봉건적 다식
주대의' 종법제' 와' 분봉제' 는 중국 역사상 깊은 영향을 미쳤으며, 중국 성의 대발전 시기이자 중국 성의 주요 원천이다. 이해할 수 있습니다.
민족 성의 기원은 반드시 주나라의 봉건 성을 분명히 해야 한다.
우리나라 역사에서 하상주는 3 대 연결이며, 사학계에서는 흔히' 3 대' 라고 부른다.
하조는 중국 최초의 노예제 왕조이다. 하 상조의 국가원수는 모두' 황제' 라고 불리며' 왕' 이라고 불리지 않는다. 하조에서는 황위가 보통 그의 아들이 마중하는데, 때로는.
형제의 계승 현상이 나타나다.
하조 이후 상양의 왕좌는 대부분 그의 큰형이 인수한 뒤 동생에게 물려주고, 결국 동생으로부터 큰형의 맏아들이나 아들에게 물려주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 이것은 "형제의 끝"
형제와' 또는' 부사자의 계승' 과 병행하는' 이궤제' 상은은 17 세의 30 명의 황제 중' 형제자매' 의 산구 9 세 14 제, 숙전 조카의 산사제, 계승 대대로 전해진다.
열두 황제. "사기 은본기" 는 "중학교 때부터 제자를 폐지했고, 제자들이 서로 경쟁하거나 각축했다" 고 기록했다. 그 결과 "9 번의 혼란" 이 발생했습니다. 암홍색
상조 후기에' 형제제' 가' 부자제' 로 대체되었다.
사기 은본기' 에는' 의 장남 위' 가 작은 곳에서 태어나 자작으로 봉쇄되었다는 묘사가 있다. 제나라 의 어머니는 겸손한 하인 과 첩 이기 때문에, 제나라 는 장남 이지만, 그녀는 하지 않았다
황제가 될 수 있다. 제을의 막내아들은 신이라고 하고, 신의 생모는 네이팅 황후라 신이 왕위를 계승하게 했다. 이 제신은 상양의 음주왕을 죽인 것이다. 부터
이 역사적 사실은 상은말년에' 직계 계승제' 가 세워졌다는 것을 보여준다.
주부족은 중국 서북고원에서 기원했고, 고대의 개부 시대에는 아직' 직계 상속제' 를 세우지 못했다. 고공 유자력승주국, 태보 (장남) 와 차자 중, 우선.
창강 삼각주 나왔다. 나중에 오국이 그곳에 세워졌다. 이직은 그의 장남 희창에게 물려주고, 희창은 또 그의 장남 희발에게 물려주었다. 희발은 주무왕이다.
기원전 65438+ 기원전 065438+20 세기 20, 주무왕희발몰상, 주조 건립, 도호강 (현 Xi 안),' 제' 를' 왕' 으로 바꿔 중국 역사의' 왕' 으로 바꾸었다.
역대 첫 왕. 주무왕이 한 첫 번째 큰일은' 장자상속제' 를 건립하고 보급하는 것이다.
주조는 중국 역사상 300 여 년 동안 큰 영향을 미쳤다. 주조의 통일을 보장하기 위해서, 주천자는 기념관에서 "전래가 보통이 아니고, 전하가 길지 않다" 고 명확하게 규정했다.
서안. "법으로 주조는 장남만이 왕이나 작위의 유일한 합법적인 후계자이며, 사생아는 장남보다 나이가 많거나 재능이 있다 해도 상속인이 될 수 없다.
상속。 이런 식으로 동생은 형과 통일되었다. 사생아는 황위를 계승할 수 없다고 하지만 황위에 버금가는 다른 칭호를 얻을 수 있다. 이런' 종법' 은 각 조대의 역법이다.
전설은 청나라가 멸망할 때까지 거의 3000 년 동안 계속되었다.
한마디로 주대의' 종법' 은' 군수 계승제' 이다. 즉, 그의 황위는 몇 명의 아들 중 장남만이 계승하여 강산이 영원히 자신의 손에 장악될 수 있도록 보장할 수 있다는 것이다.
이미 씨족의 손에 장악되었다. 이' 직계 상속제' 는 전형적인' 혈연 전달제' 로, 세 가지 가장 두드러진 특징이 있다.
첫째, 전기 길이;
둘째, 긴 전파 시간, 흔하지 않다;
셋째, 전남이 여자를 전하지 않는다.
주대' 종법제' 의 출현은 우연이 아니라 역사 발전의 필연이다.
태호 복희 가문의' 관성' 과' 결혼' 은 지금으로부터 이삼천 년이 되었다. 이 역사적시기에, 사회 생활에서 남성의 주도적 지위를 따라,' 성' 으로 삼았다
그 남자 지도자의 존재는 더 이상 일부일처제가 아니라 점차' 일부다처제' 이다. 역사가 주조로 발전하여 긴 모계 사회가 부계 사회로 완전히 대체되었다.
대신, 종법제도가 전 세계적으로 널리 행해지고 있으며,' 일부다처제' 가 널리 시행되고 있다. "일부다처" 는 필연적으로 많은 "부산물" 을 가져올 것이기 때문입니다.
첫째, 더 많은 아내, 더 많은 아이들;
둘째, 자식이 많은데, 남자가 왕위를 계승하든, 딸이 왕위를 계승하든,
3. 어느 아내의 아이가 황권을 물려받았습니까?
이' 부산물' 들은 필연적으로 의사일정에 언급될 것이다. 주조에 이르러 주왕은 강산이 오기가 쉽지 않다는 것을 잘 알고, 강산을 잃지 않도록 유례없는' 종법제' 를 실시했다
, 당연하다.
한나라 채용은' 독단' 에서' 3 대' 의' 일부다처제' 가 이렇다고 기록했다.
천자는 12 를 취하고, 여름제도, 여자 27 을 취한다.
은인은 3927 명을 늘려 39 명, 어녀 8 1 사람을 만들었다.
주인은 법에 가서 공주로, 인원수는 998 1 명으로 120 명으로 늘었다. 천자는 12 녀를 취하는데, 예를 들면 12 월, 삼처구 첩이다.
제후는 구주, 일처팔첩과 같은 구녀를 취하였다.
청나라 의사는 일처이첩이 있다. 군자는 일처와 첩이 있다.
이렇게 많은 처첩은 반드시 한 무리의 아이를 낳을 것이다. 그렇게 많은 아이들이 질서가 없다면, 규칙이 없다면, 규율이 없다면, 잇따라 계속된다.
즉위하는 것은 어찌 엉망진창이 아니겠는가? 통제불능의 재난을 가져오지 않을까요? 이것이 주대' 종법' 의 역사적 배경이다.
주조의' 종법제' 는 모든 아들 (딸 제외) 이 어머니의 신분과 출생 순서에 따라 두 가지 범주로 나뉜다. 말하다
적이란 아내가' 적적' 이고, 아내가 낳은 아들은' 성디' 또는' 제자' 라고 불리며,' 정통' 을 의미한다. 이른바' 보통' 이란 내 첩이 낳은 아이를 가리킨다.
아들,' 잡종' 또는' 사생아' 라고 합니다. 땅' 은' 대' 를 의미하고' 보통' 은' 소' 를 의미한다.
"땅" 과 "서" 는 모두 엄격하고 구체적인 규정과 호칭을 가지고 있다.
하나는 완벽 한 일치, 아내를 호출 합니다.
아내가 낳은 맏아들, 속칭 삼동생, 스무 살; 부계 호칭은 장남을 가리키고 상속인은 장남이다.
아내가 낳은 둘째 아들, 속칭 나이 14, 육동생이라고 합니다. 중남경녀라는 호칭은 차아들이라고 하고, 상속 방면에서는 사생아라고 한다.
사이드 룸 은 첩, 첩 태어난 아들 다음 표지 를 말했다:
첫 번째 첩이 낳은 장남, 보통 25 세는 큰형이라고 하고, 종법제도에서는 일반 가정의 맏아들이라고 불리며 상속권이 없다.
첫 번째 첩이 낳은 둘째 아들, 19 세는 일반적으로 사동생이라고 불리며, 종법제도에서는 보통 삼자라고 불리며 상속권이 없다.
둘째 첩이 낳은 장남은 일반적으로 22 세 때 둘째 형이라고 불리며, 종법제도에서는 둘째 아들이라고 불리며 상속권이 없다.
둘째 첩이 낳은 둘째 아들은 보통 15 세에 이름을 지어 오동생이라고 한다. 종법제도에서 그는 일반 사아들로 불리며 상속권이 없다.
제후 장남의 종법제도는 그가 군주가 될 수 있고, 성씨의 아버지가 될 수 있으며, 국부가 될 수 있다고 명확하게 규정하고 있다. 성은 장남만이 상속할 수 있지만, 수백 대는 변하지 않는다. 이것은 소위 "큰"
종 "입니다. "별자가 조상이다" 는 규정으로 인해, 별자는 황위를 계승할 수 없지만, 별자는 석군의 동생이다. 작위는 있지만, 일반적으로 분봉되어 있다.
봉지는 대청 의사가 되었고, 다른 가문은 새 가문의 조상이 되었다. 다른 사생아는 성을 따로 세워 향과 정자로 나누어 성을 짓는다. 이런 식으로, 정치적, 형식적으로
거대한' 스카이넷' 의 통치는 부계 성씨 제도의 분포에 따라 전개된다. 구체적으로 말했다.
주조 황제, 희성-장남, 희성.
천자의 사생아, 제후국의 군주.
봉신의 장남 (산적)-왕위와 성을 계승하다.
제후의 사생아 (효종) 의 사생아 갑은 청대부, 이불은 한 도시로 나뉘어 성을 짓는다.
제후의 사생아 (효종) 의 사생아 을은 경의사, 이불은 을성 (), 성 을성 () 으로 나뉜다.
왕자 (xiaozong) 사생아 c, 의사 청나라, 이불 서브 c 시, c 시 성;
청대부 A 의 장남 (대종) 이 청대부와 A 집을 물려받았다.
청대부갑의 사생아 (효종) 와 사생아 (돌) 는 가상 () 으로 나누어 향을 성으로 하고, 자를 씨로 삼는다.
청의사 A 의 사생아 (한 분파) 와 사생아의 아들 (한 수재) 은 향 B, 향, 성 B 로 나뉜다.
청나라 의사 b 의 장남 (대량) 은 청나라 의사와 b 의 집을 물려받았다.
청의사 을의 사생아 (효종) 와 사생아 (돌) 는 항목 병에게 나누어 주고, 항목은 씨로, 항목은 씨로 한다.
청의사 을의 사생아 (효종), 사생아 (돌) 는 정향 () 으로 나누어 성을, 성을 성으로 삼았다.
경의사 병씨의 장남 (대종) 은 경의사와 병가의 가업을 물려받았다.
청대부 병자의 사생아 (효종), 사생아 (돌) 가 무향으로 나뉘어 향 () 을 씨로, 무성 () 으로 나누었다.
경의사 병씨의 사생아 (효종) 와 사생아의 아들 (돌) 이 고향으로 나뉘어 고향이 그의 성이다.
주나라의 이런 종법제도 하에 갑 을, C, 갑, 을, C, 정, 오, 희 등 많은' 성' 이 나타났다. 가신 군주는 단 한 명뿐이다. 이 "성" 은
나라를 성으로 하고, 시를 성으로 하고, 향을 성으로 하고, 정자를 성으로 하는 것은 모두 향의사, 시 등 귀족이다. 최하층' 백공' 조차도 일반 하층 계급의' 노예' 가 아니다.
"또는" 민간인 "입니다. 귀족 통치 계급의 다른 수준에 지나지 않는다. 이런 통치 절차는 주대에는 147 열과 369 열이 있어' 엄벽' 이라고 할 수 있다. "이것으로부터
서주의' 성' 과' 성' 의 구체적인 내용이 고대와 비교했을 때 바뀌어 주조가 국민을 통치하는 도구가 된 것을 볼 수 있다.
구 는 \ "왕위 루 다우 \" 에서 말했다: "하등 서민, 서민 성 없음, 이름을 부르는 사람 ..............................................................................................................................................................................................................................................................................................................
"사" 는 통치 계급이 귀족에 대한 호칭이다. 가문은 이미 귀족의 기초와 상징이 되었으며, 사회적 지위는 전적으로 가문에 의해 결정된다. 귀족 출신이 아니다
사람은 한 세대가 성이 없는 것이 아니라, 몇 세대가 성이 없는 것이다. 귀족 가정에서 태어나면 자손은 성을 얻을 수 있고, 영원히 귀족이다. 《통》의 정나무꾼
"지씨 가족서" 는 선진 3 대 성씨에 대해 세밀한 논술을 하였다. 그는 말했다:
"'성' 과' 성' 은 둘로 나뉜다. 남자는' 성' 이라고 하고 여자는' 성' 이라고 부른다. 그러니 고귀하지 마라, 너는 성이 있고, 너는 성이 없다. "
정 씨는 더 이상 정확하게 말할 수 없다. "사" 가 이렇게 "소중하다" 는 이유로, 그 귀족들의 이름이 먼저 "사" 를 두드러지게 했다. 그리고 성이 없는 이름들, 하나만 있으면 됩니다.
민간인임을 알 수 있다. 세 세대의 이름은 이렇게 배열되어 있습니다.
남자 이름: 성-세대-이름 (또는 단어)-성별 (아버지 또는 남편)
여자의 이름: 남편의 국가명-세대-성 (또는 단어)-성별 (어머니 또는 딸)
이들은 심각한 경우에 사용됩니다. 남자는 네 글자로, 여자는 다섯 글자로, 분명히 불편하다. 실제 일상생활에서는 대부분 실용적인 약자, 즉 동행에 이름을 붙이는 것 (또는
단어 플러스). 제후가' 사' 로 봉쇄된' 지환 (정)', 청의사와 그 후예들에 의해' 사' 로 봉쇄된' 굴원' 과' 집' 이 있다
서문표, 소사단 축제, 공추 등.
이렇게 고대의 성과 성은 3 대의 성과 성과 성이 같지만, 글자는 같지만 구체적인 내용에는 새로운 본질적 차이가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 성씨, 성씨, 성씨, 성씨, 성씨, 성씨, 성씨)
고대에 "성" 은 씨족과 모든 씨족 구성원의 "조상" 또는 "출처" 를 나타내는 집단 기호로, 동성과 통혼하지 않았다. 그것의 "예" 는 "종의" 또는 "집" 을 나타내는 데 사용된다
이 땅의 상징은 사람들에게' 돌' 이라고 불린다. 그러나 서주 이후 3 대 중' 성' 과' 씨' 는 통치계급이 천하를 통치하는' 도구' 가 되었다.
주조 () 는 종법 제도를 개척하여 중국의 분봉제를 확립했는데, 이것이 바로 중국 역사상' 봉건 사회' 이다. 국민의 반란을 막기 위해, 저우 왕조는 법률과 규정을 제정했다
설정:
우선 주왕은 교토호 우물 (금안) 을 중심으로 위하 하류와 황하 중하류에서 넓은 땅을 그려 주왕이 직접 통치하는 특별행정구를 세웠다.
。 이 특별 행정구는' 왕집' 이라고 불린다. 이것은 저우 왕조의 "핵심" 지역입니다.
둘째, 주조는' 왕희' 를 제외한 모든 토지를 크기가 다른 토지로 나누어 건국 공훈의 제후들에게 나누어 주었다. 이들 국가의 면적은 매우 작다.
실제로 성 같은 군사 거점으로 이를 중심으로 주변 지역에 대한 군사적 통제를 하고 있다. 20 ~ 30 개국을 합치면 총면적이' 왕희' 만큼 크지 않다. 이것은
자기 견본은 주나라의 국가에 대한 절대적인 통제를 보증했다. 뭇별이 달을 동반한다' 와 마찬가지로 제후들은 주변에서 나라를 봉쇄하고, 주조의' 왕희' 를 보호하여 주조의 안전을 확보한다.
그뿐 아니라 강산의 철혈 통일을 위해 주나라 역시' 봉건국가' 로 더욱 강해졌다. 그' 봉건국가' 는 동성과 이성 두 가지로 나눌 수 있다.
한 나라의 동성은 혈연관계에 속한다.
주조 () 는 주 () 성의 황족 () 에 속한 사람이 모두 한 부씩 있는데, 모든 사람이 땅을 봉하고 한 나라를 봉할 수 있다. 동성으로' 동성제후국' 이라고 부른다. 이것이 바로 세계입니다.
모두의 모든 토지는 국가법의 형태로 사유명으로 나뉜다. 주초에 7 1 개 제후국을 분봉했는데, 그중 1 은 주무왕이 세운 것이다.
5 명, 이과라는 성은 40 명입니다.
왕수의 동생 태버와 후손은 오 (오늘 장쑤 소주) 에 봉착되었다. Wenwang 형제 구오 종, 구오 피벗 모두 안에 밀봉되어 있다.
동곽 (오늘 하남 영양 동북);
서곽 (이 산시 성 바오지시).
원 총리 의 아들 은 밀봉 되었다:
튜브 (정저우, 허난 성);
카이 (이 허난 shangcai 남서);
원숭이 (이 산둥 브루나이 북서쪽);
호 (이 산서성 호현 남서쪽);
웨이 (이 허난 성 치현);
모 (이 곳은 좋지 않다);
용인 (이 호북 Jingmen 남동쪽);
높음 (이 산둥 성무 동남);
용인 (이 허난 성 xiuwu 카운티 서쪽);
카오 (이 산둥 dingtaoxi);
텐 (진성현 서남);
바이 (이 산시 함양 북서쪽);
원래 (이 허난 Jiyuan 북서쪽);
이 (이 산서림리 서남).
무왕의 아들들은 봉인되었습니다.
금 (산둥 익성 서쪽);
응당 (오늘 하남 평정산산);
한 (이 산서성 하진현 서북).
저우 공 의 아들 은 밀봉 되었다:
루 (이 산둥 곡부);
팬 (허난 Huixian 남서);
강 (이 구시현 서북);
싱 (허베이 싱 타이);
마오 (이 산둥 골든 타운 노스 웨스트);
돈 (현 북);
제사를 지내다.
의 아들 봉엄 (올해 베이징에서).
무경의 혼란을 평정한 후, 주공 섭정 시기에 주왕실 제자 26 명을 주었다.
"이성봉국" 은 두 가지 상황으로 나뉜다.
첫 번째 경우는 국가를 공신에게 봉하는 것이다. 예를 들면 강자이가 나라를 봉하여 제나라 (산둥 린쯔) 를 주는 것이다.
두 번째 경우는 정복할 수 없는 부족들을 봉쇄하고, 그들이 난동을 일으키는 것을 막기 위해 정치적 유화를 실시하는 것이다. 예를 들어 하조의 후예 동루공 (희씨) 은 제나라 (
허난성 치현). 나라를 멸망시킨 은의 아들 무경 (자성) 은 송국 (오늘 하남 상구) 으로 봉착되었다. 나중에, 우 gengshu 와 관숙, 채숙이 함께 봉기하여 주성왕에 의해 평정되었다.
죽임을 당하고 국호 위, 보통 윤의 동생, 송국의 국군을 위해 바뀌었다.
주조의' 봉건국가' 는 중국의 오랜 새로운' 부족' 의 존재를 끝내고,' 작별인사' 는 모든 사람의' 모두' 를 끝냈다. 그 이후로 이' 부족' 은' 풍건국' 이라고 불렸다
집', 300 만 년 동안 존재해 온 부족이 중국 땅에서 사라지고 인류는' 봉건국가' 에 들어갔다.
주조에서는 제후국이 주조의 관할을 직접 받았고, 주왕은 홀로 세계를 위해 결정을 내렸다. 더 이상 생산자료 모두가 가지고 있는' 공유제' 가 없다. 주조가 건립된 날부터.
일어나, 여기는' 국가' 가 되었다. 소위 "국가" 는 "국가" 를 "집" 으로 한다. "집" 은 사유제의 상징이기 때문에 "국가" 는 민영화 "국가", "국가" 입니다
집의 개념은 사유제의 개념이다. "국가" 는 사유가 되었다.
저우 왕조 에, 이러한 zhoutian 단어 로 밀봉 된 제후국, 관리 편의를 위해, 크기가 모두 있기 때문에 제후국 군주의 지위는 높고 낮다. 그래서 주조는 국군 칭호를 수여했다.
남자, 여자, 남자, 남자, 남자 5 등급으로 나뉜다. 그리고 5 급 아래에는' 제후국' 이라는' 6 급' 이 있다. 제후국' 의 면적은 더 작고 부근의 부속국은 더 크다.
속국. 이' 5 급 직함' 도 매우 엄격하다. 그 지리적 면적은 공국 50 제곱 킬로미터, 후국 35 제곱 킬로미터, 보국은 후국보다 작고, 자식국은 25 제곱 킬로미터, 남자다.
중국의 면적은 더 작아서, 그 제후국들은 25 제곱 킬로미터도 안 된다. 그래서 서주 초기 제후국의 면적은 매우 작고 부족과는 크게 다르지 않았다. 당시 인구 때문이다.
다만 1370 만여 명 (조문림' 중국 인구사' 참조).
300 여 년 동안 (기원전 1066- 기원전 77 1) 주조는 제후를 직접 분봉하여' 봉건 제후국' 이라고 불렀다. 게다가, 더 강한 것이 있다.
해로운 분봉제는 제후의 분봉제이다. 이들 제후들도 주 왕실의' 왕적' 을 배워 제후국의' 중추' 에만 관심을 갖고 다른 것은 모두' 중추' 밖에 두었다
토지와 주나라 분봉된 제후국처럼 그에게 나누어 준' 친척'-장남 이외의 사생아, 경의사라고 불린다. 이런 표지를 "봉지" 라고 한다.
청나라 의사는 땅을 얻었고, 제후의 도를 배우고, 다시 그의 친족인 장남 이외의 사생아를' 사' 와' 루다' 라고 불렀다. 위에서 설명한 바와 같이, 우리는
주조에서는 그 분봉제가 주' 왕실적' 을 중심으로 한 통일된 등급 분봉제 시리즈를 형성한 것으로 보인다. 여기에는 세 가지 고리가 포함되어 있다.
첫 번째는 주조가 직접 분봉하고, 주천자가 제후국을 분봉하는 것이다.
두 번째는 제후군주가 다시 분봉하고, 군주가 다시 분봉지를 나누는 것이다.
셋째, 청의사에게 분봉되고, 봉지로 록전으로 봉쇄되었다.
주대는' 왕적' 을 핵심으로 한 통일분봉제 시리즈로 주대종법제도의 엄밀함을 구현했다.
주황제의 후계자: 장남은 황위를 계승하고, 빈궁은 모두 소종이다. 제후로 나뉜다.
제후국 후계자: 장남이 제후국 왕위를 계승하고 제후국 자녀-분봉하여 경의로 삼다.
청의의 후계자: 장남은 청의를 계승하고, 빈궁은 2 등-분봉하여 선사로 삼는다.
주왕의 종법제도는 직접적으로 국가의 분봉제로 이어졌다. 제후 (왕후, 왕자, 삼촌, 아들, 남자), 의사, 학자 등. 영토는 겹겹이 단단히 분할되어 올가미에 빠졌다.
통일된 장남이 황위와 황위를 계승하여 왕권 세대의 혈족 통치를 보장함으로써 각급 사생아를 모두 포장하여 천하의 가능성을 보장하다.
이런 안정은 주나라의 안정에 견고한 사회 기반을 다졌다.
300 여 년 동안 주조는 대국을 크고 작은 제후국으로 나누었고, 제후국도 청관이 소유한 봉지로 나뉘었고, 봉지는 또 무수한 밭으로 나뉘었다. 이렇게 표면적으로 색깔이 알록달록해 보인다.
논란은 사실 혈족 통치, 천하일가, 천하일성이다.
주대' 사' 의 원의에 대해' 예기 상주' 는 주대종법 제도의 주요 내용을 구체적으로 설명했다.
\ "조상, 따라 하지 마십시오. 너의 후임자는 작은 교파이다. 한 교파는 5 대 이후에 이주했고, 후계자도 고조였다. 그래서 조상은 이사하고, 조상은 쉽게 내려가고, 조상은 존귀하고, 조상은 존귀하니, 네가 존귀하다.
네. 조상에게 제사를 지내지 않는 나쁜 놈이 자기 조상을 알게 되었다. ""
이 말은 주조의 성을 설명하는 열쇠라고 할 수 있다. 이 글에서 언급한 "너" 는 "아버지" 이다.
제후국 군주의 장남은 아버지를 계승하여 군주, 군주의 사생아, 일명 군주의 장남의 남동생을' 또 다른 아들' 이라고 부른다. 이' 다른 아들' 들은 너를 계승할 권리가 없다.
, 한 가정을 이루고, 새로운 가정을 얻고, 이 새로운 가정의 조상이 되어야 한다. 이를 "조상이되지 마라" 라고합니다.
새 집 분기의 별아들 장남을 계승하여 새 집의 대문파가 되었다. 이것은 "별자를 종으로 삼는다" 또는 "크다" 라고도 한다.
이 같은 종신교파가 존재하는 한, 대종은 국가원수이자 동종파 대표로서의 지위가 영원히 변하지 않을 것이다. 이것이 바로 이른바' 움직이지 않는 종' 이다. 같은 종파를' 쫑쯔' 라고 부른다
별자' 는 장남 외에 다른 아들, 즉 사생아가 있을 것이다. "별자" 장남, 손자, 증손자 등. 사생아도 있을 수 있는데, 이 사생아는 계수에 속한다.
효종에서. 이 작은 종족들은 각각 그들의 1 세대 사생아를 물려받았고, 각 세대는 그들의 아버지 (너) 를 물려받았다. 그래서, "당신의 자손은 작은 종파입니다." " 효종' 이 제 5 대까지 전해지자 없어졌다.
치상, 이것이 바로' 5 대 이전' 이라는 말이다.
바로' 5 대 필이동' 의 규정으로, 소문파는 증조부, 증조부, 할아버지, 아버지 (당신) 4 대에 전해 내려온 소문파만 서비스하고, 증조부 이상, 5 대 이상 소문파는 더 이상 존경을 받지 않는다. 이런
후예가 추가될 때마다 그들이 존경하는 작은 부계 가문은 그에 따라 변한다. 이것이 바로 이른바' 조상 이전, 부계 가문이 쉽게 내려간다' 는 것이다.
지금까지 대부분의 사람들은 자신의 증조부, 증조부, 아버지 (너) 만 알고 있었지만, 자신의 먼 조상은 아마 이것과 관련이 있을 것이다.
주조의' 토스트 상속제' 도 합법적이다. 그래서 같은 씨족의 대씨족은 멸종되지 않고, 작은 씨족은 멸종될 수 있다. 예를 들어, 주공단은 노국의 군주로, 그가 궁정으로 돌아왔을 때,
그의 장남 백금은 노국에 가서 노국의 왕위를 물려받았다. 노공의 동생 (다른 아들) 은 반드시 자신의 가족으로 분리되어 새로운 성을 세워야 한다. 따라서, 모든 토지에 분봉된 사람은 누구나 된다.
범씨의 시조 보릉은 장개석 분봉되어 장개석 시조가 되었다. 그의 네 동생은 싱 (xing) 으로 봉인되어 싱 (xing) 의 시조가 되었다. 돈후는 돈으로 나누어 돈 씨 가문의 시작이 되었다.
조상, 그 후 좌씨로 바뀌었다. 모권은 분봉되어 털의 시조가 되었다. 그들 각자의 장남은 새로운 가족 분기를 계승하여 전승했다.
"또 자식은 조상이고, 또 자식은 조상이다." 이것은 주조가 전국을 통일하는 종법 제도이다. 각종 새 이름이 등장한 근본 원인이기도 하다.
사람이 갈수록 많아지고, 부계 가문이 갈수록 커진다. 자식 손주들이 점점 많아지면서 함께 사는 것은 집단생활에 불리하다. 그렇게 많은 사람들이 한 땅에서 살 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
그 결과 사람들은 어쩔 수 없이 집을 떠나야 했다. 이것은 생활의 필요일 뿐만 아니라 통치 계급이 세계를 통치할 필요성이기도 하다. 이것은 "봉인 된" 패키지를 생성합니다.
빌드합니다. 이것이 바로' 봉건사회' 라는 단어의 유래이다.
역사의 진보와 시대의 발전에 따라 제후국, 봉지 (도시, 관), 루다 (향, 정) 의 지명은 모두' 성' 으로 변했다. 어떤 이는 나라를 성으로 하고, 어떤 이는 있다
어떤 사람은 성을 씨로 하고, 어떤 사람은 관문을 씨로 하고, 어떤 사람은 향을 씨로 하고, 어떤 사람은 정자를 씨로 하고, 어떤 사람은 땅을 씨로 한다. 이에 따라 중국 대지에 다양한 성이 나타났다. 그래서, 성 도.
그것은 다채로울 것이다.
"봉건주의" 의 출현으로 외국 식민지 사람들은 나라를 성으로, 성을 성으로, 향성을 성으로, 정자를 성으로, 땅을 성으로, 중국을 성으로 삼았다.
민족의 전통 미덕은 근본을 잊지 않고 서로 연결되어 있다. 이것은 인파 생존의 필요성이며, 이로 인해 종법제도가 초래되었다. 중국 고대에는 "땅은 분수가 없고 사람은 분수가 없다" 는 말이 있었다. 즉,
토지의 구분이 있다면, 새로운 지구 명칭의 구분이 있을 것이다. 인민의 구분이 없다. 왜냐하면 그들은 모두 같은 조상, 같은 조상, 그들은 모두 대종 통치의 아들이기 때문이다.
"사" 는 사소한 일이 없고, "사" 의 분화는 주대 종법 제도의 이름으로 변한다는 것을 알 수 있다. 동시에, 우리는 이것이 일요일이라는 것을 알 수 있다.
아들이 왕후라고 불리면서 얻은 권력을 재분배하는 한 형태는 전국을 통일하는 통치 방법이다. 우리는 또한 새로운 종족의 출현이 또 다른 상황이며 그들도 발전하고 있다는 것을 알 수 있다.
인구가 갈수록 많아지고, 부계 가문이 점점 많아지고, 더 이상 호환할 수 없게 되어, 식민지에 의해 새로운 땅을 개척하고, 다시 한 번 자신의 부계 가문에서 벗어나야 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 인원수가 증가함에 따라,
분기, 그래서 끝없는 발전 등등. 아이가 손자를 낳고, 손자를 낳고, 자녀와 손자를 낳고, 발육하다. 한 그루의 큰 나무처럼 가지에 긴 가지가 있고, 가지에 잎이 나고, 한 가족이 자라서 떠나는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
, 전 세계, 천.
"조상을 위해서가 아니라, 다른 사람을 조상으로 따르는 법" 으로 디아스포라의 자손과 손주들이 모두 1 세대에서 새로운 성을 얻은 조상을 "케조" 로 존중하게 했다. 이런 식으로 "예" 가 첫 번째 표현이 되었습니다.
분기와 그 자손의 "성". 주공단 일족:
백금, 주공의 장남, 루의 조상.
주공희단의 사생아, 즉 그의 사생아가 식민지화되었다.
그의 또 다른 아들, 부판, 범의 조상이다.
그의 또 다른 아들 벨링은 장개석, 장개석 조상에게 분봉되었다.
그의 또 다른 아들 넷째 아들은 흥의 조상 흥제에게 분봉되었다.
그의 또 다른 아들, 돈 허우, 돈으로 봉쇄된 땅은 돈의 조상이다.
그의 또 다른 아들, 마오 삼촌은 마오로 봉인되어 털의 조상이다.
이런 결과는' 성' 으로서' 성' 으로 꽃이 피었다. 물론, 이것은 성과 성이 크게 발전하는 시대이다.
여기까지 말하자면, 우리는 주조의' 조' 와' 성' 의 개념이 고대와 비교했을 때 진화했다는 것을 쉽게 알 수 있다. 예를 들어 태호 복희의' 뒤에는 백제' 가 있다.
역사, 종충,, 이련, 존로, 주영, 혼돈, 유초, 창,, 주상,.
복희호를 공격했습니다. "황백가에서 오회네 15 대까지 복희를 공격하는' 바람' 성이라고 한다.' 조상' 은 태호 복희가 변하지 않고' 바람' 성은 움직이지 않는다고 한다. 저우 왕조,
조상' 과' 성' 은 태호 복희시대론의 본질과 크게 다르다.
루시미안 (Lusimian) 은 "중국 제도의 일족" 에서 "인간이 이미 알고 있는 제도를 표현하기 위해서는 무언가가 있어야 한다" 고 말했다. 성이 되면 성을 고치다. 성은 여자를 대표하고 성은 남자를 대표한다.
네. 하지만 나중에 남성의 세력이 커져 전체 체계의 사람들이 남성을 위주로 하고 성씨도 남성에 의해 바뀌었다고 말했다. 특별한 조상의 성은 어머니의 귀에서 나온 것이다. 주제, 조상의 성은 정성이라 영원히 변하지 않는다. 곧다
성이 밖에 있다면 부족을 나타낼 다른 이유가 없다. 보통 성이라고 부를 때, 보통 성도 ... (대전) 참고: 성도 정확한 성이다. 조상은 성이고, 고조는 성이다. 슈 왕위:' 청 성
만약 주성이 희이고, 제성이 강씨, 송성이 아들이라면. 일반 성 () 은 루 () 의 제 3 환 (), 정 () 의 제 7 무 () 와 같다. 개정성은 그렇게 크고, 서성은 그렇게 작다. ""
이런 종법 제도 하에서, 모든 사람은 자신의 조상의 후손이자 자신의 후손의 조상이다. 즉, 주조가 분봉한 모든 동성군벌은 주천자와 같은 것이 아니다.
성 () 은 희씨 () 와 후예 () 로 같은 가문에 속한다. 동시에 봉지를 국명으로 하여 작은 씨족과 그 후예, 즉 나라를 씨로 삼다. 그것들은 벌크의 가지이다.
그것은 또한 각 분기의 조상이다. 주조의 종법 유대는 주조를' 대족',' 대가족',' 대가족' 으로 만들었다. "족보" 에 대해 말하자면, 그들은 똑같다
뿌리 * * * 조상, 동원, 민동근. 저우 daiji 라는 성 지점 카이 의 조상을 살펴 보겠습니다:
강연-후직-주태공의 고부 (동종);
석개한 조상, 주태공이 아버지로부터 분리된 가지 (다른 아들은 조상이다);
(1) 장남 태버-우의 조상;
(2) 둘째 아들, 우의 시조;
③ 제 3 달력-늘 ()
석개한 조상, 희창의 가지, 주문왕 (그의 또 다른 아들은 조상):
(1) 블로그 테스트;
(2) 우 의;
(3) 현, 관우의 조상;
(4) 주공단;
(5) 채촉도, 채시조;
(6) 카오 두 사람, 카오 의 조상;
(7) 쳉, 쳉 시조;
(8) 호 시조 호서 초;
(9) 강수봉, 위시조;
(10) 신옹의 시조 기계재;
(11) (11), 높은 조상;
(12) 요국의 시조;
(13) 옹씨의 시조 옹보;
(14) 자수 삼촌, 탱 시조;
(15) 바이 펭, 웨이 시조;
(16) 폰 가문의 시조;
(17) 환후는 순의 조상이다.
카이사르의 조상 주무왕 길파파의 가지 (카이사르의 또 다른 아들은 조상이다):
(1) 네 아들, 그 조상;
(2) 후숙, 우, 후시조;
(3) 경을 왕으로 낭독한다.
(4) 당숙우, 진의 시조.
주공단의 지점은 카이사르의 조상이다 (다른 아들은 조상이다).
(! ) 버진, 루 의 조상;
(2) 범의 시조;
(3) 생강의 조상;
(4) 넷째 아들, 싱의 조상;
(5) 돈의 조상 돈 허우;
(6) 모 아저씨, 털의 조상.
주조의 개성의 시조를 돌이켜 보면, 이른바 성이 혈연에 통일되고, 같은 여조가 * * * 혈연이 있다는 결론을 내릴 수 있다.
제목과 로고 "시" 는 카이사르 조상의 칭호로, 같은 아버지 성의 여러 가지에서 유래했다.
주조의' 종법제' 와' 분봉제' 는 엄밀한 법률조직과 정권과 생산수단의 토지로 300 여 년 동안 전해져 변하지 않았다.
。 주조가 멸망한 후에도 그 신흥 왕조들은' 약을 바꿨다' 며 기본적으로 주조의' 왕권 제도' 를 답습해 중국 역사상 큰 영향을 미쳤다.
중국 성은 주조에서 왕성하게 발전했다. 이 역사적시기에 중국 민족은 수천 년 동안 없었던 성을 발전시켰으며, 이 성씨도 형성되고 결정되었다.
중국 성씨 제도 발전의 기초와 추세.