바로 이런 내력이 분명하지 않은 사람이다. 세기의 위인 마오쩌둥은 그를 공자보다 더 똑똑한 성인이라고 불렀다. 대작가 노신은 그것을 "중국의 등뼈" 라고 칭찬했다. 대학자 호적은 "묵자는 중국 역사상 가장 위대한 인물" 이라고 말했다. 현대 철학자 풍우란도 "묵자는 중국 역사상 가장 위대한 인물" 이라고 생각한다. 유명한 사상사가인 채상스는 "중국이 묵자를 창조했다. 이것은 중국인들이 가장 자랑스러워 할 만한 것이다!" 라고 말했다.
마오쩌둥은 함부로 자랑하는 사람이 아니라, 특히 역사적 인물이다. 마오쩌둥의 칭찬은 우리가 결코 이해하지 못한 깊은 의미를 가지고 있다.
이렇게 비천한 출신, 이렇게 높은 칭찬이 한 사람에게 집중되어 묵자가 전설적인 색채를 띠게 하고, 우리의 탐구의 흥미를 불러일으켰다.
묵자가 창립한 묵학은 춘추전국시대 공자가 창립한 유학과 어깨를 나란히 하여 그 시대에 많은 사람들을 구제하고, 폭력을 억제하고, 가난을 구제하고, 도덕을 재건하는 중요한 힘이었다. \ "한비자야. 현학' 은 "세계는 학명으로 유명하고, 유묵자도 있다" 고 기록하였다. 유교 가 가는 곳, 공자 도; 잉크가 가는 곳마다 먹물도 있다. " 뤼부웨이는 "공묵가의 제자는 미중, 제자는 천하에 부유하다" 고 말했다. ("육춘추. 스승을 공경하다') 장자도 묵자의 도를 객관적으로 평가했다. "후세, 만물, 여러 도를 헛되이 하지 않고, 끈으로 바른 것을 먹으며, 천하의 급용을 준비한다." ('장자천하') 이 논평들은 모두 묵자에서 멀지 않은 유명인들의 입에서 나온 것으로 신뢰성이 높다.
그러나 그의 개인 생활이 우리의 상상을 초월한 위인이다. 현대의 일부 기준으로 볼 때, 묵자의 일생은 사실' 소탈하다' 는 것이 아니다. 그는 일개 서민으로 가정 형편이 넉넉하지 않아 정리 실업 재취업 수준인 것으로 추정된다. 이후 재능이 출중하여 당시 정치 사상 과학 군사 등 분야에서 혁혁한 지위를 차지하였다. 많은 왕공 군주가 그에게 가르침을 청하고, 많은 사람들이 그를 따르는 것은 큰' 불' 이라고 할 수 있다. 그러나 그는 머리 위의' 후광' 과 다른 사람의 그에 대한 존중을 이용하여 자신을 위해 이익을 얻고 존엄한 생활을 할 줄 모른다. 여전히 자루천 옷과 짚신을 신고 제자들과 아침저녁으로 지내는 것이다. 또는 국가를 여행하고 형제애에 대한 생각을 홍보하십시오. 또는 수비수의 기술을 연구하고 학생들에게 혼란을 해결하도록 가르치십시오. 또는 수학 논리에 집중하여 과학적 태도와 정신을 배양할 수 있습니다. 그는 공자처럼' 성인보' 를 내세우지도 않고 장자처럼' 소탈하다' 지도 않을 것이다. 그에게 근면, 투쟁, 실용, 켄, 희생 두려워하지 않고 용감하게 창조한 민족정신을 진정으로 구현한 것은 중국 국민들이 아직도 숭상하고 있는 우수한 전통이다.
묵자는 일생 동안 많은 큰일을 했는데, 그중 그는 유교 제자에서' 비유교' 로 발전하여 독립적으로 묵학을 창설하여 꽤 흥미를 자아냈다. 유가에 대한 묵자의 불만은 복잡한 예제와 중장, 중효의 해로 인한 것이다. 유가의 이 두 가지 폐단은 인간성의 자유로운 발전을 속박하여 민생 빈곤을 초래했다. 묵자는 인민의 요구와 소망을 출발점으로 유교를 비판하고 비판하는 깃발을 먼저 들어' 겸애',' 비공격',' 상현',' 상동',' 검소',' 절장' 을 핵심으로 하는 일련의 독창적인 사상을 탄생시켰다.
묵자' 공보' 에서' 초공송' 의 이야기는 묵자가 사상을 행동으로 옮기는 전형적인 기록이다. 그는 강경하고 겸비한 두 손으로 네가 죽고 사는 전쟁을 무형으로, 지용을 겸비한 이미지로 두드러지게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 그해 묵자는 묘를 변론한 적이 있고, 성벽을 다툰 적이 있다. 지혜로 패전한 전략을 생각해 보고, 매복의 뜻밖의 만남을 미리 세우고, 물과 불로 사람을 구하는 쾌거를 생각해 보면, 여전히 매우 자극적이다!
묵자가 죽은 후 묵학은 일정 기간으로 발전하였다. "공자 묵가 이후 천하에 유명해진 사람이 많아서 헤아릴 수 없다" (여춘추. 물론). 나중에 묵가는 여러 파벌로 나뉘었는데, 비교적 정확한 기록은' 한비자자' 였다. 선학 ":"묵자가 죽은 이후로 묵씨는 먹칠을 하고, 부씨는 먹칠을 하고, 등령씨는 먹칠을 한다. " 후기 묵가는' 묵가 여름' 과' 묵가 변론' (후외려' 중국 사상통사') 으로 나눌 수 있다고 생각하는 당대 학자들도 있다. 또는 그것은 "유자, 변론자, 유자" 3 파 (흥묵주) 로 나뉜다. 그러나 좋은 경치는 길지 않다. 한대에 이르러 묵학은 이미 중국의 막바지에 이르렀고, 위대한 역사학자 사마천조차도 묵가를 잘 알지 못했다. 청대 묵자학의 대가 손양은' 묵학고증' 에서 "진대은유, 묵학도 약하다" 고 말했다. 서한유학의 부흥에 이르자 묵학이 소멸되었다. "
선진제자백가의 몇 가지 특징을 제외하면, 예를 들면 그의 사상과 학술주장에는 유명한 역사학자와 학술 지도자가 있는데, 모두 강의가 주요 행사인 등이다. 묵가도 몇 가지 독특한 특징을 가지고 있다.
첫째, 묵가 조직은 조직이 가장 엄격하고 가장 엄격한 법률과 절대적인 권위를 가진 지도자 (즉,' 거물') 이다. 여씨춘추' 는 거인 아부도순의 아들이 진나라에서 사람을 죽이고 진혜왕에 의해 사면되었다고 기록한다. 하지만 아부도순은 자신이' 묵가의 법칙' 을 따라야 한다고 생각했고, 결국 아들을 죽여 목숨을 갚아야 한다고 생각했다. 편지, 편지, 기는 묵가 * * 가 따르는 원칙이다.
둘째, 묵자의 제창 아래 묵가 멤버들은 얻기 어려운 자기희생 정신을 가지고 있다. 장자는 "후세의 잉크는 대부분 가을갈색을 옷으로 하고, 때마침 옷을 입고, 밤낮으로 떠나지 않고, 스스로 고생을 한다" 고 말했다. 고 말했다: 아니, 나머지가 아니라 잉크라고 부를 수 없다. 클릭합니다 ("장자. 세계) 를 참조하십시오
다시 한 번, 묵가는 학술파일 뿐만 아니라 정부와 독립된 전투팀이기도 하다. 묵가는 완전한 군사 방어 이론, 뛰어난 수비수 장비, 작전이 용맹하고 완강하다. "회남자" 는 "묵자에서 복무하는 사람은 180 명이며, 그것을 불에 태워 죽게 할 수 있다" 고 기록하였다.
넷째, 묵가 멤버들은 대부분 공예 가공과 기계 제조에 능하다. 그들은 생산 노동에서 많은 역학, 광학, 기하학 원리를 총결했는데, 이것은 묵경의 풍부한 자연과학 지식의 주요 원천이다.
묵자' 라는 책은 묵자의 언행에 대한 기록이다. 일부는 묵자가 직접 쓴 것이고, 다른 부분은 묵자의 제자가 그의 언행에 대한 기록과 나중에 묵가의 사상에 대한 해석이어야 한다. 이 책의 원문 71 편은 지금까지 전해 내려오는 15 권 53 편으로 대략 네 부분으로 나눌 수 있다.
1. 고전은 후세의 이른바' 묵가의 변론',' 묵경' 이다. 이 부분에는 묵가의 풍부한 자연과학 사상과 독특한 논리 사상 체계가 포함되어 있는데, 이는 선진제제자의 저서 중 유일하게 가장 풍부하고 해석하기 어려운 것이다.
2. 의견. 묵자는 정치, 경제, 사회, 인생에 대한 견해와 주장을 체계적으로 기록하고 있으며, 많은 소중한 독창적인 견해를 가지고 있어 위대한 민간인 사상가의 풍채를 드러낸다.
3. 멕시코인. 그것은 묵자와 제자, 친구의 언행을 기록하며 묵자의 생애 경력의 진귀한 사료이다.
4. 전비 상태. 그것은 묵자가 어떻게 과학 지식을 군사 방어에 적용했는지를 반영한다. 이것은 중국 역사상 최초의 군사 방어 저작이다.
진나라 철학자 중에서 묵자 안팎을 겸수하다.
사람은 자기 안에 있는 사람이다. 즉 그는 많은 선현들과 함께 사상적 도전과 대항을 펼쳤고, * * * 그 시대 백화제방, 백가쟁명의 번영 장면을 만들었다. 묵자는 사상가일 뿐만 아니라 뛰어난 논리학자, 수학자, 공학물리학자이기도 하다. 묵자 하정' 에서 빛과 그림자 이미징 문제에 대해 그는 "경: 빛이 비춰지면 높이 내려가고, 올라가면 낮아진다" 고 말했다. 발로 빛을 가리면 지면의 풍경이 좋아 보이게 하는 데 도움이 된다. 첫 번째 표지는 광택이 나서 장면을 만드는 데 도움이 됩니다. 먼 곳에 빛이 있어서 경창에도 있다. " 당대 학자는 "이 문장 는 60 여 자 에 불과하여 광학 중 가장 유명한 현상 인 핀홀 영상 을 정확하게 해석하여 세계 과학사에서 매우 두드러진다" 고 말했다. (방파' 묵경의 수학과 물리학', 중국 사회과학출판사) "현대 광학 서적들은 모두 직선으로 빛의 성질을 설명하고 핀홀 박스 실험으로 설명하려 하지만, 우리 조상은 2000 여 년 전에 이런 빛의 기본 성질을 발견하고 자세히 설명했다." ('돈물리학 통보' 제 1 권 제 3 기: 중국 고대 물리학 성취) 등등.
게다가, 이것은 묵자가 결코 단순한 사상가, 학자, 선교사가 아니라는 것을 의미한다. 진나라 철학자들은 일반적으로 하등 체력노동자를 경멸하지만, 그는 생산 관행과 과학 실험 활동에서 결코 벗어나지 않아 실천에 많은 발명품을 만들어 냈다. 묵자는 숙련된 장인이다. 순식간에 그는 3 인치 두께의 나무를 베어 600 킬로그램의 무거운 차축을 만들 수 있었다. 그가 개발한 나무 연이 하늘을 날 수 있다는 것은 그의 학생들을 놀라게 했다.
묵자는 또한 우수한 사회활동가이자 군사가이다. "다섯 사람은 지키지 않는다: 도시 사람은 적고, 한 사람은 지키지 않는다. 도시 악당, 둘째, 지키지 않는다; 많은 사람들이 적게 먹고, 셋은 기르지 않는다. 도시는 도시에서 멀리 떨어져 있고, 넷은 지키지 않는다. 가축은 외부에 축적되고, 부자는 비어 있고, 다섯은 기르지 않는다. " ("묵자. 기타 수명). 그는 사상적으로 평화를 주장할 뿐만 아니라 전쟁에 반대할 뿐만 아니라, 가장 소중한 것은 자신의 사상을 실천에 옮기고 풍성한 성과를 거두기 위해 노력한다는 것이다. 그는 전쟁을 할 수 있는' 묵가군' 을 조직하여 약한 나라를 위해 성을 지키는 것은 중국 역사상 가장 큰 창작이다.
묵자는 대부분의 사상가들이 정치도덕에 국한된 사고 패러다임을 돌파하고, 사회의식과 자연법칙을 하나로 융합하며, 실천 지식을 검증 이데올로기 이론의 척도로 삼았다. 이에 따라 그의 정치적 견해와 학술적 사상은 모두 하층 노동자들의 낙인이 찍혔다.
묵자가 살던 시대에는 그와 같은 풍부한 사상, 광범위한 지식, 다방면의 성취, 전문 팀, 숙련된 솜씨를 가진 사람이 거의 없었다. 장자조차도 그를 "학식이 있고, 남달랐으며, 전왕과 같지 않다" 고 칭찬했다. " ("장자천하") 묵자에게는 전통 지식인들에게 흔히 볼 수 있는 시큼하고 진부하며 우둔하며 오만함을 볼 수 없다. 현대어로 묵자는 노동자, 사상가, 과학자를 하나로 모은 전능한 인재이다.
묵자를 읽으면, 우리는 묵자의 말과 문필이 그의 일생처럼 소박하고 자연스럽다고 느낄 것이다. 모질의 문장 은 Zhuangzi 의 화려 하지 않습니다; 공자처럼 성인으로 자처하고 도가 수호자로 자처하지도 않는다. 밋밋하고 자연, 의론, 추리는 묵자 문장 기본 스타일이다. 그래서 청대 학자 손영은' 묵자 평론' 을 쓸 때, "질은 화려하지 않고, 그 뜻을 선포해야 한다" 고 말했다.
묵자의 작문 스타일은 그의 작문 목적과 인생 목적과 직결된다. 몇 마디 알록달록한 말을 궁리하여 후세에 전해지거나, 글로 천하를 널리 알리게 하는 것은 모두 소박하고 소박한 묵자가 하고 싶은 일이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) "한비자외저설좌" 에 따르면 초왕은 묵가 제자 다우에게 물었고, 묵자는 유명한 학파의 지도자였다. 그는 자신의 학설을 실천하려고 좋은 방법을 가지고 있었지만, 그의 발언은 문채가 없었다. 왜요 티안 우 (Tian Wu) 는 "진 보 (Qin Bo) 의 아내 결혼" 과 "추 (Chu) 의 구슬" 만약 우리가 교묘하게 그를 수식한다면, 사람들은 그들의 말을 알아차리고 그들의 사상 기능을 잊게 될 것이다. 게다가, 묵자는 그의 청중과 독자 중 소수만이 교육을 잘 받은 귀족이나 학자라는 것을 알고 있다. 하루 종일 열심히 일하는 농민과 장인에게 그들이 알아들을 수 있는 언어로 말하는 것이 가장 중요하다. 묵자문풍의 질박함은 확실히 그의 처세 원칙의 구현이다.
유향은 묵자와 득의양양한 제자 사이의 대화를 기록하여 묵자의 일관된 언론과 사상에 부합하여 믿을 만한 사료로 여겨져야 한다.
묵자는 "이것은 나쁜 해다. 아들 후진주를 주고 싶은데 팔지 말고 보물인 줄 알았어요. " 아직도 원한다면 아들에게 1 분만 주세요. 진주를 얻은 사람은 양귀비를 얻을 수 없고, 양귀비를 얻은 사람은 진주를 얻을 수 없다. 아들은 어떻게 선택할까요? 새가 말했다. "나는 좁쌀 이삭을 가지고 가난한 사람을 구할 수 있다. 묵자는 이렇게 말합니다. "물론 악은 사치에 있다. "? 긴 것은 쓸모가 없지만 비도덕적인 것도 아니고, 성인은 급하지 않다. 따라서, 음식은 항상 배불리 먹고 아름다움을 추구해야 한다. 옷은 항상 따뜻하게 유지하고 아름다움을 추구해야합니다. 평화롭게 살다가 행복을 찾다. 그것은 오래 될 수 있지만, 그것은 오래 될 수 있습니다. 품질 첫 번째 반복 쓰기, 이 성자의 일. "라고 말했습니다
그래서 묵자는 아름다운 장식 자체가 나쁘다고 생각하지 않는다.' 쓰기' 도 좋지만 반드시' 선질 후 쓰기' 여야 한다. 일이 많을 때는 단순화해야 하고, 뜻이 통하지 않을 때는 이해하기 쉽다. 풍우란 씨는 묵자가 "'쓰기' 가 선한지,' 쓰기' 를 들을 겨를이 없다" 고 말했다.
현대 작문 이론으로 볼 때, 묵자의 관점은 편파적이라고 말할 수 없고, 화려하고 실속이 없는 것은 당연히 용납할 수 없지만, 필요한 예술 형식은 문장 전체에 감화력을 불어넣을 수 있다. 우리는 현대인의 희망찬 생각으로 이런 나라와 국민을 걱정하는 성인을 요구할 이유가 없다.
묵자와 같은 자제하고 현실을 중시하는 사람은 그가 문장 속에서 화려한 미사여구, 로맨틱한 정서, 찬란한 문필, 조각 장식을 추구할 것이라고 상상할 수 없다. 경솔함을 피하고, 꾸밈을 적게 꾸미고, 논리, 소박함, 평실, 순함을 기준으로 하는 것은 논리적이고 자연스러운 것이다.
왜 한대 중천이었던 묵가가 한대에서 역사 무대에서 퇴색한 걸까? 이에 따라 묵자의 생애사적은 거의 고증할 수 없었고,' 묵자' 라는 책도 여러 차례 잃어버렸고, 지금까지도 여러 권의 잃어버린 책이 남아 있다. 손영은 "묵자전" 을 양보했다. "묵가가 진 () 에서 죽었기 때문에 서한 () 은 묵자 () 를 자세히 알지 못했다. ......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
역사가 발전함에 따라 유가가 한창이었고, 도가는 후에 상위에 올랐다. 유도상보성' 은 중국 문화의 기본 구조를 구성하지만, 묵학은 어쩔 수 없이 중국 문화의 강의 주요 항로를 밀어내고 있다.
왜 그럴까요?
구체적 차원에서, 우리는 묵가의 10 대 비극과 20 대 비극을 요약할 수 있는데, 이러한 비극은 고금의 성현에 의해 해석되거나, 그 사상이 과격하여 사회에 받아들여지지 않는다고 생각할 수 있다. 또는 너무 가혹하다고 생각하는 사람들은 받아 들일 수 없습니다. 아니면 약자를 위해 성을 지키는 것은 대부분 고전으로 죽는 것 등이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 약자명언) 그러나 사회사의 관점에서 볼 때, 그가 경시당하고, 해체되고, 잊혀지고, 물에 잠기는 것은 불가피한 역사의 필연이다.
묵자는' 비유' 로 출발하여 불평등의 현존질서와 각종 침략 행위에 반항하여 전체 학술사상과 사회활동을 관통하는 주선이 되었다. 그는 늘 남김없이 약자의 편에 서서 사회에서 기득권자의 가장 큰 사상장애와 행동장애가 된다.
그는' 비공격' 을 주장하며 무력으로 상대방을 협박하고 무고한 백성을 해치는 것에 반대한다. 이것은 강대한 제후국이 패배한 약국에 의해서만 지탱할 수 있을 뿐, 여기저기 확장되는 강국은 분명히 그에게 화가 난 것 같다. 그는' 절장',' 절상' 을 주장하며 생전 사후의 겉치레와 낭비를 단호히 반대하고, 긴 장례식 기간 동안 귀중한 생명을 낭비하는 것을 반대하는데, 이는' 장상' 을 통해 존엄의 구분을 표현하고자 하는 상급계급이 받아들일 수 없는 것이다. 그는' 검소' 를 제창하며, 모든 생활용품이 실용적이어야 한다고 주장하는데, 이를테면 풍족한 의복, 바람막이 비, 선차 사용 등 과도한 장식이 폐지되어야 한다. 그는 왕공 대신이 삼첩 육첩을 기르는 것을 반대하여 천하 여성들이 세상의 행복을 누릴 수 있게 하였다. 이것은 분명히 교만하고 사치스럽고 음탕한 왕공귀족들을 간지럽게 한다. 그는' 상현' 을 제창하여 사회가 올라갈 수 있고 무능한 사람이 내려갈 것을 요구했다. 가까스로 강산을 치고, 부귀영화를 누리고자 하는 권세 있는 사람들이 그의 지독한 말을 들을 수 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)
통치 계급이 묵가를' 천한 사람의 말' 이라고 조롱하는 사람도 있고, 심지어 묵가를' 남편의 길' 이라고 조롱하는 것도 놀라운 일이 아니다. 이 때문에 역사상 항상 그를 이용하고, 그를 두려워하고, 미워하고, 심지어 그를 망치는 사람들이 있다. 유가와 도가는 그 군자들의 생각과 훨씬 일치하며, 그들의 사상과 이념은 훨씬 더 듣기 좋다. 통치그룹과 문인의 생활구도에서 진은 유치국으로, 퇴임은 도리로 수련하는 것이 얼마나 쾌적한 일인가. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 문인, 문인, 문인, 문인, 문인, 문인)
이에 따라 유도양가는 역사문화의 주석을 차지하며 통치그룹과의 묵계에서 문화의 말투를 차지하며 점차 사람들의 의식에 가라앉히고 중국인의 정신전통을 장기적으로 형성했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전통명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전통명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전통명언) 이런 식으로 모히즘의 풀뿌리 의식과 실천에서의 우환 정신은 결국 봉건대통일사회 메커니즘의 형성과 안정으로' 시끌벅적하게 주인을 빼앗는다' 고 말했다.
반면에 중국 문화의 특징은 일종의 인간관계 문화이다. 자연과학을 사랑하고 물질운동에 관심이 있는 사람은' 노동자' 로 분류된다. 자연 과학을 거의 본능적으로 폄하하는 이런 의식은 중국 문화의 주요 폐단이다. 따라서 중국 역사상 자연과학자들은 숭고한 지위가 거의 없었다. 묵자가 자연에 대해 너무 많이 알고 그렇게 많은 발명을 한 것은 중국 고대사에서 기적이었다. 규율에 따르는 선비든 낭만적이고 초연한 도가이든, 그들은 단지 자신의 평온과 자기이미지의 완벽을 찾고 있을 뿐이다. 그러나 묵자는 각종 사회력의 얽힘과 유혹에서 벗어날 수 있다. 역학, 광학, 기하학, 논리 등 광범위한 지식 영역에서 생명의 본의를 파악하고, 세상의 진리를 인식하여 진실을 추구하고, 실천에 집중하고, 자강불식할 수 있다 그러나, 특정 시대에, 이것은 묵가의 복음이 아닐 운명이다.
묵가의 침묵은 정말 중국 문화가 범한 큰 실수이다.
우리는 지금 역사의 짙은 안개를 통해 묵자에게 다가가 그의 사상과 인격에 접근하여 그의 낮은 호소에 귀를 기울이고 있다. 우리는 생활의 큰 지혜를 체득하고, 역사 깊은 곳의 큰 빛을 보고, 자신과 주변 세계에 대해 다른 느낌을 얻을 것이다. 중화민족은 이미 역사, 사회, 자연을 전면적으로 인식하는 새로운 시대에 이르렀기 때문이다. 묵자의 평화로운 사상과 가난한 철학, 묵자의 동양의 지혜와 민간인의 신앙, 묵자의 자율적이고 실용적인 태도, 묵자의 건전한 인격과 창조의 천재가 반드시 두터운 역사의 먼지를 닦아내고 눈부신 진리를 방출할 것이라고 믿을 만한 이유가 있다!