여기서 말하는' 독서' 는 당연히 시사예절 방면의 책을 읽는 것이지, 벼슬이 아니라' 의리 염치' 를 배우는 이치이다. 고대인의 눈에는 생명이 첫째, 도덕이 최고이기 때문이다. 3 우리가 한 가지 일을 할 때 점진적으로 완성해야 한다는 것을 의미합니다. 그렇게 하면 적은 노력으로 더 많은 일을 할 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 노력명언) 나는 예술 우정 시스템이 무엇인지 모른다. 예술은 예술이지만, 기술 방안으로도 쓸 수 있다. 친구가 바로 친구다. 친구의 도학으로 예술이나 공예를 하는 사람은 모두 예술우계이다. 주씨는' 눈앞의 일' 을 배우고, 도덕행동조작의 훈련을 중시하며, 유아가 얕은 것에서 깊은 것으로, 가까운 곳에서 먼 곳에서 배울 것을 요구하며, 유아인지 발전과 도덕이 형성하는 법칙에 부합할 뿐만 아니라, 유아가 좋은 도덕습관을 기르고 착실한 작풍을 기르는 데도 도움이 된다. 옛말이 좋아서 방 한 칸도 쓸어 버릴 수 없는데, 어떻게 천하를 쓸어버릴 수 있단 말인가? 규칙을 지키지 않으면 어떻게 위대할 수 있습니까? "눈앞의 일" 을 중시하는 학습, 즉 사소한 일이나 주변 일부터 시작하는 것은 여전히 어린이 도덕교육이 따라야 할 원칙이다. 선은 행동과 동작을 가리킨다. 중국 고대에, 지행관계는 주로 도덕인식과 도덕실천을 다루었지만, 일반 인식론의 의미도 있다. 지식과 실천을 병행하는 것은 바로 사람의 사상 추구와 생활방식을 동시에 주목하는 것이다. 8 행동 과정은 또한 삶의 과정입니다.
교사는 성인의 대표이며, 그들의 지식은 전문화되고, 고립되고, 추상적이다. 그러나, 아이들이 유치원에 들어갔을 때, 그들의 머리 속에는 규율이라는 개념이 없었다. 그들은 우주의 모든 것을 보고, 모두 구체적인 활동이다. 따라서 교사는 추상적인 글이나 선, 그림만으로 교재의 범주를 소개하는 것이 아니라, 자연과 사회 환경을 자주 이용하여 아이의 생활요구를 불러일으키고, 아이의 생활경험을 넓히고, 아이의 생활력을 키우기만 하면 된다. 만약 우리가 정말로 이것을 할 수 있다면, 이것이 바로 행동수업이다. 두 번째는 "넓고 심오하다", 즉 박학과 전문성의 통일이다. 박은 폭이 넓고, 광범위한 지식,' 전문', 즉 깊이는 어떤 직업이나 어떤 방면에 대한 깊은 이해이다. 10 은 부끄러움이 무엇인지 이해하고, 수치심으로 자신의 행동을 억제하고, 용감하게 자신의 잘못을 인정하고 바로잡는 것이다. 1 1 자신을 엄하게 다스리고 남을 너그럽게 대한다. 12 진학금은 다섯 개의 연결된 손가락의 비유를 이용하여 교과 과정 구조에서' 다섯 손가락 활동' 이론을 창의적으로 제시했다. 그는 다섯 손가락 활동에 1 이라는 다섯 가지 측면이 포함되어 있다고 생각한다. 건강 활동: 음식, 수면, 아침 운동, 게임, 야외 활동, 산책 등. 2. 사교 활동: 새벽회, 파티, 주회, 기념일, 모임, 일상대화, 정치지식 등. 3. 과학활동: 식물 재배, 동물 사육, 자연 연구, 환경 이해. 4. 예술활동: 음악 (노래, 리듬, 감상), 그림, 수공예 등. 언어 활동: 이야기, 동요, 수수께끼, 독서 방법 등. 이 다섯 가지 측면은 서로 연결되어 있다. 마치 사람의 다섯 손가락처럼, * * * 는 전체적인 기능을 가진 손바닥을 구성한다. 취학 전 교육 과정의 전체 내용은 이 다섯 손가락 활동에 포함되어 있다. 하지만 이 다섯 가지 측면은 주차가 분명하다. 13 은 근검절약을 의미합니다. 14 는 교사 교육의 선택을 의미합니다. 15 2010-03-0123:17:18 출발
왕선생은 말했다. "우리는 단지 우리 범위 내에서 서로 알고 있을 뿐이다. 오늘의 양심은 이 점을 보았고, 그것은 단지 우리가 오늘 알고 있는 것으로 끝까지 확장되었을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 양심명언) 만약 내일의 양심이 다시 한 번 깨달는다면, 그것은 내일 아는 것에서 끝까지 확장될 것이다. 이런 모임은 아주 좋은 노력이다. 다른 사람과 공부에 대해 토론할 때, 너도 반드시 다른 사람의 제한을 받아야 한다. 만약 나무에 이런 싹이 있다면, 물만 주면 된다. 싹이 더 길면 물을 넣는다. 아치에서 접는 관개까지 모두 한계 내에 있다. 만약 물 한 통이 싹이 트고 있다면, 네가 그것을 그 위에 쏟으면, 그를 버릇없게 만들 것이다. "
--"왕양명 전집 전기 마스터 황지록"
왕선생은 "우리는 지식을 열심히 공부하고 있지만, 우리는 단지 모든 사람이 할 수 있는 일을 하고 있을 뿐이다" 고 말했다. 오늘의 양심이 이런 수준에 이르면, 그것은 오늘의 수준에 따라 팽창할 것이다. 내일의 양심은 새로운 각오를 갖게 되어 내일의 정도에 따라 확대될 것이다. 이것이 바로 순수한 쿵푸의 정수이다. 다른 사람에게 공부하는 것도 모든 사람이 달성할 수 있는 정도로 진행해야 한다. 예를 들어 나무 한 그루가 막 싹이 트면 물을 주면 충분하다. 싹이 좀 길면 물을 더 넣어라. 굵은 아치 손잡이부터 긴 아치 손잡이까지 물을 줄 때 나무의 수용 정도에 따라 증가한다. 작은 새싹이라면 물 한 통을 마음껏 쏟으면 나무가 물에 담가 죽는다. ""
16 충실도: 1. 순전히 간단합니다. 충성스럽고 성실하다. 2. 실용성 정말. 겸손은 자만하지 않고, 비판을 기꺼이 받아들이고, 겸허하게 가르침을 구하는 것이다. 17 정서교육이란 개인이 타인의 감정을 경험하고, 자신의 감정을 통제하고, 표현하는 능력을 배양하여 자신을 더 잘 보호하는 것을 말한다. 감정 교육은 최근 몇 년 동안 부상한 교육 이념이다. 교육은 이성적인 지식의 전수를 중시해야 할 뿐만 아니라, 학생이 타인의 감정을 느끼고 개인의 감정을 정확하게 표현할 수 있는 능력을 키워야 한다고 주장한다. 감정교육은 생명교육의 일부이며, 사람은 태어나자마자 죽는다. 감정은 죽음과 마찬가지로 인간성과 생명의 일부이며 회피할 수 없다. 감정은 건설적이고 파괴적인 것으로 나눌 수 있다. 원한, 질투, 분노, 편견은 자신과 타인에게 매우 나쁜 감정이다. 이러한 감정을 방종하면 통제할 수 없는 국면이 될 수 있다. 현재 사람들은 뇌 자기공명 영상 등 기술을 통해 심리와 생리의 관계를 보고 있다.
18 년 교육부는' 유치원교육지도 개요 (시범)' 를 반포했다. 이는 우리나라 유치원교육개혁이 새로운 단계에 들어설 것임을 의미한다. 그것은 다른 취학 전 교육과 관련된 교육 행정 법규와 함께 내부적으로 조정된 취학 전 교육 법규 체계를 형성하여 우리나라 취학 전 교육의 과학화 법제화 과정을 추진하고, 취학 전 교육을 더욱 건강하고 정확한 방향으로 발전시켰다. 개요' 는 국가의 의지를 분명히 보여 주며 모든 아이들의 건강한 성장을 위한 것이다. 1959 년, 미국 국립과학원은 매사추세츠주 코데에 있는 우즈홀에서 중학교 교육 과정 개혁에 관한 회의를 열었다. 35 명의 과학자, 교육자, 심리학자들이 회의에 참석하여 초중고등학교의 학과 교육, 특히 과학과의 교육을 개선하여 교육의 질을 향상시키는 방법에 대해 토론했다. /KLOC-0 19588.686060663607 미국의 유명한 교육자, 인지심리학자, 하버드대 교수 브롬? S? 회의 의장으로서 브루너는' 교육 과정' 이라는 제목의 총결산 보고서를 작성했다. 보고서에서 브루너는 듀이의 경험주의가 더 이상 적용되지 않는다고 분명히 지적하고, 미국의 교육 개혁을 지도하기 위해 학과의 기본 구조 이론을 제시했다.
1960 년에' 교육과정' 이라는 책을 출판하여 학과 구조 이론의 기본 사상을 비교적 체계적으로 서술하였다. 브루너는 피아제의 구조주의 심리학을 바탕으로 교과 과정을 기점으로 학과 기본 구조를 중심으로 한 학과 기본 구조 이론과 짱 코프의 발전적 교수 이론, 근셰인의 예시 교수법과 함께 3 대 현대과정 이론으로 불리며 미국 구조주의 교육의 대표가 되었다.
학과 기본 구조 이론은 한때 1960 년대 미국 교육 개혁의 지도 사상이 되어 실제로 미국 교육에 깊은 영향을 미쳤다.
학과 기본 구조 이론의 주요 내용
브루너는 구조주의의 방법론 원칙과 인지심리학의 연구 성과를 참고해 학과의 기본 구조 이론을 제시했다. 그는' 무엇을 가르치는가',' 언제 가르치는가',' 어떻게 가르치는가' 등의 문제를 둘러싸고 학과의 기본 구조에 대한 기본적인 관점을 체계적으로 설명하였다. 20. 영국 유물주의 철학자 로크 (John Locke, 1632 년 8 월 29 일 ~ 1704 년 10 월 28 일) 의 교육 명작. 교육 토크
저자가 그의 친구 E. Clark 에게 쓴 편지 몇 통을 모아서 네덜란드 망명 기간 (1683 ~ 1689) 에 자녀에 대한 교육 문제를 논의했다. 1693 에 게시됨. 이 책의 주제는' 신사교육' 을 토론하는 것이다. 즉, 방금 정권을 획득한 영국 자산계급과 신귀족의 자녀의 교육 문제를 토론하는 것이다. 로크는 군자가 귀족 풍채뿐만 아니라 상류사회와 정치무대에서도 활발해야 하고, 사업의 진취적인 정신도 있어야 하며, 자산계급 경제를 발전시키는 실용적인 인재라고 생각한다. 군자는 체육교육, 덕육교육, 지육교육을 원한다. 이 책은 세 부분으로 나뉜다. 첫 번째 부분에서는 스포츠에 대해 논의합니다. 로크는 건강의 정신이 건강한 몸에 있다고 생각한다. 아이가 옷차림, 음식, 운동, 약 등에 습관이 되는 것을 막아야 할 뿐만 아니라, 아이가 열심히 일할 수 있는 강건한 신체를 단련해야 한다. 두 번째 부분에서는 도덕 교육에 대해 논의합니다. 로크는 미덕이 군자의 모든 자질 중 첫 번째여야 한다고 생각한다. 진정한 군자는 다른 군자가 행복을 얻는 것을 방해하지 않고 자신의 행복을 얻는 데 능숙해야 한다. 도덕 교육의 기본 원칙은 이성으로 욕망을 억제하는 것이다. 로크의' 리' 는 자산계급 이기주의의 이치로 욕망을 억제하는 궁극적인 목적은 개인의 명리를 얻는 것이다. 그는 버릇없는 아이가 반드시 제멋대로 욕심을 부릴 것이라고 생각하는 것에 반대한다. 도덕 교육에서 그는 도리를 중시하지만, 주요 방법은 실천을 통해 습관을 형성하는 것이라고 생각한다. 그는 환경과 본보기의 역할을 중시하고 상벌이 적절하다고 주장했다. 로크는 신사의 두 번째 미덕이 예의라고 생각한다. 그는 신사의 언행이 그의 등급과 지위에 부합해야 하고, 사람에게 예의를 갖춰야 하며, 행동거지가 적절해야 한다고 요구했다. 그는 이것이' 진정한 처세의 길' 이라고 생각하는데, 다른 사람의 존경과 호감을 얻어 모든 것을 얻을 수 있다. 좋은 덕행과 예의를 기르기 위해, 그는 친구를 많이 사귀고 상류층 사람들과 많이 지내면서' 비천한 하인' 의' 악' 의 영향을 받지 않도록 주장했다. 세 번째 부분은 지육을 논술한다. 로크는 군자가 필요로 하는 것은 사업의 지식이지 라틴어와 그리스어를 배우는 것에 국한되어서는 안 된다고 생각한다. 그는 독서, 글쓰기, 계산 외에도 천문학, 지리, 역사, 법률, 기하학, 부기, 프랑스어 등을 배워야 하며, 기업 관리를 용이하게 하고, 이러한 유익한 체력 활동에서 소일거리를 얻을 수 있도록 산업, 농업, 원예의 지식과 기술을 배워야 한다고 주장했다 교수법에서, 그는 암기하는 것에 반대하고, 지능 배양을 중시하고, 많은 현장 관찰을 하며, 학습에 흥미를 불러일으켰다. 로크는 당시 영국의 일반 학교 성분이 복잡했고, 학생의 교육 수준이 좋지 않아 군자 양성에 불리하다고 생각했다. 그는 덕행, 능력, 예절, 세상 물정을 갖춘 스승을 엄밀하게 선발해 어려서부터 미래의 군자에 대한 가정교육을 실시할 것을 주장했다. 교육만담' 은 서구 교육사에서 처음으로 교육을 체육, 덕육, 지육의 세 부분으로 나누고 상세한 논술을 진행했다. 환경과 교육의 거대한 역할을 강조하고 체질과 덕행의 고된 단련을 강조한다. 이러한 사상은 현대 서구 교육 사상, 특히 18 세기의 프랑스 교육자들에게 깊은 영향을 미쳤다. 교육 잡담은 전방위적으로 사람들을 돕고, 그들 마음속의 사회인을 해석하는 위대한 작품이다. 몬테소리는 교육 이론가이자 교육 실천가이기도 하다. 그녀가 창업한 첫 번째' 아동집' 은 1907 에 설립되었다. 현재 세계 각지의 몬테소리 유치원은 모두 이런 패러다임 아래 세워졌다. 그녀의 대표작' 어린 시절의 비밀',' 흡수된 마음',' 몬테소리 방법' 은 모두 그녀가 어린이집에서 아동에 대한 현장 훈련에 기반을 두고 있다. 이 위대한 교육가를 기념하기 위해 그녀의 세 편의 전문 저서의 주요 사상을 한 권의 책으로 모아 유아 교사와 학부모 시스템이 몽씨 방법을 이해할 수 있도록 하는 것도 사람들이 마음속의 몽씨 방법을 적용하는 데 도움이 되는 지침서이다. 몬테소리 (Montesoli) 의 사상이 중국에서 더욱 발전하기를 바라며, 이 책이 중국 아이들에게 아름다운 시작을 만들어 줄 수 있기를 바랍니다. 22 우엔 (독일어: 스피엘 가베; 한국어: 플로벨 선물은 현대 취학 전 교육의 원조인 프리드리히 플로벨이 디자인한 교육 자료 세트입니다. 그들은 먼저 버드브랜켄부르크의 세계 최초의 유치원에서 사용한다. 플로벨은 어린 시절 자유놀이의 중요성을 강조했다. 모든 선물은 신이 아이에게 독립활동을 하도록 디자인한 재료이다. 1844 년, 플로벨에게 보낸 편지에서 오틸리 드 리아그레이는 착한 놀이로 아이들이 활발하고 자유로워지는 것을 관찰했지만, 그에 대한 사람들의 이해는 기계적인 방식으로 간소화되었다고 말했다. "이런 선의가 결국 포로벨을 따르는 유치원 교사에 의해 어떻게 남용되었는지를 깨달을 필요가 있다. 프록벨이 선함이 달성할 것으로 기대하는 교육 목표를 이해하는 것은 매우 중요하다. 첫째, 선함은 아이들이 환경을 이용하는 법을 배우는 데 쓰이는 것이다. 둘째, 그들은 아이들에게 인간의 삶과 자연의 관계를 지적했다. 마지막으로, 그들은 선량하게 노는 성인과 어린이들 사이에 유대를 맺었다. "—요아힘 리브시나. 오늘날 선함은 한국과 일본의 조기 교육에서 여전히 널리 사용되고 있다. 첫 번째 선물은 여섯 가지 다른 색 (빨강, 녹색, 파랑, 노랑, 보라색, 오렌지) 의 털실공이다. 각 공은 하나의 실을 묶는데, 선의 색깔은 공의 색깔과 같다. 아이가 말하기 전이나 말을 한 후에, 어머니는 아이들에게 부드러운 공을 관찰하고 잡도록 지도하여 모양, 색깔, 움직임 상태를 익히고 아이의 색깔 분별력을 발전시켰다. 아이의 인식과 사유 언어가 발달하면서 어머니는 공을 사방으로 흔들어 전후 상하좌우로 아이의 공간 개념을 발전시켰다. 또한 공을 손바닥에 놓고 "예" 를 표시한 다음 빨아들이고, 손바닥은 비어 있고, "아니오" 를 표시하여 아이의 긍정과 부정의 개념을 발전시킬 수 있다. 플로벨은 관찰과 실험에서 6 개의 공으로 50 가지 놀이를 구상했고, 시스템은 아이들의 다양한 능력을 훈련시켰다. 두 번째 선물은 높이와 지름이 모두 1 인치 반인 나무 구, 정육면체, 원통입니다. 후자의 두 가지는 구멍을 뚫어 나무 막대기로 실로 연결되어 있다. 공은 모션을 나타내고, 입방체는 정지함을 나타내며, 원통에는 움직임과 정지가 모두 있습니다. 이런' 선물' 을 통해 아이들은 물체의 모양, 속성, 관계를 알 수 있을 뿐만 아니라 작은 테이블, 의자, 난로 등을 만드는 데도 사용할 수 있다. 다양한 놀이와 조합 방식을 통해 아이들의 창조적 상상력을 개발하다. 첫 번째와 두 번째 선물은 세 살 전 아이를 위한 것이고, 다음 몇 가지 선물은 3-7 세 아이를 위한 것이다. 세 번째 선물은 나무 큐브 (빌딩 블록) 입니다. 그것은 8 개의 작은 입방체로 나눌 수 있고, 합치면 하나의 규칙적인 큰 입방체가 된다. 이런' 선물' 은 아이들에게 물체의 다양한 모양과 성질을 알리고, 부분과 전체와의 관계와 그 개념을 이해할 수 있게 해준다. 각종 모양의 스택을 통해 아이의 창의적 조합능력, 조형, 건축예술, 상징연상 능력도 단련할 수 있다. 네 번째 선물은 나무로 만든 입방체로 여덟 개의 작은 상자로 나눌 수 있다. 8 개의 직사각형 사각형은 길이가 5cm, 너비가 2.5cm, 두께가10.25cm 로 합치면 5cm 입방체이다. 아이들은 게임에서 직육면체의 비교를 통해 길이, 폭, 두께의 개념을 얻을 수 있다. 다섯 번째 선물은 나무로 만든 입방체로 27 개의 동등한 작은 입방체로 나눌 수 있다. 그 중 세 개의 작은 입방체는 여섯 개의 삼각형으로 나뉜다. 세 개의 작은 입방체가 네 부분으로 나뉘어 12 개의 삼각형을 형성한다. 여섯 번째 선물은 나무로 만든 입방체로 27 개의 작은 상자로 나눌 수 있다. 그중 일부는 널빤지, 경사 등 더 작은 부분으로 나눌 수 있다. 다섯 번째와 여섯 번째 블록 게임을 통해 아이들에게 다양한 모양의 형상을 제공하여 아이가 앞으로 기하학과 수학을 배울 수 있도록 기초를 다졌다. 아이들의 발전과 성장이 가장 이상적이다. 어린이 중심' 은 교육 과정에서 교사들에게 아동의 개성적 특징을 고려해 모든 학생이 특기를 발휘하고 교육 활동에서 아동의 주체적 지위를 존중하도록 요구하고 있다. "중학교" 는 듀이 교수 이론의 기본 지도 사상이다. 이론적으로는 그의 경험주의 철학과 본능심리학을 바탕으로 이를 중심으로 전통교육의 가르침을 전반적으로 부정한다.
듀이의' 아동중심론' 의 기본 관점 19 세기 중반 이후 자본주의가 건립되고 더욱 발전했다. 사회 생산은 이미 기계화에서 전기화로 발전했다. 과학기술이 점차 보급됨에 따라 교육 자체의 발전에 따라 일반 문화교육이나 고전문화교육에서 벗어나 생산성과 실천성 교육으로 나아가고 있다. 기존의 전통적인 교수법은 주입과 설교를 강조하며, 새로운 시대에 필요한 새로운 인재의 교육과 양성과 점점 더 첨예하게 모순되어 개혁을 요구하고 있다. 현대 교육의 교육 체계가 이미 형성되었다. 듀이는 현대 교육의 대표이다. 그는 헬바트를 주요 대표로 전통 교육에 대해 격렬한 비판을 했다. 그는 헬바트가 아동의 자기활동 공간을 박탈하고 강제적이고 비민주적이며 추상적인 교육을 실시한다고 비판했다. 듀이는' 전통교육' 이 일종의' 듣기' 교육이라고 생각한다. 학교의 모든 것은' 듣기' 를 위해 준비한 것이다. 아이는 소극적인 대우를 받고, 아이는 기계적으로 함께 데려온다. 교과 과정과 교수 방식의 통일은 간단히 말하면 교사, 교과서, 당신이 좋아하는 곳, 당신이 좋아하는 모든 곳을 중심으로 하는 것입니다. 아이들 자신의 직접적인 본능과 활동을 제외하고 말입니다. 전통 교과 과정의 폐해에 대해 그는 교과 과정을 개혁하여 아동의 생활에 진정으로 적합하도록 제안하고, 특히 두 가지 관점을 강조했다. 첫째, 어린이와 교과 과정은 대립하는 것이 아니라 서로 연결되어 있다.' 어린이와 교과 과정은 단일 과정의 양극일 뿐', 어린이는 출발점이고, 교과 과정은 종점이다. 교재를 아이의 생활에 도입하여 아이들이 직접 체험할 수 있게 하면, 두 점을 연결시켜 아이가 출발점에서 종점까지 나아갈 수 있게 할 수 있다. 둘째, "학교 과목의 중심은 과학 문학 역사 지리가 아니라 어린이 자신의 사회활동이다." 24. 1: 교육 지식, 지식 전파를 목적으로 하는 교육을 말합니다. 성교육은 인간의 생식, 성교 및 기타 성행위에 관한 것이다. 생식 행동 교육에 대해 논의하는 것은 일반적으로 임신, 배아, 태반 발육, 임신, 출산을 포함한 후속 생명을 만드는 과정을 단계적으로 묘사한다. 그것은 종종 성병 (성병) 과 예방, 피임을 포함한다. 그것은 지식이 경험에서 오는 철학적 사고를 제창한다. 서방 철학자들은 그것을 인간의 마음의 원시 상태를 묘사하기 위해 어떤 흔적도 없는 백지 한 장이라고 사용했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 17 세기 영국 유물주의 철학자 J 록은 아리스토텔레스의 왁스 이론을 계승하고 발전시켰는데, 한 사람이 태어날 때 그의 머리는 백지나 화이트보드와 같았고, 그의 모든 생각과 지식은 외적인 것이 백지나 화이트보드에 남긴 흔적이었고, 결국 모두 경험에서 나온 것이었다. 로크는 인류의 모든 사상과 개념이 인류의 감각 경험에서 비롯된 것이라고 생각한다. 그는 데카르트 등의 자연관념론을 버리고, 사람의 마음이 처음부터 백지 한 장과 같다고 생각했고, 경험 (즉, 그가 관념이라고 부르는 것) 이 정신적 내용을 제공했다. 감각의 개념과 반영의 개념이라는 두 가지 개념이 있다. 감각은 감각의 외부 세계에 대한 인식에서 비롯되고, 반성은 정신 관찰 자체에서 비롯된다. 이성주의자와는 달리, 록은 이 두 개념이 지식의 유일한 원천이라고 강조했다. 로크는 또한 개념을 단순한 개념과 복잡한 개념으로 나누지만, 그것들을 구분하기 위한 적절한 기준을 제공하지는 않았다. 우리가 감지할 수 있는 유일한 것은 간단한 개념이며, 우리 자신도 많은 간단한 개념에서 복잡한 개념을 형성할 수 있다. 26 은 의지하지 않는 아이들을 돕기 위해 설립된 도움 조직이다. 닮다
북류시 대리진 마초 초등학교에는 민들레 고아와 가난한 아이들의 집이 있다. 옥림시 사랑 인사가 발기해 사회 각계 사랑 인사의 도움으로 건립된 민간 복지 자선기구다. 준비 시공에서 준공까지 2 년이 넘게 걸렸다. 8 월 27 일 오전 사회 각계 인사들의 관심 아래 성립됐다. 앞으로 9 명의 고아와 가난한 아이들이 새로운 집에서 즐겁게 성장할 수 있을 것이다. 27 콰메니스는 17 세기 체코의 유명한 애국자, 교육개혁가, 교육이론가로 중국 교육계에 익숙한 인물이다. 그의' 시어머니학교' 라는 책은 그가 취학 전 교육에 대한 생각을 개괄적으로 설명하고 있으며, 그가 1632 년 학부모를 위해 쓴' 취학 전 교육 가이드' 는 세계 최초의 가정교육 형식으로 취학 전 교육에 대한 전문 저서라고 할 수 있다. 세계도해' 라는 책은 직관적인 방법과 새로운 교육사상, 새로운 사고, 새로운 개념으로 콰메네스에게 세계적인 명성을 얻었다. 루소는 28 18 세기에 자연결과법을 제시했는데, 그 핵심은 행위자가 자신의 행동의 자연적 결과에서 배워야 한다는 것을 의미한다. 도식이란 바로 인간의 뇌에 이미 있는 지식과 경험의 네트워크이다. 사회적 인식의 기초는 인식된 사물 자체의 속성이지만, 인식의 주관적 요인도 사회적 인식의 과정과 결과에 중요한 영향을 미친다. 여기에는 인식자의 경험, 인식자의 동기와 관심, 인식자의 감정이 포함된다. 그 중에서도 개인마다 과거 경력이 같은 대상에 대한 인식이 다른 결과를 얻을 수 있다. 현대 사회심리학은' 도식' 이라는 개념으로 이 현상을 설명했다. 사회 지각에서 도식은 새로운 인식의 정보를 인도하고 결합한다. 30. 요소 교육은 페스탈로지가 제기한 중요한 교육 이론이다. 페스탈로지는 스위스의 민주 교육자이다. 그의 교육 체계의 핵심은 기초교육의 조화로운 발전 이론으로, 구체적으로 그의 초등학교 교육 이론과 실천에 반영되어 있다. 그의 기본 사상은 교육의 각 방면이 최소한의 기본 요소에서 출발해서 상호 작용해야 한다는 것이다. 그는 각종 교육 교육 과정에서 모든 학과에 가장 간단한 요소가 존재하고 있으며, 교육 교수 과정은 이러한 간단한 요소에서 시작하여 점차 복잡한 요소로 변해야 한다고 생각한다. 그래야만 사람의 조화로운 발전을 보장할 수 있기 때문이다. 조화로운 발전의 의미: 조화로운 발전 이론은 페스탈로지의 교육목적론이며, 그가 조화로운 발전을 목표로 하는 교육사상은 인성론에 기반을 두고 있다. 우선, 그는 인간성의 통일성에서 조화로운 발전의 교육 목적을 천명하고, 인간성이 균형 통일이라고 생각하기 때문에 교육은 완전한 사람의 발전을 의미한다. 둘째, 인간의 삼중 본성, 즉 동물의 본성, 자연의 산물에서 조화로운 발전의 교육 목적을 설명한다. 이로부터 교육은 개인의 발전과 완벽을 촉진하기 위해서뿐만 아니라 사회와 인류의 진보와 완벽을 촉진하고, 사람과 사회가 서로 결합되는 것이지 대립되는 것이 아니라는 점을 강조하기 위한 것이다. 그것의 조화로운 발전은 사회와 사람의 조화로운 발전이며, 사회와 사람의 발전의 통일이다. 조화로운 발전의 요소는: 1) 스포츠입니다. 그것의 요소는 각 관절의 운동 능력이다. 그는 인류의 모든 자연능력에는 활동을 요구하는 경향이 있다고 지적했다. 이것이 운동의 기초이다. 몸을 연습함으로써, 아이의 모든 신체 능력, 즉 체력의 기술이 발전하고 강화되는 것이 운동의 목적이다. 2) 노동 교육. 가장 간단한 요소는 바로 체육 단련이다. 교육의 목적은 사람을 조화롭게 발전시키고, 사람의 노동정신, 기능, 습관을 길러 자립하는 것이다. 3) 도덕 교육. 가장 간단한 요소는' 모성애' 다. 즉, 어머니에 대한 아이의 사랑이 점차 가족을 사랑하는 다른 멤버들로 확대되어 다른 사람을 사랑하게 되는 것이다. 그 목적은 사람에 대한 아이의 사랑을 키우는 것이다. 4) 지육. 가장 간단한 요소는 숫자, 모양 및 언어입니다. 그 임무는 학생들이 감성을 통해 일정한 지식을 얻고 지능을 발전시키도록 돕는 것이다. 조화로운 발전의 요소 교육 이론은 배스테로지의 초등 교육의 새로운 방법 연구와 실험의 주요 성과이다. 그의 이 성과는 후세에 귀중한 교육 이론 경험을 제공했다. 3 1 마리아 몬테소리는 20 세기 세계적으로 유명한 유아 교육자이다. 그녀의 독특한 유아 교육 법칙이 서방 세계를 휩쓸면서 세계 각국, 특히 유럽 선진국들의 교육 수준과 사회 발전에 큰 영향을 미쳤다. 몬테소리 교육법은 아동의 조기 교육을 매우 중시하며 반세기 이상 교육 실험과 연구에 종사해 온 것이 특징이다. 그녀의 교수법은 지능 훈련, 감각 훈련에서 운동 훈련에 이르기까지 자유 존중에서 의지 확립, 민간인 교육에서 귀족 교육에 이르기까지 서구 산업화 사회의 지속 가능한 발전을 위한 몇 세대의 우수한 인재 기반을 제공한다. 서방 교육사는 그녀가 20 세기에 유럽과 세계에서 인정받은 가장 위대한 과학 진보 교육자라고 말했다.
발견법이란 학습자의 독립학습, 독립사고를 통해 지식을 발견하고 원리를 파악하는 것이다. 발견은 인간이 아직 모르는 것을 찾는 것에 국한되지 않는다. 예를 들어, 화학 실험실에서 전문 화학자가 이미 잘 알고 있는 원리를 "발견" 할 수 있지만, 사전에 아무도 알려주지 않았기 때문에, 당신도 자신의 책에서 본 적이 없습니다 (관련 책은 이미 쓰여졌지만). 이것은 당신 자신의 발견입니다. 사실입니다. 당신이 발견한 원리는 다른 사람의 발견을 배우면서 이해하고 기억하는 것보다 훨씬 더 깊다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 33 중국 유아교육의 아버지 진학금, 세계 유아교육의 아버지 프레드릭 플로벨 (1782- 1852), 독일의 유명한 교육자, 유치원운동의 창시자. 34. 통각은 강렬한 개인적 감정을 지닌 주의로, 일정한 심리적 내용을 주의 초점으로 끌어올리는 과정이다. 풍트는 통각을 단순한 통각 기능과 복잡한 통각 기능으로 나누었다. 간단한 통각 기능은' 연상' 과' 비교' 이다. 복잡한 통각 기능은' 종합' 과' 분석' 이다. 그는 소위' 관련' 이란' 두 심리적 내용 사이의 관계 결정' 이라고 지적했다. " 35 배스테로치' 린하드와 고두드' 는 현혜적인 여자 고두드가' 착한' 현령의 지원에 의지하여 생산을 개선하고 교육을 개혁하고 사회를 개조하는 이야기를 묘사한다.
이 소설은 작가가 혁신 교육을 통해 인민 생활을 개선하고 가난한 자녀의 교육 수준을 높이고자 하는 강한 열망을 표현했다. 이 책은 저자가 가난한 사람을 사랑하고, 그들을 극심 속에서 구하는 인도주의적 열정으로 가득 차 있다. 따라서 이 책이 나오자마자 유럽 대륙 전체를 유명하게 하여 광범위하고 광범위한 영향을 미쳤다. 36 자신의 몬테소리 어린이 감각 운동 온라인 활동 사례. 쿤체량은 고대 로마의 유명한 교육자이다. 그는 교육사에서 교육 방법과 교육 사상을 크게 발전시키고 보완하는 선구자이다. 그는 아동 교육을 장려하고 그들의 흥미를 불러일으켜야 한다고 주장했다. 38' 이상국' 은 고대 그리스의 저명한 철학자 플라톤 (기원전 427-347 년) 의 중요한 대화록 작품 중 하나이다. 일반적으로 이 책은 플라톤의 중기 대화록이라고 생각하는데, 모두 10 권으로 나뉜다. 플라톤의 저서는 길이가 가장 길었을 뿐만 아니라 내용이 매우 풍부해서 그의 철학의 모든 방면, 특히 그의 정치철학과 인식론을 다루고 있다. 39' 말솜씨원리' 라는 책은 *** 12 로 말솜씨와 관련된 각종 이론 문제를 주로 논의한다. 이 몇 권은 저자 쿤체량 일생의 풍부한 교육 실천 경험을 체계적으로 총결하고, 연설가 교육의 기본 원칙과 사상, 특히 교학 이론에 대해 상세히 논술하였다. 말솜씨 원리는 잘 훈련된 말재주가 있는 사람 (즉 연설가) 을 교육의 기본 목표로 삼는다. 연설가는 웅변에 능해야 할 뿐만 아니라, 여러 가지 가치 있는 지식을 숙지하고, 높은 재능을 가지고 있을 뿐만 아니라, 숭고한 사상과 고상한 정조를 가져야 선량한 사람이 될 수 있다고 생각한다. 연설가에게 천부적인 재능과 미덕은 서로 연결되어 있어서 없어서는 안 된다. 어떤 의미에서 미덕은 능력보다 더 중요하다. 40 은 실천 속에서 공부하고 스스로 더듬는다. 4 1 인문 교육에 대한 논평
첫째, 인본주의 교육관
1. 휴머니즘의 교육 목표는 학생 개인의 창의력, 목적성, 의미를 지향하며 정신건강을 키우고 시대 변화에 적응하는 긍정적이고 행복한 사람이다. 인문주의 교육자는 교육 목적을 토론할 때 인간성의 배양을 매우 중시하며, 아동 독립 인격을 양성하는 데 있어서 교육의 역할에 대해 보편적으로 주목하고 있다. 자기 중심, 자기 실현, 이론을 강조하다.
인본주의 교육 이론. 인본주의 교육은 교학 과정이 학생 중심이어야 한다고 생각하는데, 이는 자기 실현 교육 목적의 필연적인 산물이다. 교수법에서 인문주의자는 의미 있는 학습을 제창한다. 첫째, 사람은 천성적으로 호기심이 많고, 공부하고, 발견하고, 탐구하고, 심지어 고통이나 위험한 대가를 치르기도 한다 (예: 탐험가). 둘째, 학습 내용과 학습 목적 사이의 연관이 학습자에 의해 발견될 때 학습 효과가 가장 좋습니다. 다시 한번, 학습자의 자기 구조를 크게 바꾸는 학습은 수능 전 복습과 같은 학습자에게 정신적 위협이 될 수 있다. 넷째, 학습자가 학습 과정에 열심히 참여하면 학습을 촉진할 수 있다. 다섯째, 학습자의 심신 전체가 자발적인 학습 (즉 인지와 감정이 모두 참여하는 학습) 을 주입했다. 학습 효과는 가장 오래 지속되고 심층적이다
3. 인간적인 사제관계. 인문주의자는 교사의 태도와 사제 상호 작용의 심리적 분위기를 매우 중시한다. 교학에서 사제관계는 주체대 주체가 아니라 주체대 주체여야 한다. 인문 교육의 사제 관계는 평등하고 친구 같은 관계로 (1) 성실, (2) 인정, (3) 이정이다. 교사는 학생들을 완전히 신뢰하고 잠재력을 개발해야합니다. 학생들을 진심으로 대하다. 자기 표현은 일관성이 있어야합니다. 학생들의 개인적인 경험을 존중하고, 학생들의 감정과 의견을 중시한다. 학생들의 내면세계를 깊이 이해하고, 제자리에 두다. 교사는 이러한 자질로 교학 중의 사제 관계를 잘 처리해야 학생들의 각종 정신적 위협과 좌절을 피할 수 있고, 비로소 학생이 스스로 실현하는 학습 동기가 자연스럽게 나타나게 할 수 있다. 42 포로벨의' 인민교육'
너 헛되이 1! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !