첫째, 법가 사상의 핵심 명제
1, 인간 고유의 죄
선진법가는 사람이 타고난 악이라고 생각하는데, 사람은 천성적으로' 이익을 피하다' 또는' 이익을 피하다' 는 본성을 가지고 있다. 따라서 건전하고 엄격한 예절제도는 사람들이 모레의 선을 배우도록 지도하는 데 중요한 의의가 있다.
법치를 제창하고 예치에 반대하다.
법가는' 법치' 로 서주의' 예치' 를 반대하며 신흥 봉건지주계급을 대표하여 노예주 귀족이 경제정치이익을 독점하는 세습 특권을 반대하고 토지사유와 관직을 요구하였다. 국가 통치에서 통치 계급은 법률의 역할을 특별히 중시해야 한다. 법률가는 법률의 첫 번째 역할은' 정분' 즉 사물의 귀속을 명확히 하는 것이라고 생각한다. 두 번째 역할은' 공을 세우고 폭력을 두려워하는 것' 이다. 즉, 사람들이 공을 세우도록 격려하고, 무법자들을 두려워하게 하는 것이다. 번영의 궁극적인 목표는 강병을 부유하게 하고 합병전쟁을 이기는 것이다.
3. "법", "술", "잠재력" 을 결합한 치국 전략
상양의 중법, 심불해중술, 심도중세. 법가 종사인 한비는' 법',' 술',' 세' 가 통일된 사회통제 사상을 제시했다. 그 중에서도 법은 건전한 법제를 가리키고, 정은 군주의 권력을 가리키며, 군정 대권을 독점해야 한다. 예술은 대신을 통제하고, 정권을 장악하고, 법률 법규를 집행하는 전략과 수단을 가리킨다. 군주는 반드시 법을 집행해야 국가의 통치를 존중하고 천하를 통치하고 통일할 수 있다.
둘째, 진의 번영과 법가 치국 사상
이후, 봄과 가을 오패 중 하나인 진과 진 () 이 하서 () 의 땅을 쟁탈하고, 시간이 지남에 따라 적은 승으로 점차 쇠퇴하고 있다. 전국시대 초기까지, 오랜 내란으로 진나라는 밖을 볼 겨를이 없었고, 하서의 땅은 위에게 빼앗겨 어쩔 수 없이 낙수 서쪽을 지키게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 이때 내우외환에 직면해 시급히 해결해야 할 진 () 은 신흥 지주계급 이익을 대표하고 군주독재를 주장하는 법가와 단번에 일치한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 해리포터스, 독재자, 독재자, 독재자, 독재명언) 이후 법가 사상은 진나라에서 급속히 발전하여 치국의 핵심 사상이 되었다. 진나라는 법가의 치국 이론을 빌려 전국 칠웅의 우두머리가 되어 6 개국 통일 전국을 휩쓸고 중국 최초의 통일된 다민족 중앙집권 봉건 국가를 세웠다.
진효공 시절 중형사상을 주창한 상양은 중용되었고, 유명한 상양이 변법하여 전개되었다. 상양은' 법자, 인민의 생명도 통치의 근본이기 때문에 국민을 준비해야 한다' 고 생각한다. 즉 중형은 치국에 특히 중요하며,' 중형경죄',' 처벌전' 의 사상도 상양변법의 시종을 관통한다.
한편, 법가 종사인 한비 () 는 법가 () 의 3 대 사상을 통합하여 상양 중법 (), 심도 () 의 기세 (), 심불해술론 () 을 한데 모아 법 (), 세 (), 술 () 을 통일하는 군주전제 이론을 세웠다. 한비의 법, 세, 술이 결합된 정치 이론은 군주지상위의 이론 핵심에 세워진 것이다. 한비는 군주가 국가의 절대 권위이며, 권익이 무엇보다 높아 독단적으로 행동할 수 있다고 생각한다. 동시에, 군은 주로 지고무상의 군권을 운용하여 전국의 인력과 물력을 집중시키고, 다른 나라를 합병하여 천하의 통일을 실현하였다.
바로 이런 법가 사상이 진나라가 법과 정책 제정에 큰 성과를 거두고 경제, 정치, 군사력을 크게 강화해 진나라가 중국을 통일하기 위한 든든한 토대를 마련했다.
셋째, 진의 쇠퇴와 법가 사상
법가의 법치사상은 진나라를 권력의 정점으로 밀어냈지만, 엄한 형벌법과 고도로 집권된 군주독재는 진나라의 발전에 숨겨진 위험을 안겼다. 진나라의 멸망은 통치자의 법가 사상의 극단적인 발전과 법가 사상이 실제 운영에서 해결할 수 없는 모순으로 인한 것이라고 할 수 있다.
우선, 인민은 장기간의 전란을 견디지 못하고 봉건독재적인 통일국가를 세우기를 갈망하며, 진 () 은 역사의 흐름에 순응하여 법가의 선진적인 이론력을 이용하여 단기간에 천하를 통일하였다. 통일된 진나라가 필요로 하는 것은 국민과 동고동락하여 지방경제를 꾸준히 발전시키는 것이다. 그러나 진 () 나라 통치자는 통치 과정에서 법가 강국 패권을 견지하고, 영토를 대외적으로 확장하고, 대내 쿨법을 진압하고, 사상적으로 인민통일을 강요하고, 봉건통치와 인민의 갈등을 격화시켜 진 () 나라의 발전을 위해 은환 () 을 묻었다.
둘째, 한비의 군권지상사상은 서주 귀족의 권리를 약화시키고 지주계급의 이익을 대표하는 봉건독재국가를 세우는 데 긍정적인 의미를 갖는다. 그러나 전국 통일 후 진나라에서는' 법치국' 의 법치와' 군주지상' 의 독재가 불가피한 충돌을 일으켰다. 진나라의 통치자들은 신하와 백성에 대한 법에 따라 일을 하는 것만 강조하지만, 통치자 자신은 법보다 우월하며 극단적인 개인 독재와 독재를 실시한다. 그래서 법에 따라 일을 하는 것은 말과 편지가 되고, 아무리 복잡하고 선진적인 법도 명실상부하다. 자신을 보호하기 위해 관원들은 황제의 개인 의지와 명령에 따라 행동해야 했다. 이에 따라' 천하인, 정신을 집중하여 듣고, 입을 꼭 다물어라' 는 터무니없는 국면이 이어졌다. 이것은 간신 소인에게 탈 수 있는 기회를 제공했기 때문에, "충신은 간언할 수 없고, 현자는 감히 모의하지 못하고, 천하대란, 간통은 듣지 못한다." 이로써 진나라의 통치는 붕괴에 직면했다.
마지막으로 진나라의 밀집된 법률은 법률의 역할을 과장하고, 유연성이 부족하며, 도덕관념이 사람에게 미치는 영향을 부인했다. 강경과 억제력, 민중에 대한 억압과 관원에 대한 통제 강화, 안정감 부족, 계급 갈등 심화. 절대적인 고압 독재, 절대적인 엄한 형법 협박, 이익 주도, 이익으로 끝난다. 이익이 더 이상 엄격하지 않을 때 반항만이 가장 기본적인 생존을 이룰 수 있기 때문에 전국적으로 격렬한 반항이 일어났다. 결국 진 씨는 두 번째로 죽었다.
넷째, 진의 흥망과 법가 사상의 현실적 의의를 탐구하다.
위의 논술에서 볼 수 있듯이 진나라의 흥망은 법가 사상과 밀접한 관계가 있으며, 그것들 사이의 관계는 오늘날 우리 나라 제도 건설에 대한 참고와 참고작용을 가지고 있다.
법가의 법치사상은 전란이 끊이지 않는 역사적 배경 속에서 형성된 것으로, 강병을 부국으로 만드는 것이 목표였기 때문에 좀 서두르고 위협적인 색채까지 띠고 있다. 그러나 진나라의 통치자들은 분명히 이것을 깨닫지 못했다. 통일 후에도 그들은 여전히 패권주의, 중형경죄, 군주지상주의 사상을 견지하여 사회 갈등이 격화되고 민원이 사방에 퍼졌다. 따라서 우리 사회주의 건설에서는' 덕치국' 과' 법치국' 을 견지하고 건전한 법적 메커니즘을 확립하는 동시에 관련 사회복지 보장 메커니즘을 보완하여' 스파' 로' 차단' 을 대신하고 사회문제를 근본적으로 해결해야 한다. 또한 중국은 민주제도 건설을 가속화하고, 모든 수준과 각 분야에서 시민의 질서 있는 정치 참여를 확대하고, 사회주의 민주정치의 제도화, 규범화, 절차화를 추진해 국민이 주인이 되도록 해야 한다.
동시에 법가 사상에는 여전히 참고할 만한 부분이 있다. 예를 들어 순자의 사회군론, 즉 사람은 집단을 떠날 수 없고, 집단을 보호하고 발전시키기 위해서는 관련 사회규범을 제정하는 것이 필수적이다. 이는 각종 분업관계와 각종 사회역할의 책임의무를 공고화하는 데 도움이 될 것이다. "적절한 집단" 사회를 만들 수 있습니다. 또 관중이 제기한' 마음이 열리지 않으면 나라가 죽는다' 는 명제도 있다. 여기서 말하는' 4 차원' 은 의리염치 4 대 전통 미덕으로 오늘날에도 여전히 독특한 가치가 있다. 이러한 사상들은 지금, 우리는 그들의 가치를 정확하게 재확인하고 빛을 발해야 한다!