네가 한 사람의 이름을 얻을 때, 너는 먼저 그의 성을 알아차린 후에 그의 이름을 볼 것이다. 어떤 가족들은 자신의 엄격한 명명 체계를 가지고 있기 때문에, 그의 출생지와 결합해서, 너는 심지어 그가 가족 중의 어느 세대인지 알 수 있다. 이것이 바로 중국인 이름의 매력이다.

예로부터 종법사회는 신생아가 아버지 성을 관성으로 하는 전통을 이어왔다. 지금의 새로운 사회에서는 모두가 기본적으로 이 습관을 따랐다.

그리고 어떤 사람들은 자기에게 질문을 하는 것을 참을 수 없다. 여성이 대관할 권리가 없고 신생아는 아버지의 성씨만 따를 수 있을까?

하지만 사실, 우리의 법은 이미 이 질문에 대한 답을 제시해 왔습니다.

중화인민공화국 결혼법' 제 22 조는' 자녀는 아버지 성 () 이나 어머니 성 () 을 따를 수 있다' 고 규정하고 있다.

또한 2026-5438+0-65-438+0 년에 발효될 민법전은 다음과 같이 자녀의 성명권 문제를 다시 한 번 명확히 할 것이다.

민법 제 10 15 조: 자연인은 부성이나 모성을 따라야 하지만, 다음과 같은 경우 부성, 모성 이외의 성을 선택할 수 있다.

(a) 다른 직계 장로의 성을 선택한다.

(2) 법정 부양인 이외의 사람이 봉양하여 부양인의 성을 선택하다.

(c) 공공 질서와 좋은 관습을 위반하지 않는 다른 정당한 이유가 있습니다.

소수민족 자연인의 성은 본민족의 문화 전통과 풍습을 답습할 수 있다.

따라서 우리는 신생아가 아버지 성이나 어머니 성을 따를 수 있다는 것을 분명히 알 수 있습니다.

물론, 부모가 원한다면, 아이는 심지어 할머니의 성이나 할머니의 성을 선택하여 아이의 이름을 지을 수도 있다.

사실 자식이 아버지의 성을 따르는 것은 오래된 문제이다.

원시 사회, 특히 구석기 시대에는 모계 씨족공사가 사실상 지배권을 차지한 적이 있다. 당시 여성은 아이를 낳을 권리가 있어 민족, 신생아에게 노동력을 제공할 수 있었기 때문에 어머니는 존중을 받았고, 여성은 주도적인 지위를 차지하였다.

원시 사회 말기에 모계 씨족이 정점에 이르렀고 신석기 시대로 접어들었다.

당시 인력 대신 많은 도구를 만들 수 있었던 상황이 있었다. 이때 남성은 생산활동에서 주도적 지위를 차지하고 모계는 자연스럽게 가부장제로 전환되고 부계 씨족공사는 점차 형성되고 있다.

이때부터 남성 위주의 개인가정이 사회 주류를 점거했다. 이후의 계급 사회와 봉건 사회에 이르러 봉행하는 경제 모델로 인해 남성은 여전히 사회에서 주도적인 위치에 있다.

정치적으로 문화적으로 가부장제, 가부장제를 철저히 봉행하다. 모든 통치자는 남자다. 시행된 문화이론은 대부분 여자에게 남자에게 복종하라고 권하는 3 강강이다.

남자의 삼처사첩, 여자는 한결같고 버림받을 위험에 직면한다. 이 모든 것은 여성이 과거에 종속적 지위에 있었다는 것을 보여 주며, 그들의 경제적 지위가 그들의 사회적 지위를 결정한다는 것을 보여준다.

노예 사회에서 봉건 사회, 특히 중국 봉건 사회, 자연 경제 발전에 이르기까지 사회 생산에서 남성의 주도적 지위를 더욱 확인함으로써 봉건 사회의 남성권이 흥성하는 국면을 초래했다.

이 경우 신생아는 말할 것도 없고, 여성 자신도 성명권을 잃고 결혼 후에는 남편의 성을 따라야 한다.

그러나 봉건 사회가 끝난 후 사회 생산력이 발전함에 따라 여성 의식이 각성되었다. 여성은 독립개체로서 누릴 수 있는 권리를 실현하고 자신의 성명권을 다시 얻었다.

이는 여성이 사회생산에서 자신의 장점을 찾았기 때문이다. 점점 더 많은 여성들이 남편 종속물이 되는 운명을 피하고 남성과 어깨를 나란히 하기 시작했다. 바로 지금의 사회 현상: 남녀 평등.

그러나 습관 문제로 신생아의 성명권은 줄곧 낡은 제도를 답습해 아버지의 성을 답습해 왔다. 이전 법에는 명확한 규정이 없었기 때문에, 자신의 권익이 침해당했다고 생각하는 일부 사람들은 불만을 표시했다.

사실 법이 명확하게 규정한 후 문제 자체는 이미 해결되었다. 자식이 아버지 성을 따르든 어머니 성을 따르든 법은 그들을 보호한다.

그동안 인터넷 동영상 제작사 papi 소스가 순조롭게 출산해 웨이보와 많은 네티즌이 핑안 신고를 했다. 행복하고 복스러운 일이었을 텐데, 여성 평권을 추구한다고 주장하는 네티즌 한 무더기가 그녀의 웨이보에 올라와서 과격한 말을 많이 했다.

그녀가 페미니스트의 수치라고 말하는 독립적인 여성 디자인을 세우고 있다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 페미니스트, 페미니스트, 페미니스트, 페미니스트, 페미니스트, 페미니스트, 페미니스트)

사실, 이 사람들의 생각은 매우 왜곡되어 일방적 인 권력을 추구합니다. 이것은 그들이 싫어하는 남성의 극단적 인 권력과 다릅니다. 결국, 나는 사람을 싫어하는 것처럼 산다.

단 하나의 성씨의 사용이 이렇게 큰 논란을 일으키지 않았다는 점을 제외하면, 우선 이들이 추구하는 것은 잘못된 것이다.

남녀평등권이라는 명목으로 극도의 페미니즘을 추구하면서 남성이 가져다주는 실리와 편리함을 즐기고 싶어 한다. 그들은 자신의 권리를 누리고 싶지만 자신의 의무를 감당하고 싶지 않다. 그들은 너무 탐욕스러워서 페미니스트라고 부를 수 없다.

진정한 남녀평등이란 남녀가 사회에서 지불과 일치하는 동등한 권리를 누리는 것을 의미하며, 물론 각 능력 범위 내에서 합리적인 의무를 이행해야 하는 것이지, 한쪽이 분주하게 달려가고 앉아서 그 성과를 누려야 하는 것이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)

남녀 모두 상호 의존할 수 있지만 각자의 독립도 좋은 발전을 얻을 수 있다. 남자와 여자는 강력한 연맹으로 서로를 지지한다.

하지만 이런 평등은 대부분 법에만 나타나는데, 실생활에서 완전히 실현되려면 시간이 좀 더 걸릴 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 평등명언)

그래서 papi 소스 일은 사실 이해하기 쉽다. 남녀평등권을 주장하는 독립여성으로서, 그녀는 아이의 성명권에 대한 아버지의 생각을 존중할 것이며, 그들은 소통 토론을 거쳐 결정할 것이다. 일부 네티즌이 말한 것처럼 극단적이고 이상하지 않다.

나는 또한 papi 소스의 배우자가 사랑의 결정체를 독특한 의미로 주기 전에 papi 소스의 의지를 충분히 존중한다고 믿는다.

법은 자녀의 성씨의 귀속에 대한 명확한 규정이 있지만, 현실적으로는 통제할 수 없는 많은 요인들이 있다. 예를 들어 양가 가정의 관념은 부부 간에 더 많은 소통이 필요하다.