"내가 왕이라면", 민국에 쓴 평론 문장. 작가는' 내가 왕이라면' 각종 정경에 대한 가상가설을 통해 황권의식과 노예사상, 특히 황권의 기초인 노예에 대해 강한 분노를 표출하며 각종 노예의 소멸을 호소했다. 다음으로,' 내가 왕이라면' 공개 수업의 교안 디자인을 함께 나누겠습니다. 도움이 되길 바랍니다!

교육 목표

첫째, 이 문장 의 구조적 특성 을 배우고, 전체 텍스트 의 사고 를 정리하고, 전체 텍스트 의 사상 내용 을 파악하다.

둘째, 상상 산문 의 작문 방법 을 배우고, 이 문장 의 특징 을 체득해, 그것 은 절단 반대, 탈진, 세부 편성 등 방법 을 짧은 편폭 에서 관점 을 통쾌하게 표현 했 다.

셋째, 왕권의식과 노예사상에 대한 저자의 깊은 이해와 무자비한 비판을 이해하고 민주의식, 건강한 인격, 건전한 인격을 배양한다.

교학의 중점과 난점

환상, 가상, 가설 논증 등의 방법은 왕권 의식과 노예 사상을 생동감 있게 비판하고, 텍스트의 사상 내용을 깊이 파고, 작가의 관점을 파악하고, 핵심 문장의 깊은 의미를 헤아려 보았다.

세션 일정 1 세션

교수 구상

우선, 저자가 왕에 대한 태도로 시작하여, 전문에 대한 사고를 정리하고, 학생들이 전문을 파악하는 사상 내용을 파악할 수 있도록 지도한다.

둘째, 학생들로 하여금 이 사상의 심오함을 인식하게 하는 것은 그들이 일반적으로 황권의식과 노예사상을 비판하는 것이 아니라 황권의 기초인 노예에 대해 특히 강한 분노를 표했고, 그들은 반드시 각종 노예를 제거해야 한다는 것이다.

셋째, 학생들에게 왕권 의식과 노예 사상을 정면으로 비판하면 수십만 글자만 쓰는 것만으로는 충분하지 않다는 것을 깨닫게 한다. 모처럼의 것은 작가가 환상적인 가상으로 글을 써서, 짧은 1000 여 자의 편폭에서 자신의 관점을 남김없이 표현했다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)

교육 단계

소개: 타유시' 황제' 를 읽는다

황제는 가장 부지런하고 부지런하다. 황제는 인민을 가장 좋아하고, 황제는 가장 민주적이다. 황제는 가장 다정하고, 황제는 가장 호쾌하다. 황제는 가장 재주가 있고, 황제는 수재이다. 황제는 가장 외롭고 황제는 가장 고통스럽다.

황제는 가장 욕심이 없고, 황제는 가장 단순하다. 황제는 가장 괴로웠고, 황제는 괴로웠다. 황제는 가장 불쌍하고, 황제는 가장 복이 없다. 황제는 가장 사심이 없고, 황제는 진정한 주이다.

Q: 황제가 그런가요? 황제가 되는 건 어때요? 당신은 황제가 되고 싶습니까? (학생들은 모두 말하고 있다)

중국의 2000 여 년 봉건 독재 시대에는 400 여 명의 황제가 있었다. 고대 봉건 국왕은 지극히 높은 권력을 누렸다. 얘들아, 너희들은 국왕이 되고 싶니? 만약 네가 왕이 된다면, 너는 한 무리의 노비가 무릎을 꿇는 노예가 너를 둘러싸고 "만세, 만세!" 라고 외치는 것을 좋아한다. " 만세! \ "정말? 오늘 우리는 현대작가 니능의 산문' 만약 내가 왕이라면' 을 살펴보고, 작가가 과감한 가설로 어떤 모습일지, 그중에는 어떤 사상과 인식이 담겨 있는지 보자.

둘째, 저자와 배경을 소개한다

플루토늄: 얼마나 형상의 저자 이름: 푸른 하늘의 활, 기계가 쏘는 화살. 현대문학사에서 텅스텐은 노신 () 추백 () 에 이어 또 다른 전투형 산문가이다. 어떤 사람들은 그의 잡문을 "위력 있는 울부짖는 화살, 적의 코를 자주 때린다" 고 부른다.

셋째, 전반적인 인식, 명확한 아이디어

1, 학생들은 자유롭게 본문을 읽고, 작가의 글쓰기 사고를 생각하고, 언어의 각 부분에 있는 기호어 아래에 선을 그릴 수 있다.

우리는 본문을 한 번 보았고, 또한 니 선생님을 따라 왕을 부르는 맛을 맛보았다. 그럼, 왕이 되면 어떤 느낌이 드나요?

2. q: "왕" 과 "왕" 에 대한 저자의 태도는 무엇입니까? 여왕이 되는 것은 어떤 느낌입니까? 사람들의 태도는 무엇입니까? 3. 여왕이 되면 어떤 느낌이 드나요? 왜 단조로움, 외로움, 외로움을 느낍니까?

단조롭고 외롭고 외롭다. 주변에 노예가 있기 때문에, 그들은 나와 동등하게 교류할 수 없기 때문에, 나는 진실한 얼굴을 볼 수 없고, 진실한 목소리를 들을 수 없다. 그래서' 단조롭고 외롭고 외로워' 라고 생각하는데, 바로 우리가 흔히 말하는' 높은 곳은 추위를 이기지 못한다' 는 것이다.

4. 저자가 각종 왕칭 상황을 썼는데, 문장 끝난 것 같아요. 작가는 어떤 생각을 했습니까? 당신은 무엇을 깨달았습니까?

이것으로 끝난다면 천박하고 잡문의 예술적 가치와 사상적 가치도 없다. 작가는 깨달았다: 나는 노예들 사이에 살고 있고, 나 자신도 노예의 우두머리일 뿐이다.

넷째, 문장 주제를 파악하다

1, 함께 7-8 항을 보면 저자는 왕을 경멸하고, 노예를 증오하고 경멸하며, 왕이 되는 본질을 드러낸다. 각성한 후에 나는 어떻게 해야 합니까? 왜 이렇게 해야 합니까? 이 문제를 어떻게 해결합니까?

각성 후 노예를 죽이고 노예를 없애야 한다. 왜냐하면, "나는 이 세상이 아직 개선이 필요하다고 생각하는데, 모두 이 노예들 때문이다."

2. 당신이 이해하지 못하는 문장 아래에 밑줄을 긋고 토론합니다.

(1) 내가 중화민국 국민이라는 것을 강조하면 무슨 뜻입니까?

"민국인의 사상과 생활습관" 은 노예성과 미골이다. 비록 나는 중화민국의 국민이지만, 나는 다른 사람의 노예가 되는 것을 싫어한다. 나는 왕권 의식과 노예 사상과 어울리지 않는 뚜렷한 사상과 개성을 가지고 있다.

(2) "이 세상은 여전히 개선이 필요하다고 생각한다. 모두 이 노예들 때문이다. 노예들 사이에서 살면서 노예들의 지도자가 되는 것은 내 인생에서 가장 큰 수치와 슬픔이 될 것이다. "

이 문장의 "세계" 는 X 당의 통치하에 있는 "세계" 를 가리켜야 한다. "개선이 필요한 것은 모두 이 발톱 때문이다." 즉, 장XX 의 문관 무장은 장XX 를 치켜세우고 낡은' 세계' 를 보기 좋게 하는 노예에 지나지 않는다. 개선이 필요하다' 는 노예가 없는' 세계' 로 개선하는 것이다. 그리고 작가는' 나' 라는 허구의' 왕' 으로 강XX 를 비춘다. 그는 단지' 노예의 두목' 에 불과하다. 그것은 강XX 의 가장 큰 수치와 슬픔이다.

항전 시기에 충칭에서 국가 X 당의 통치하에 있던 일부 노예들이 장XX 에' 구정' 을 바친 적이 있다고 기록되어 있다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 당시 강XX 는 "노여움을 억제할 수 없다" 며 부하들에게 물었다. "당신들은 지금 무엇을 하고 있습니까, 나를 황제로 삼습니까?" " 당시 강XX 는 자신이 황제라는 것을 인정하고 싶지 않았지만, 그의 앞잡이의 눈에는 이미 황제 (또는 왕) 라는 평가를 받았다. 그' 세상' 에서 강XX 는 사실 그의 발톱들이 보는' 왕' 인 발톱들의 머리다! 그래서 저자는 그가 노예주로서 가장 큰 수치이자 가장 큰 슬픔이라고 말한다.

③ "나는 폭군이 될 것이다. 아니면 단지 현명한 왕이 될 것이다. 나는 나의 모든 신하를 죽일 것이다. 나의 어른, 선생님, 친구와 함께, 세상에 어떤 노예 인종도 남기지 않을 것이다."

왜 폭군은 현명한 왕인가? "폭력" 은 모든 "노예" 를 죽이는 것입니다. "명나라" 는 모든 노예종을 쓸어버리고, 한 사람도 세상에 남기지 않고, 노예종은 자식이 없고, 더 이상 노예주가 되지 않는다는 것을 의미한다. 이' 폭력' 은' 명' 을 포함하고' 명' 은' 폭력' 을 필요로 한다. 저자는 노예가 왕권보다 더 무섭고 왕권 사상이 존재하는 온상이라고 생각하기 때문에' 어떤 노예종도 세상에 남아 있는 것을 허락하지 않는다' 며 모든 노예종을 없애려는 강한 소망을 단도직입적으로 표현했다.

Q: "내가 왕이라면, 나는 결국 왕이 될 수 없지만, 나는 정말 동서고금의 가장 큰 왕이 될 것이다." 이 말에 모순이 있습니까?

명확하다: 모순이 없다. 만약 내가 왕이라면, 나는 모든 노예를 소멸할 것이다. 그래서 "나는 신민이 없을 것이다." 물론 "나는 결국 왕이 되지 않을 것이다." 그러나 나는 인간의 존엄성과 독립사상을 수호하고 자신의 뚜렷한 개성을 유지했다. 나는 더 특색 있고 독립적이고 완벽한 사람이 될 것이다. 이것이야말로 진정한' 왕' 이다. 다시 말해' 동서고금의 가장 큰 왕' 이다. " 이 말은 인간의 존엄성과 독립사상에 대한 저자의 추앙과 추구를 충분히 반영한다.

⑤ "만세, 만세, 만세! 클릭합니다 나는 전 세계의 실제 사람들과 함께 외칠 것이다. "왜 왕이 없는데' 만세' 를 세 번 외쳐요? 당신이 말하는' 실물' 은 무슨 뜻입니까?

이곳의 세' 만세' 는 국왕에게 경의를 표하는 것이 아니라 민주주의, 평등, 자유를 실현하기 위해 환호하는 것이다. 노예성이 없고, 인간성이 자유롭게 발전한 사람입니다.

3. 이 글의 주제는 저자가' 내가 왕이라면' 각종 상황에 대한 가상가설을 통해 황권의식과 노예사상, 특히 황권의 기초인 노예에 대해 강한 분노를 표출하며 각종 노예의 소멸을 촉구했다. 인간의 존엄성과 독립사상에 대한 추앙과 추구를 표현했다.

5. 본문을 다시 한 번 읽고, 니 선생님이 왜 그렇게 노예를 싫어하는지 생각해 보세요. 어떤 얼굴이 노예인가? 본문과 결합하여 노예의 특징을 총결하다. 교사와 학생의 토론과 분석을 거쳐 얻은 결론은 다음과 같다.

1, 본문의 내용에 근거하여 노예의 얼굴을 총결하다: 아첨, 아첨, 순종, 순종, 비굴하게 아첨하고, 입이 매달리고, 약자를 업신여기고, 강경함을 두려워하고, 다른 속셈을 가지고 있다.

이렇게 얄미운 노예는 아직 많다. 예를 들어, 진나라 시대에 제환공이라는 요리사는 그의 주인을 기쁘게 하기 위해 기꺼이 자신의 아이를 죽이고 육수를 만들어 제환공에게 바쳤다. 오대 후당 우리 시대 사자 석경근 () 은 권력을 찬탈하기 위해 16 군을 요요에게 양도하고, 자신보다 열 살 어린 요태종을 부제로서 자칭하며 천고의 오명을 남겼다. 치질 빨기' 신하 던통, 한문제 종기를 위해 고름을 빨아들이고, 어의는 진왕을 위해 치질을 핥아 구역질나게 한다. 얘들아, 또 뭘 알아? 읽은 문학 작품이나 본 영화 작품을 회상하고, 가장 기억에 남는' 노예' 이미지를 이야기하고 평가해 보세요.

2. 노예가 존재하는 사회적 유해성: 봉건독재의 중앙집권통치와 봉건문화의 억압 아래 사회 전체의 사람들의 언행은 모두 보수적이고 위선적인 노예성을 형성했다. 이러한 사회, 인심을 가득 채우는 노예성은 사회 풍습을 훼손할 뿐만 아니라 국가의 붕괴를 초래할 뿐만 아니라, 사상을 감금하고 인간성을 왜곡시켰다. 노예성이라는 고질병을 없애고 근절해야 인성이 해방되고 사회가 빠져나갈 수 있다.

일곱. 토론: 글과 역사, 왕권과 노예를 결합하는 관계는 무엇입니까? 그들은 어떤 해를 입는가?

명확하다: 우선, 관계는 서로 대립한다. 권력을 잡은 사람은 노예를 통치하고 관리하는 사람이고, 노예는 통치와 관리를 받는다. "군군, 신하, 부자" 는 서로 다른 지위를 가지고 있다. 노예는 항상 왕이 되고 싶어 하고, 왕은 항상 노예를 진압하려고 한다.

반면에, 그것들은 상호 의존적이고, 상호 조건적이며, 없어서는 안 된다. 노예는 국왕이 의존하는 온상이고, 국왕은 노예의 기초 위에 세워진 것이다.

그러므로 노예를 근절하고 왕권을 부정해야 하며, 결국 모든 사람을 왕으로 삼고, 모든 사람이 왕이 되지 않는 평등민주제도를 실현해야 한다.

위험 (학생의 자유 플레이): 모든 사람이 위험에 처해 있어 혁신에 불리하다. 매춘부는 옳고 그름을 구분하지 않는다. 어리석은 당도자, 인재는 학자가 아니다. 윗사람을 속이고 아랫사람을 속이고, 장군은 백성을 기절시켰다 ...

여덟, 현실에 연락하고 주제를 깊이 파다.

중국의 2000 년 봉건 통치는 삼강오륜을 중시하고, 존엄하고 질서 정연하다. 공식 수준은 사람을 억압하는 것이다. 이런 환경에서 무감각함을 느끼기 쉽고, 억압자는 마음이 편안해지고, 억압받는 사람도 마음이 편안해진다. 어떤 사람이 이유 없이 스승에게 맞았다는 우스갯소리가 있다. 그는 자신이 화가 났는지 모르지만 득의양양하다. 오, 오늘은 정말 운이 좋다. 나의 주인은 판자로만 나를 때렸다. 만약 그가 못이 달린 판자로 나를 때렸다면, 그것은 참담했을 것이다. 봉건 사회, 큰 물고기는 작은 물고기를 먹고, 작은 물고기는 새우를 먹고, 새우는 진흙을 먹으며, 옳고 그름을 분간하기 쉽고, 말을 잘 듣고, 거꾸로 견디게 한다. 이것은 노예성이다. 오늘날에도, 우리는' 평등' 이라는 단어가 사람들의 마음속에 얼마나 무거운지 생각해야 한다. 수업 후에 연습 3 의 자료를 보고 당신이 옆에 노예적인 느낌이 있는지 알려주세요. 당신은 몸에 가지고 있습니까? (보충 자료는 실제와 결합 될 수있다)

실생활에서도 여전히 많은 사람들의 영혼 깊은 곳에는 여전히 매우 강한 왕권 의식과 노예 사상이 있다.

실생활에서는 왕권의식과 노예사상이 여전히 다른 형태로 존재한다. 예를 들면 쓰촨 초등학교 교사 두모 씨가 소송을 하는 것과 같다.

대도시 소녀가 할아버지 할머니와 부모를 노예로 삼는 예는 왕권 숭배가 그녀의 노예성의 표현이라는 것을 보여준다. 중국인으로서 우리 모두는 중화민족의 발전을 위해 노력할 책임이 있다. 당신은 오늘부터 우리가 무엇을 해야 한다고 생각합니까? (개인의 미시적 관점에서, 국가의 거시적 관점) 한편으로는 사회민주주의 제도를 개선하고 법제 건설을 강화할 것을 요구한다. 반면에 왕권 의식과 노예 사상을 버리고 정직한 사람이 될 용기도 있어야 한다.

현재 궁중극은 매우 소란스럽고, 어떤 사람은 시를 지어 풍자한다.

타유시를 다시 한 번 보여주세요. (처음보다 부제 하나, 끝문장 하나 더)

폐하

-드라마 보는 느낌

황제는 가장 부지런하고 부지런하다. 황제는 인민을 가장 좋아하고, 황제는 가장 민주적이다. 황제는 가장 다정하고, 황제는 가장 호쾌하다.

황제는 가장 재주가 있고, 황제는 수재이다. 황제는 가장 외롭고 황제는 가장 고통스럽다. 황제는 가장 욕심이 없고, 황제는 가장 단순하다.

황제는 가장 괴로웠고, 황제는 괴로웠다. 황제는 가장 불쌍하고, 황제는 가장 복이 없다. 황제는 가장 사심이 없고, 황제는 진정한 주이다.

노예를 교육하고, 가시가 생기지 않도록 해라.

작가 여걸이가 옳다. 민주주의, 법제, 과학의 시대에 황제를 찬양하고, 독재를 조장하고, 노예의식을 선전하고, 봉건사상을 선전하는 것은 정말 슬픈 일이다. 우리가 진정한 민주주의에서 아직 갈 길이 먼 것 같다.

9. 선생님은 그의 글과 인격으로 우리에게 민주정신의 세례를 주셨고, 동시에 산문을 상상하는 성공의 패러다임을 보여 주셨다. 그런 다음 이런 작문이 수능 작문에서 우세하고 성공한 예를 말해 보세요. ) 을 참조하십시오

상상의 산문을 어떻게 쓰는가

1, 교묘하게 제목을 설정하고 반대 방향으로 플런지합니다. 이 문장 이외에, 당신은 저자가 이 문제를 보자마자 무엇을 쓸 것이라고 생각합니까, 아니면 당신이 이 작문문제를 받으면 무엇을 쓸 것이라고 생각합니까? 일반적인 사고는 선거 선언과 같은 긍정적인 방식으로 묘사될 것이다.' 내가 반장이 된다면'. 이것은 논문이 아니다. 이 문장 은 왕권 관념과 노예 의식 을 비판해야 한다. 정면이 아니라 뒷면에서 비판해야 한다. 작가는 상상력의 역할을 충분히 발휘하여' 내가 왕이라면' 의 다양한 광경을 상상하며 독자로 하여금 왕권과 노예의식의 황당함과 황당함을 충분히 인식하게 하고, 정면에서 시작하는 것보다 폭로가 더 강력하다는 것을 알게 하였다.

2. 밀고 당기는 글쓰기 방법.

3, 배비, 동력을 얻기 위해 비판 효과를 높이기 위한 포장.

학생이 상상의 단문으로 글을 쓰도록 안내하는 제목을 제공하다.

예를 들면: 우리 아버지는 부자이시다. 만약 내가 가짜라면, 내가 거지라면, 나는 반 간부가 될 것이다.

숙제:' 독자' 에서 두 편의 짧은 글을 읽고 한 편의 평론을 쓴다.

X. 요약.

Haizi 는 내일부터 행복한 사람이되기 시작했다고 말했다.

우리는 오늘부터 진정한 사람이 된다고 말했다.

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