑, 가장 분노한 만지랑 등을 지지할 수 있다.

경서에서 가장 높은 만다라, 중급만다라, 만다라를 만드는 것은 모두 서로 다른 향으로 서로 다른 신령에 해당한다고 한다.

향하는 수행 방법

불교에서, 사람과 외부의 교류 방식은 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 의의 6 대 요소에 의해 통제된다. 이 6 개의 대응 외부 환경, 색깔, 소리, 향, 맛, 접촉, 법육진에 해당한다. 이러한 외부 조건은 쉽게 사람의 마음을 현혹시키고 집착하게 하기 때문에, 때가 순수한 자아를 덮고 있는 것처럼' 먼지' 라고 불린다.

육근 육진은 집착과 혼란을 불러일으키기 쉽지만 최고의 수행과 깨달음의 출발점이기도 하다. 그래서 코뿌리에 해당하는 향회도 좋은 연습방법이다.

"렌츠 엄경" 의 아동에게 눈짓을 하다.

골엄경에는 여러 가지 교묘한 연습이 있다. 그중 향의 법문은 향동자가 분진법문으로 향동자, "향동자, 즉 자기 자리, 정례불발, 백불발, 백불문, 나는 여래를 듣고 만물을 보는 법을 가르쳐 주었다. 나는 때때로 부처를 떠나 침울하고 청명한 잔치를 하며 승려들이 물을 끓여 분향을 하는 것을 보고, 향기가 내 코에 소리 없이 들려왔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 내 의견으로는, 이런 가스는 원도 없고, 시간도 없고, 불도 없고, 갈 곳도 없고, 올 곳도 없고, 팔 곳도 없고, 발명도 새지 않는다. 네가 나를 인쇄하러 온다면, 나는 달콤한 이름을 가질 것이다. 먼지가 꺼지고 향기가 짙고 둥글다. 나는 항연이로부터 나한을 얻었다. 부처는 동연에게 물었다. 내가 증명한 바와 같이 향이 엄하다. "

대의는' 골엄경' 법회에서 25 명의 성인들이 각각 자신의 증명 방법을 서술했다는 것이다. 당시 향긋한 남자아이는 냄새를 맡는 방식으로 그가 깨달은 연유를 묘사했다. "그때 여래가 나에게 모든 것을 관찰하라고 가르쳤다. 부처님께 작별을 고하고 고요한 대전에서 수련하다. 나는 승려가 향수를 태우고, 향기가 소리 없이 코에 들어가는 것을 보았다.

나는이 향기가 원시적이거나 비어 있지 않다는 것을 관찰했다. 그것은 연기나 불 속에 존재하지 않는다. 가면 집착하고 오면 다시 오지 않는다. 이로써 나는 완전히 실망했다. 나는 누출이 없다는 것을 발견하고 아로마 나한과의 지위를 증명했다. 부처는 나에게 동연에 대한 방법을 물었다. 나는 향의 장엄함이 가장 비범한 승리라는 것을 깨달았다. ""

향엄동자는 향을 듣고 새지 않고 발명하여 나한과의 위치를 증명하였다.

코뿌리로 들어가는 삼도직타.

또한 손두라난도 있는데, 그는 그의 코에서 나오는 숨결이 마치 연기처럼 실현된다는 것을 깨달았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 성경에 따르면:

손밀종은 자리에서 일어나 부처님의 발에 무릎을 꿇고 말했다. "내가 처음 출가했을 때, 부처에서 입도했다. 나는 반지가 있지만, 마음은 항상 사모티에서 움직이며 미련이 없다. " 부처님은 나에게 코끝이 하얗게 보이는 것을 가르쳐 주셨다. 3 ~ 7 일간의 관찰 끝에 나는 코 속의 공기가 연기처럼, 심신 속의 세상은 밝고 둥글고 유리처럼 텅 비어 있는 것을 보았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 연기가 점차 사라지고, 코가 하얗고, 마음이 새고, 모든 출입구가 좁은 빛이 열 쪽을 비추고, 아라한을 얻었다. 부처는 내가 보리를 받아야 한다는 것을 기억한다. 부처가 원통을 요구하자, 나는 한참 동안 발명을 했는데, 둥글고 명료하여 없어졌다. 스리랑카가 첫 번째입니다. ""

손밀종은 경전에서 그가 깨달은 인연을 말했다. "내가 출가하여 부처를 따라 입도할 때, 족계가 있지만, 마음은 늘 움직이고, 빈틈이 없으면 증명할 수 없다.

그래서 부처는 나에게 모든 친구들과 함께 흰 코를 보라고 가르쳤다. 처음 명상을 시작했을 때, 2 1 일 후, 나는 코의 숨결이 연기와 같고, 심신이 내면적이고, 텅 비어 있고, 유리처럼 깨끗하다는 것을 보았다. 나중에 연기상이 점차 사라지고, 콧속이 하얗게 변하고, 마음이 깨달음을 얻고, 고민이 깨끗이 제거되고, 호흡이 빛으로 변해 천하를 비춘다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) ""

이에 따라 손다라는 불법에 도달하기 어렵다고 느꼈고, 그의 숨결을 세어 아라한의 성과를 얻었다. 부처는 나중에 그에게 무상보리를 수여했다.

코뿌리 신공을 실현하는 방법

"광포경" 제 2 권 "보살 자주머니 강모태" 에 따르면 석가모니버는 마지막 보살일 때 코근신통을 자칭한 적이 있다. "나는 무수한 스님에게서 배웠는데, 그들은 코 수선신력을 빼앗고, 열 방향의 모든 무량한 중생을 맡을 수 있을 뿐, 그들이 선악인지, 향인지, 향인지, 향인지, 향인지, 향인지, 향인지, 향인지, 향인지, 향인지, 향인지, 향인지, 향인지, 부처도 나무 밑에 앉아 향을 끊고, 향을 끊고, 향을 정하고, 향을 풀고, 향을 풀고,

모든 중생에게 큰 은혜의 향을 가르치고, 모든 중생의 향, 음악, 아름다움을 애통해하며, 그 주위를 향으로 돌리고, 정신을 두려워하지 않고, 근본향을 느끼며, 공고향을 늦추고, 자연향, 불도장엄함, 자유문향, 서로 다르고, 과일향, 분향, 광향, 원향을 감상하게 한다 ""

이 향들은 인간의 길흉향에서 인간의 해탈향에 이르기까지 모두 보살이 들은 것이다.

그런 다음, 보살은 다음과 같은 찬송사로 보살의 각종 태덕향을 이미 돌이켰으며, 불향계덕을 칭찬했습니다. 더욱 그러했습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 부처명언)

"모갈산, 꽃과 백목단향, 삼계 제향에서 나는 것이 향을 끊는 것보다 낫다.

향을 끊고 더러운 것을 없애고 인맥이 부족하지 않다. 보살은 물러서지 않고, 열반향이 우선이다.

예를 들어, 좋은 사수가 고개를 들어 허공을 향해 총을 쏘았고, 화살은 끝이 없었고, 곧 다시 땅에 떨어졌다.

덕향이 멀리 방송되면 결국 전환점이 없다. 오늘 나는 불신향, 반지, 정, 지혜, 해결책, 향을 선포한다.

수억 년을 강탈해도 불향은 말할 수 없다. 만약 네가 천년을 강탈당한다면, 부처님은 부처님의 공덕을 찬양할 것이다.

대성은 불계덕향, 각종 불존법, 시전 보완방법을 모두 알려 드릴 수는 없습니다.

불구는 오색향으로 가득 차서 하늘의 날, 불사로 돌아가고, 불신칠회전으로 돌아간다. (공자, 논어, 명예명언)

여러 하늘이 흩어져서, 이 물건이 없다고 탄식하고, 향기가 천리를 전하며, 승승은 강도만 당한다. (공자, 논어, 논어, 명예명언) ""

보살이 이 일을 발표했을 때, 법회의 다른 12 명의 중생은 그들의 사상의 계몽을 받아 기쁨과 향기를 기원하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법회, 법회, 법회, 법회, 법회, 법회) 이것이 바로 마호사 보살의 코뿌리신통의 성과이다.

보현보살코근 고백법

보현보살경' 에서 보현보살은 여섯 가지 참회 방법을 선포했다. 코뿌리 참회법에서 행인은 강도질에 지친 후부터 코뿌리가 좋은 향을 탐내고 생사로 타락해 참회를 드러냈다고 생각한다.

이 구절은 워커에게 회개할 수 있는 방법을 말했다. "전생에 무한한 강도에서 향을 탐내는 것은 분별, 곳곳에서 욕심, 타락, 생사" 이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인생명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언). " 지금은 대승의 인연을 봐야 한다. 대승의 인연이란 모든 법의 실상이다. ""

워커는 불법을 언어라고 듣자마자 지하로 뛰어들어 참회했다.

참회 후 보살에게 이렇게 말해야 한다. "남방에는 석가모니버가 없다! 남무 다보불탑! 남방에는 석가모니불 열 존도 없다! " 이 말이 나오자마자 나는 10 불에게 경의를 표했지만, 남방 두 곳에는 동방덕불과 다른 부처가 없었다. 보시다시피, 나는 하나하나 내 마음에 고개를 숙이고 향화로 나 자신을 지지한다. 공양을 마치고, 수염은 무릎을 꿇고, 두 손을 합친 채, 각종 곡으로 부처를 찬미하였다.

추앙한 후 그는 열 개의 악업을 말하고 모든 죄를 참회했다. 오공이 참회한 후, 자신도 참회했다. "나는 전생에 약탈당했을 때 향을 탐내며 많은 악행을 저질렀다. 그래서 나는 무한한 세계에 와서 지옥, 배고픈 귀신, 야수, 국경 지역, 사견 및 기타 나쁜 건강을 겪었다. 오늘 이런 악행이 폭로되어 나는 부처로 돌아가 나의 죄를 참회했다. " 만약 네가 점차 참회한다면, 그것은 깨끗하고 무손실 그릇과 같다면, 너는 최고의 마법을 받을 수 있을 것이다.

중생이 무상보리향을 듣기를 바랍니다.

"자비도장 자백" 권 10 에는 "뿌리소원" 의 방법이 기재되어 있다.

워커가 코뿌리에서 소원을 빌었을 때 이렇게 소원을 빌어야 한다. "오늘 도장에서 동행하는 사람이 6 도중생에게 전해지기를 바랍니다. 오늘부터 보리까지, 그 코는 항상 음식을 죽이고, 중생을 불태우고, 중생을 굽고, 중생을 요리하는 냄새를 맡으며, 삼십육가죽 봉지의 냄새를 맡고, 다시 선단 계곡의 냄새를 맡으면 됩니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 음식명언) 내 코가 지옥의 숨결, 배고픈 사람, 먹는 것, 마시는 것, 먹는 것, 배설물, 고름, 더러운 동물, 징그러운 매트리스, 접근하기 어려운 종기, 크고 작은 악취, 붓는 시체, 썩은 고기를 먹는 벌레. 모든 중생이 오늘부터 시작되기를 바라며, 내 코는 영원히 10 자 세계의 값진 향기를 맡을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 묘법 수업 게임의 향을 자주 듣고, 열방 중생 오계 십덕육념의 향, 칠편의 십육덕의 향, 열방 학자 제덕의 향, 사과사방이 새지 않는 향, 무량보살희, 초연, 광휘, 광휘, 난승, 먼 길, 임재, 고정, 선지의 향 37 품향, 12 분 6 도, 큰 비통함, 삼념, 10 력, 4 두려움, 18 비 * * 향, 8 만 4 천 보로미향, 10 묘법. 소원을 빌고 난 후, 자신의 마음을 사랑하게 되었고, 세상의 큰 자비의 아버지에게 도움을 청했다. 남무미륵불, 남무석가모니불, 남무배불불, 남무공양불, 남무비불, 남무희불, 남무애불, 남무묘족불불, 남무우사발불, 남무화문불 그리고 반환, 10 법 빈 경계 삼보.

그리고 십불원이 자비로 받아들여지길 빌며, 그것이 원하는 것을 얻고, 보리의 소원으로 가득 차게 해 달라고 빌었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용서명언) ""

코뿌리와 향은 우리의 심신과 밀접한 관계를 맺고 있기 때문에, 우리는 향의 무형에서 깨달음에 이르기까지, 심지어 코뿌리에서 광승에 이르기까지, 코뿌리의 신기한 힘을 이루어 향성불의 길을 열었습니다!