타고르 [인도] 크리바라니의 전기에 대한 고찰

작품 요약

타고르 186 1 년 캘커타에서 태어났습니다. 아버지와 형의 영향으로 그는 13 세 때 장시와 찬송시를 썼고, 평생' 길달리아' 등 50 여 편의 시와 많은 소설과 대본을 썼다. 민족 해방 운동이 * * * 에 들어갔을 때, 그는 운동에 투신하여 대량의 애국시를 썼다. 그와 간디의 개혁 사상은 많은 차이가 있지만, 간디는 그를 "위대한 수호자" 라고 부르는 진지하고 영원한 우정을 맺었다. 타고르는 바다를 건너 10 회 이상 수십 개 국가와 지역을 방문해 평화와 우정을 전파해 세계 문화 교류에 큰 기여를 했다.

선집

아버지와 아들 두 사람은 그곳에서 여행의 처음 며칠을 보냈다. 샌드닉탄의 공간과 아버지와 함께 있을 수 있는 기회는 아이의 정신과 도덕 발전에 가장 건설적인 영향을 미친다. 그는 처음으로 텅 빈 자연 속에서 자유롭게 거닐고 있는 느낌을 받았고, 장려한 경치가 그를 숙연하고 경건하게 했다. Tagore 의 기억은 언급 할 가치가있다.

"우리가 발푸르에 도착했을 때는 이미 황혼이었다. 나는 가마에 올라 눈을 감았다. 나는 모든 멋진 장면을 완벽하게 보존하여 이른 아침 나의 졸린 눈앞에서 다시 나타나게 하고 싶다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 나는 어둠 속에서 완전한 이미지를 잃지 말고 너의 신선함을 약화시키지 않을까 봐 걱정이다. 아침에 일어나서 야외로 나갔을 때, 내 마음은 기뻐서 곧 튀어나올 것이다. 여기에는 하인 규칙이 없다. 나를 속박하는 유일한 울타리는 지평선 위의 연한 푸른 나무로, 숲의 여신이 이 황야 주위에 설치된 것이다. 그때 나는 아직 아이였고, 아버지는 내가 걷는 것을 결코 막지 않으셨다. "

아메테사르 여행에서 일어난 일 중 하나는' 대선' 의 자존감과 귀족의 자존심을 잘 목격하고 아이들의 마음에 깊은 영향을 미쳤다. 도중에 한 역에서 개찰원은 대선의 아이가 12 세 미만이라는 의심을 표했다. 그는 전표 대신 반표를 사는 것은 잘못이라고 생각한다. 그는 역장에게 전화를 걸었다. 역장은 아이를 머리부터 발끝까지 한 번 훑어보았지만, 아이가 12 세가 넘은 것처럼 보였기 때문에 (인도인의 기준으로 볼 때, 타고르 일가는 모두 키가 크고 강했다). 대선' 은 다른 사람의 자신에 대한 의심을 참을 수 없어 갑자기 화가 나서 얼굴이 온통 빨개졌다. 그는 두말 없이 돈 한 뭉치를 꺼내 역장에게 건네주었다. 그가 여분의 돈을 되찾았을 때, 그는 그것을 플랫폼 위에 던졌다. 역장은 갑자기 더할 나위 없이 부끄러움을 느꼈다. 그는 이 승객이 다른 사람이 아니라는 것을 몰랐고, 바로 유명한' 대선' 이었다. 그는 아버지가 빚진 모든 동전을 다 갚았다. 비록 대선은 그의 아버지의 채무에 대해 법적 책임이 없었지만.

부자는 밤낮으로 서쪽 히말라야를 향해 전진했다. 우리가 목적지에 도착했을 때는 이미 봄과 4 월이었다. 평원에서 여름은 이미 시작되었다. 그러나 산간 지방에서는 봄이 늦게 왔다. 그들의 최종 목표는 해발 7000 피트 지점에 위치한 델헤로입니다. 그곳에는 작은 별장이 있습니다. 거기까지 올라가려면 너는 반드시 몇 개의 야영지를 통과해야 한다. 그들은 걷거나, 말을 타거나, 소지자가 그들을 들게 할 수도 있다. 산길 양쪽에는 구송이 하늘을 찌르고 봄꽃이 흐트러져 있다. 이 모든 경치는 로빈에게 전대미문의, 전대미문의 풍경이다. 눈이 산꼭대기에서 반짝 빛났다. 산길이 아래에서 위로 빙빙 돌며 끝없이 펼쳐진 도랑, 층층의 푸른 숲. 졸졸 흐르는 물줄기는 마치 깨끗한 숲 속의 소녀가 명상 속에서 선녀의 두 발을 빗어낼 때 내는 장난스런 웃음소리와 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) 이 장면은 11 살 된 아이의 마음을 큰 놀라움과 도취를 안고 가리타오가 경험한 느낌을 실감하게 한다. "낮에는 보는 것이 너무 많아서 전혀 쉬지 않는다. 늘 걱정돼, 아름다운 풍경을 놓치지 마 ... 목마른 내 영혼은' 왜 우리는 이런 곳을 포기해야 하는가, 왜 우리는 여기서 평생을 살 수 없는가?' ""

마침내 그들은 보카로다에 있는 그들의 오두막에 도착했고, 오두막은 산꼭대기에 세워졌다. 이제 아이들은 자유롭게 걸을 권리가 있고, 히말라야 산의 아름다움과 자부심을 누릴 수 있는 충분한 자유가 있다. 손에 뾰족한 몽둥이를 들고 산속을 자유롭게 거닐었고, 아버지도 그에게 아무런 장애도 주지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언)

아버지의 고마운 아들은 이렇게 증언했다. "우리 아버지는 평생 우리의 자유에 간섭한 적이 없다. 몇 번, 내가 한 일은 그의 감정과 이성에 어긋났다. 그는 본래 약간의 암시를 덧붙여 막을 수 있었지만, 그는 하지 않았다. 그는 내면의 금기의 힘이 생기기 전에 기다리는 것이 가장 좋다고 생각한다. 하나의 관점을 수동적으로 받아들이는 것은 불쾌하다. 그는 우리가 마음을 다해 진리를 사랑하기를 바란다. 그는 단순히 명령을 집행하는 것이 사랑 없이 거짓이라는 것을 잘 알고 있다. 그는 진리의 길이 길을 잃고 되찾을 수 있다는 것을 알고 있지만, 한 사람을 강요하거나 외력으로 진리를 맹목적으로 받아들이게 하면 결국 그가 진리의 길로 나아가는 것을 방해할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). "

그러나 즐기고 노는 것 외에 할 일이 없는 것은 아니다. 아들은 대사의 관용을 칭찬하지만, 대선은 결국 엄밀하고 세심한 사람이다. 날이 밝지 않을 때, 그는 항상 아들을 깨우고, 그와 함께 산스크리트어 찬송사를 암송한다. "따뜻하고 편안한 담요가 없고, 살을 에는 추운 아침에 일어난다." 대선이 혼자 일찍 일어났다. 아들은 졸릴 때가 있을 때' 대선' 이 빨간 숄을 감싸고 있는 것을 보고, 손에 기름등을 들고 침대 옆으로 살며시 걸어가 마당에 앉아 묵상하고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) "언제인지 말하기 어렵다." 산스크리트어를 다 읽고 부자 두 사람은 각각 우유 한 잔을 마셨다. 이어' 대선' 은 또 오의서의 경전을 불렀고, 아이들은 조용히 그의 아름다운 노랫소리를 듣고 있었다. 태양이 동양의 산봉우리에서 천만 도의 금빛을 뿜어냈을 때, 그들은 이미 야외에서 산책을 했다. 집으로 돌아오자 아버지는 그에게 한 시간 동안 영어를 읽고 "찬물로 목욕을 한다" 고 가르쳤다. 책을 읽을까 아니면 오후일까. 저녁에 두 사람은 마당에 앉았고, 아들은 아버지에게 그가 가장 좋아하는 찬송가를 부르고,' 대선' 은 로빈에게 초급 천문 지식을 들려주었다. 아이가 천문학을 공부하는 데 있어서, 또 어떤 교실이 맑은 밤하늘 아래의 교실을 이길 수 있겠는가! 천문학이 로빈 드라나트의 일생에서 가장 좋아하는 수업이라면, 무슨 큰 놀라움이 있겠습니까?

그가 아버지로부터 받은 규율교육 성과는 오랫동안 보존되어 왔다. 아침은 이미 어두웠지만, 그는 제시간에 따뜻한 이불 속에서 기어올랐다. 그가 얼마나 추워서 떨든, 이가 얼마나 크게 물렸든, 신경이 얼마나 긴장되었든 간에, 그는 여전히 물에 잠입하여 목욕을 했다. 나중에, 그는이 건강하고 단순한 삶에 대한 아버지의 연마에 항상 감사했습니다. 이 생활 습관은 그의 삶을 도왔습니다. 울새의 경우, 피어난 태양을 맞이하고 새의 첫 번째 울음소리를 듣는 것은 더 이상 예우가 아니라 즐거움이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그의 긴 일생 동안, 그는 이런 즐거움을 포기한 적이 없다. 물론, 아프면 따로 따져보자. 이런 식으로, 그는 아버지와 함께 보낸 4 개월 동안 학교와 가정의 무미건조한 길을 떠나 어린 시절의 가장 행복한 날이 되었으며, 그의 가장 가치 있는 느낌과 초기 교육의 원천이기도 했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언) 그들의 직접적인 영향은 그가 캘커타로 돌아왔을 때, 그는 더 이상 아이가 아니라는 것이다.

그는 그의 여동생을 매우 부러워한다. 어린 여동생이 숙제를 외우지 않아도 과외는 그녀를 처벌하지 않는다. 소년이 학교에 가려고 할 때, 그녀는 머리를 땋고 한가롭게 내실로 들어갔다.

새색시가 내실의 문턱에 들어서자 내실은 유난히 사람들의 관심을 끌었다. 부드러운 손목에 금팔찌를 끼고 있는 며느리는 그녀의 형 조디 찬 드라나트의 아내인 가든팔리였다. 그녀는 로빈 드라나트보다 조금 크다. 로빈 드라나트는 그녀와 함께 지내기를 갈망한다. "나는 줄곧 안전한 거리 안에서 그녀를 둘러싸고 걸어왔지만, 감히 그녀에게 접근하지 못했다." 이 외국 여자는 그의 머리 속에 깊이 새겨져 있다. 낯설지만 친밀하고 의외로 그를 매료시켰고, 그는 그녀와 사이좋게 지내기를 갈망한다. 그러나, 그가 그녀에게 다가갈 때마다, 그녀의 여동생은 즉시 분노하며 소리쳤다. "너희들 이 들녀석들은 여기서 무엇을 하고 있니? 꺼져. " 이런 학대는 그를 매우 우울하게 했다.

그러나 지금 상황이 달라졌다. 옛날 그 얄미운 장난꾸러기 소년이 갑자기 모두가 좋아하는 재미있는 게스트가 되었다. 그가 만난 모든 사람들은 그의 여행의 일화를 듣고 싶어한다. 용감한 작은 영웅은 이야기를 재미있게 하기 위해 불가피하게 윤색을 했다. "나는 내 머리가 어지럽지 않다는 것을 장담할 수 없다." 황혼 무렵, 규실 베란다에서 그의 어머니가 조직한 여성 모임에 참석한 모든 사람들이 그를 뚫어지게 쳐다보았다. 그는 자신의 이야기를 들려주고, 자신이 창작한 시를 낭송하며, 아버지로부터 사온 천문 지식을 자랑하며, 여성들을 매료시키고 경탄했다. 하지만 이 공작새의 꼬리에서 가장 긴 깃털은 산스크리트어로 미문을 외워 쓴' 로모옌나' 인데, 여성은 지금까지' 로모옌나' 의 방글라데시어판만 알고 있고 산스크리트어 원문은 브라만 읽을 수 있을 정도로 신비롭다. 자랑스러운 어머니가 고집스럽게 말했다. "로빈아," 로모옌나 "를 외워라, 우리 귀담아 듣자!" 사실 물어볼 필요가 없습니다. 총명한 아이는 이미 지체없이 그것을 암송하여 네 명을 뒤흔들었다. 무대 밑에는 가장 어린 새색시가 있었는데, 로빈 드라나트는 그녀의 박수를 가장 받고 싶었다. 그는 아버지로부터 배운 찬송시 몇 곡을 암송하고 그들을 위해 방글라데시어로 번역했다. 그는 어려운 단어의 뜻을 잊어버렸다. "그래서 내가 설명하는 뜻은 추미의 원래 의도와 크게 다르다. 대선' 은 하늘에 앉아 자선적인 마음을 가지고 있다. 어머니의 요구를 자랑스럽게 여기는 이 아이의 제멋대로를 용서할 것이다. 그러나 당시 현장에 있던 사람들은 이런 차이를 지적할 수 없었다. 그의 어머니는 그를 칭찬하며 말했다. "Devijondra 에게 다시 한 번 말해!" 아이가 듣자마자 마음이 갑자기 식었다. 이 젊은 가짜 선비, 후배를 단번에 폭로하지 마라. 드비존델라는 어머니의 부름을 듣고 걸어왔다. 어머니는 "들어 봐, 로빈은' 로모옌나' 를 외웠다. 그가 얼마나 아름답게 외웠는지! " 다행히 박학형은 자신의 일로 바빴는데, 아마도 글쓰기에 영향을 미쳤을 것이다. 건성으로 찬송시 몇 마디를 듣고' 좋다' 고 말하고 떠났다. 그는 방글라데시어 번역을 듣기 위해 머물지 않았다. 그래서 여성의 눈에는 로빈의 위망이 떨어지지 않고 형의 심오하고 간결한 논평으로 더욱 높아졌다.

70 대 타고르가 그의 가장 큰 장점이 무엇인지 물었을 때, 그는 "자기 모순이다." 라고 대답했다. 그의 가장 큰 약점이 무엇인지 물었을 때, 그는 "역시 그것이다." 라고 말했다. 이것은 결코 허튼소리가 아니다, 그가 말한 것은 단지 그의 생각을 반영한 것이다. 그의 말과 행동은 모두 진실하지만, 그가 내일 무슨 말을 할 것인지, 무엇을 할 것인지 알 수가 없다. 그는 성실하고, 진리를 견지하고, 자신의 천재를 믿고, 생명과 신의 부름에 호응하고, 자신의 이전의 성취와 신앙을 버리고, 자신이 익숙하지 않은 길을 택했기 때문에 자기 모순적인 사람일지도 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 1893 년 5 월 8 일, 그는 한 편지에 "내 시에서 나는 한 마디도 거짓말을 한 적이 없다" 고 썼다. 그러나, 바로 그의 시에서 모순처럼 보이는 감정과 심경 사이의 도전과 싸움으로 가득 차 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 도전명언)

"시인은 거짓말을 하는 버릇이 있다." 조지 W 파그리니는 이렇게 말했습니다. 사실, 진실로 정직한 사람은 많은 경우에 사기꾼이 될 수 있습니다. 마치 정직해 보이는 사람이 사기꾼이 될 수 있는 것처럼 말입니다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 정직명언) 그래서 로빈 드라나트는 글을 쓸 때 범선의 강에서 관찰된 매혹적인 광경을 제외하고는 인생에서 더 많은 것을 얻고 싶지 않았지만, 그는 항상 수많은 시끌벅적한 사람들의 존재에 대해 초조함을 느꼈다. 그는 시장 부두의 소음과 분쟁을 매우 두려워했지만, 그것은 계속해서 그를 끌어들여서 오래도록 벗어날 수 없었다. 그는 집안에 하느님이 있다고 비난하고 집을 버리고 하느님의 고행승들을 찾아 나갔지만, 그 자신은 도처에서 하느님을 찾고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)

만약' 대선' 이 막내아들에게 미치는 영향은 대체로 건강하고 고무적이지만, 시인의 사상의 해방에 충분한 도움을 주지는 않았다. 그는 특히 로빈 드라나트를 그와 같은 사회 보수파로 키우고 싶어한다. 주목할 만하게도, 새로운 세기의 첫 10 년은 여러 방면에서 타고르의 일생에서 가장 성과가 많은 시기였다. 이 기간 동안 로빈 드라나트는 자신의 생활이 사회절욕과 전통적 편견에서 해방되었다는 충분한 증거를 제시하지 못했다. 정신과 도덕적 민감도가 높아짐에 따라 숨겨진 퇴폐계층의 독선적인 감정이 점차 대중 앞에 드러날 것이라고 말할 수 있습니까? 아마도 새로운 애국주의가 과거에 대한 동경을 불러일으켰을 것이다. 고대 인도를 정의를 사랑하는 왕, 독거림, 영원한 진리를 생각하는 여영웅, 대선의 세계로 여기는 것은 의심할 여지가 없는 희망적인 관점이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정의명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정의명언) 아무도 그가 처한 환경에서 완전히 벗어날 수 없다. 로빈 드라나트는 비범하고 독특하며 진취적인 정신을 지녔지만, 그가 처한 환경의 진부한 편견과 교조의 영향을 어느 정도 받았다. 이 시기는 다른 시기보다 더 큰 영향을 받는다.

그렇지 않으면, 우리는 개성의 발전을 믿고 힌두교 사회 제도의 잔혹함을 미워하는 사람이 왜 그렇게 자신의 두 딸과 결혼하기를 갈망하는지 이해할 수 없다. 그의 큰딸 마툴리레다 (벨라) 는 당시 겨우 14 살이었고, 둘째 딸 라니야 (라니) 는 아직 12 살이 되지 않았다. 190 1 년, 두 딸의 결혼식이 한 달도 채 안 되어 열렸다. 벨라는 매력적이고, 활발하고, 총명하며, 라니는 주견이 있는 비범한 소녀이다. 로빈 드라나트는 그것들을 매우 좋아합니다. 로빈 드라나트는 대부분의 시간을 사교 활동과 글쓰기에 바쳤지만, 그는 확실히 충성스러운 남편이자 자애로운 아버지였다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 사랑명언) 이 몇 년 동안 그는 정신위기뿐만 아니라 심각한 경제난에 직면했다. 얼마 전, 그는 구시디아에서 창업했지만 실패하여 빚이 쌓였다. 이와 함께 그는 영국에 가서 그의 친구 제이 보스 (나중에 세계 유명 인물이 됨) 를 위해 식물학을 연구하고 필요한 자금을 마련하느라 바쁘다. 뿐만 아니라, 그는 샌드닉탄에서의 자신의 교육 이상 계획을 위해 돈을 마련하고 싶어한다. 그러나, 그가 이렇게 많은 중요한 사무에서 서둘러 딸의 혼사를 완성하도록 강요한 이유는 무엇일까? 더구나 그전까지 그 본인은 매우 명확한 언어로 동혼을 비난한 적이 있다.

사실, 그 당시, 그가 속한 계급과 사회에서 여자가 사춘기를 지나 결혼하지 않는 것은 예사롭지 않은 것으로 여겨졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 그러나 이것은 드문 현상이 아니다. 그가 소설에서 당시 일부 가정에서 교육을 잘 받은 우수한 소녀들이 자신의 커플을 선택했다고 묘사했기 때문이다. 물론, 타고르 가문은 빌라리에서 모욕을 당해 브라만 카스트로 분류되어 타락으로 여겨졌다. 그가 전통적인 관념이 있는 다른 브라만 가문과 막힘 없는 결혼 관계를 맺는 것은 쉽지 않다. 그러나 이것은 카스트 순결성을 지키는 사람의 문제일 뿐, 모든 미신을 비웃는 사람은 이 문제가 없다. 하지만 한 사람은 다른 모든 면에서 그렇게 평범하지 않지만, 이런 일에 있어서 평범한 사람이 될 필요가 있습니까? 이 문제는 대답하기 어렵다. 보아하니 그는 이미 이런 문제를 짐작한 것 같다. 이 기간 동안 (알프레드 티니슨의 전기를 읽은 후) 그는 시를 한 편 썼다. 그는 시에서 독자들에게 일반인 중에서 시인을 찾지 말라고 말했다. 우리는 그의 뜻을 존중해야 한다.

1905 년 그의 임기 마지막 해 완고한 인도 총독 코슨 경이 방글라데시 분치를 발표하면서 불가피한 분노와 도전을 불러일으켰다. 이렇게 이 나라의 두 주요 종교그룹 사이에 분열이 일어나 결국 1942 년 이후 국가의 분열로 인도 역사상 유례없는 대학살과 테러를 초래했다. 로빈 드라나트는 일찍이 그의 동포들에게 이런 위험을 경계해야 한다고 경고했다. 현재 그는 전쟁터에 뛰어들어 열정적인 연설을 하고, 중국에 관한 노래를 창작하고, 분열에 반대하는 대규모 시위를 이끌고 있다. 일부 학생들은 애국가를 부르는 터무니없는 죄명으로 학원에서 제명되었다. 그들의 연구를 조직하기 위해 로빈 드라나트와 다른 교육자들은 국가 교육 계획을 세우고 특별위원회를 설립했다. 그것의 첫 번째 의장은 유명한 철학자 yogi Orubindu Kaosh 이다. 타고르는 이 위원회를 위해 문학 이론에 관한 일련의 강연을 했는데, 후에' 문학' 으로 출판되었다. 그는 국민들이 일어나 외국 식민지 통치에 반항하도록 고무한 후, 이런 새로운 각성의 열정을 민족 부흥의 창조적 사업에 성공적으로 조직하여 민족 독립을 쟁취할 수 있기를 희망한다. 그는 일련의 훌륭한 연설과 문장 중에서 이 행사의 계획과 강령을 제시했다. 그는 문장 속에서 나중에 마하트마 간디의 지도하에 비폭력 비협조적인 전국적 군중 운동의 기초가 된 이론 원칙을 거의 보여 주었다.

하지만 타고르는 간디가 아니기 때문에 간디의 무한한 인내심, 냉정한 탐구, 흔들리지 않는 의지력, 전략적 재능, 독특한 리더십이 없다. 그는 일정 기간 동안 바람을 타고 파도를 헤치고 단계적으로 올라갔다. 폭풍이 피비린내 나는 울부짖음을 내자 그는 현장을 빠져나갔다. 이번 경험은 그의 실망을 증가시켰을 뿐만 아니라, 그의 이해도 증가시켰다. 그는 자신의 노래로 이 투쟁을 격려했지만, 투쟁을 포기한 그의 행동은 엄중한 비판을 받았다. 그러나 공개 저주가 로빈 드라나트를 책임에서 벗어나게 한 적이 없다는 점도 칭찬할 만하다. 사실, 그는 개인 이익 투쟁에 참여하려는 정치인의 상대가 아니기 때문에 옳은 일을 했다. 로빈 드라나트는 운이 좋게도 그 정치인들로부터 자국의 전투를 알게 되었다. 그는 나중에 소설에서 공개적으로 싸웠다. 그의 애국가는 줄곧 민족 투쟁을 고무시켰다. 이 노래들은 * * * 를 선동하려는 충동도 없고, 공허한 호언장담도 없고, 그 가사들은 그의 진지한 애국 열정을 표현하고 있다.

비협력 운동의 어떤 방면은 타고르의 불안을 불러일으켰다. 그는 불더미 옆에 둘러앉은 사람들이 외국 옷을 태우는 미친 장면에 불만을 품고 있다. 학생들이 학교를 떠나 학업을 포기하고 정치인의 좌졸이 되었을 때 그는 불쌍했다. 그는 손방직이 인도 경제병을 치료하는 약이라는 것을 인정하지 않았다. 비록 그는 손방직을 포함한 수공업 부흥을 지지해 왔지만. 한번은 그가 방적에 비해 조금도 힘들이지 않고 글자의 실밥을 뱉을 수 있다고 농담을 했다. 그는 국대당의 방적에 대한 선전이 장기적인 정치 노선이라고 생각한다. 간디를 깊이 사랑했고, 타고르에 대한 독실한 앤드루스는 이렇게 타고르의 반대 의견을 총결했다. "로빈 드라나트 타고르는 국민들이 이런 열광적이고 충동적인 태도로 그들의 깊은 도덕신앙을 대체했다고 느꼈다. 마치 그가 적절하게 말했듯이, 이것은 노래가 아니라 시끄러운 것이다. (알버트 아인슈타인, 노래명언) 이것은 자기 힘의 자제가 아니라 감정 폭발에 대한 억제로 약속과 사업을 말살했다. 결렬의 또 다른 이유는 시인이 손으로 헝을 짜는 운동에 참가할 수 없다는 것이다. 왜냐하면 그것은 인도에서 빈곤을 치료하는 좋은 약의 형태로 나타났기 때문이다. 시인은 단지 그것을 도움을 받을 수 있는 부차적인 수단으로 삼고 싶어 하기 때문이다. "

타고르는 캘커타의 한 공개 회의에서 마하트마 간디와 그가 이끄는 운동에 대해 직접 언급하지 않았지만, 서방과 인도 간의 도덕과 이성적 협력의 필요성에 대한 신념을 강하게 표명했다. 8 월 15 일' 문명의 융합' 이라는 제목의 보고서를 작성했다. 테고어는 이렇게 고립되어 방글라데시 국민들, 인기 있는 방글라데시 소설가 사라트 칸디어 채터지를 포함해 모두 그의 견해에 동의하지 않았다. 타고르의 연설에 대해 채터지는' 문명의 투쟁' 이라는 글을 썼다. 그러나, 타고르는 이로 인해 의기소침해지지 않았다. 그는 또 다른 공개 강연인' 진리의 부름' 에서 자신의 관점을 확고히 표현했다. 이 강연은 그의 신념의 빛나는 전범이다. 이를 위해 간디는 직접' 위대한 수호자' 라는 제목의 유명한 반박 문장 한 편을 집필해 그의 정치주간지' 청년인도' 에 발표했다.

얼마 지나지 않아 간디는 캘커타, 192 1 년 6 월을 방문하여 오랜 기간 단독 토론을 진행했다. 회의는 시인 위영기산고의 거처에서 열렸다. 오직 한 사람만이 현장에 있었다. 바로 앤드루스였다. 두 위인이 토론한 내용은 더 이상 설명하지 않는다. 하지만 간디가 타고르에게 자신의 정치 운동을 적극 지지해 달라고 요청했다고 볼 수 있다. 하지만 두 사람이 헤어질 때 친구처럼 관점의 차이를 인정한다고 볼 수도 있다. 이 기간 동안 사람들은 집 밖에 모였다. 미친 사람들은 간디의 목적에 대해 동정과 지지를 표했고, 세계 시인들을 가르치기 위해 인근 상점에서 외국 천 묶음을 가져와 타고르의 집 근처 노천 마당에서 불태웠다. 레너드 엘허스트는 며칠 후, 타고르가 잊을 수 없는 날 간디와의 대화에 대해 직접 이야기했다. 간디가 그의 모든 운동이 비폭력을 원칙으로 한다는 것을 강조했을 때, 타고르가 말했다. "간디 씨, 제 발코니 아래 있는 장면을 보러 오세요." 당신의 비폭력 추종자들은 무엇을 하고 있습니까? 그들은 지트푸르 도로 상점에서 훔친 천을 내 마당에 두고 그것을 태웠다. 방탕한 사람처럼 불더미 주위에서 춤을 춘다. 이것은 비폭력입니까? ""

엘허스트는 이어서 간디가 말했다. "20 년 전, 선생님, 당신은 인도 독립운동의 지도자이자 수호자입니다. 너는 항상 인도가 스스로 일어서서 영국인의 추종자가 되지 않기를 바란다. 나의 자치운동은 너희들의 독립운동의 사생아이다. 나와 함께 힘을 주세요. " 타고르가 대답했다. "간디 씨, 오늘날 전 세계는 이기심과 편협한 민족정신으로 고통받고 있습니다. 인도는 항상 모든 나라와 친하게 지내야 한다. 나는 또한 우리 인도인들이 지금 서방과 그 과학으로부터 많이 배워야 한다고 믿는다. 교육을 통해 우리는 서로 협력하는 법을 배워야 한다. " 마지막으로, 간디가 다른 나라들이 그의 예에서 영감을 얻을 수 있도록 이 시인이 수공 방적사에 종사하도록 고집했을 때. 시인은 웃으며 말했다. "시와 노래만 편찬할 줄 알아요. 하지만 간디 씨, 제가 손으로 실을 돌리기 시작하면, 어떻게 당신의 소중한 면화가 손상되지 않도록 할 수 있을지 모르겠어요! (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)." ""

타고르는 간디를 성인으로 여겨왔고, 나도 여러 차례 태고어가 경건한 마음으로 간디에 대해 이야기하는 것을 들었다. 성웅을 언급할 때, 나는 톨스토이의 이름을 제시했고, 그와 어깨를 나란히 할 수 있었다. 타고르는 간디에 대해 잘 알고 있기 때문에 이 말을 이해합니다. 톨스토이에 비해 간디의 삶은 수많은 빛으로 장식되어 있습니다. 간디에게 모든 것은 자연스럽고 겸손하며 진실하고 순결하며, 그의 모든 투쟁은 종교의 조화를 발산하고 있다. 톨스토이에게 모든 것은 욕망에 대한 교만과 반항이다. 톨스토이의 모든 것은 폭력적이고, 그의 비폭력 원칙도 마찬가지다.

그들 사이의 격차는 불가피하게 커지고 있지만, 타고르는 당시' 시인' 일 뿐만 아니라 아시아에서 유럽으로 가는 영적 사자였다. 유럽에서, 그는 유럽인들에게 샌드닉탄에 가장 권위 있는 대학을 세우는 것을 도와달라고 요청했다. 운명은 이렇게 사람을 놀리는 것이다. 바로 그때 간디는 비협조적인 홍보를 했다. 반면에, 타고르는 동서 협력의 정신을 선전하고 있다.

하지만 타고르는 성웅의 외국인 혐오를 조금도 두려워하지 않았다. 간디가 능가할 수 있다는 것을 알고 있었다. 간디의 추종자들을 두려워했고, 그들은 민족 정서의 불을 붙이기 위해 어떤 충동과 편견을 부추기는 것을 아끼지 않았다. 그는 샌드닉탄의 학생들에게 자신의 걱정을 이야기했다. 몇몇 학생들의 발은 간디의 비협력 청원에 참여했기 때문에 중단되었다. "학교와 학원 변화의 결과는 무엇입니까? 완전한 교육을 위해서가 아니라 교육을 받지 않기 위해서이다. " 그는 줄곧 학생들을 정치 수렁에 밀어 넣는 것을 반대해 왔다. 10 년 전 방글라데시 독립운동의 지도자였을 때, 한 무리의 청년 학생들이 그를 찾아와 만약 타고르가 원한다면 나라를 위해 학업을 포기할 준비가 되어 있다고 말했다. 로빈 드라나트가 그들을 반박하자, 그들은 타고르의 애국주의에 대해 의심을 표하고 화가 나서 떠났다.

[니켈 peigeng 번역]

칭찬하는 논평을 하다

어떤 사람들은 인도가 "시의 나라" 라고 말합니다. 타고르, 이 시의 나라에서 태어나 많은 사람들이 신비한 시인으로 여겼는데, 그의 시 방면의 걸출한 업적, 즉 시를 신령으로 아름다운 화환을 엮었기 때문이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 아름다움명언) 하지만 인도도 고난이 많은 나라입니다. 이 땅에서 태어난 타고르는 은둔자가 아니다. 그는 항상 자신의 평온한 생활을 몇 번이고 끊고, 강렬한 목소리로 모든 정의의 사업을 지지한다. 타고르는 시인의 이상정신으로 현실에 개입하고, 시인의 감정으로 옳고 그름을 판단하며, 시인의 기질로 현실을 직시하는 용기를 유지한다. 이것은 타고르에 대한 첫인상이다.

전기 저자인 크리 바라니는 타고르의 외손녀로, 8 년 동안 타고르와 함께 살았으며, 많은 직접 상세한 자료를 습득했다. 그리고 전기 작가의 객관적이고 공정한 글쓰기 태도는 이 전기의 진실성을 강력하게 보증했다. 크리바라니는 타고르의 생애와 작품에 대한 세심한 결합으로 전기의 우아함과 서정적인 기질을 더해 줄 뿐만 아니라, 이 전기를 타고르의 작품을 해석하는 데 없어서는 안 될 좋은 작품으로 만들었다. 크리바라니는 타고르의 현실 생활, 내면세계와 그의 문학 작품 사이를 헤엄쳐 다니거나 평가나 서술, 인용을 통해' 성인' 으로서의 태고어의 영광과 즐거움을 전면적으로 보여 주었고, 태고어가' 인간' 으로 겪은 기복을 전면적으로 분석해 그의 우수성과 결함에 대한 설득력 있는 답을 제시했다.

먼저 크리바라니는 시인의 구체적 삶의 시대와 사회적 배경, 즉 그의 인재가 배출한 대가족, 시인이 젊었을 때의 천진함과 개구쟁이, 그의 작은 감정의 파동, 자연에 대한 환상과 호기심, 그리고 제수와의 우정을 간결하고 아름다운 산문 스타일로 소개했다. 이러한 생활의 자질구레한 일들은 많은 전기 작가들에 의해 간과되었지만, 크리바라니는 매우 섬세하고 생동감 있게 처리되어 의도하지 않은 것처럼 보였다. 사실, 이 세세한 부분들에서, 타고르의 미래 성향이 나타나기 시작했다. 특히 타고르의 어린 시절은 아버지와 함께 히말라야로 간 경험, 소년 타고르의 기쁨과 자부심, 아버지에 대한 숭상심과 동경, 설봉과 별이 가져온 도취와 놀라움으로 타고르의 일생의 기초를 다졌다.

그날 밤, 타고르가 그의 가장 큰 장점과 단점이 무엇인지 물었을 때, 타고르는 "이것은 자기 모순이다." 라고 대답했다. 크리바라니는 이 점을 확고히 파악해 테고르의 복잡하고 모순된 내면을 전방위적으로 보여주며 이 모순에 대해 심도 있는 탐구와 해석을 시도했다. 타고르는 인도의 아동 결혼에 대한 사회적 관습을 강력하게 싫어하고 반대하며, 연설에서 아동 결혼 폐지를 여러 차례 호소했다. 그러나 현실에서 그는 두 딸이 일찍 결혼하는 것을 몹시 원했다. 타고르는 하나님에 대한 경건함으로 가득 차 있었고, 심지어 한동안 은거한 적도 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이때 그의 시가도 강한 종교 신비주의 색채를 띠고 있다. 그 급격한 변화의 시대에 그는 현실에 주목하고, 반영 정치 활동에 참여하고, 민족 영웅을 찬양하고, 애국주의를 선포하고, 인도 민족의 대통합을 주장하며, 민족 해방 투쟁에 적극 뛰어들었다. 그의 작품은 정의로 가득 차 있다. 특히 1942 년 반분열 활동에서 타고르의 자기모순은 절정에 이르렀다. 그는 먼저 열정적으로 전쟁터에 투신하였다. "폭풍이 어느 시점에 몰아치자, 큰 소리로 맹렬히 전진하였다. 폭풍이 피비린내 나는 울부짖음을 내자 그는 도망갔다. 크리바라니는 자신이 성인인지 존경할 만한 사람인지를 기피하지 않고 엄숙하고 공정한 태도로 이러한 행동 뒤에 복잡한 인격적 원인과 역사적 원인을 설명했다. 그는 타고르의 계몽 사상을 상세히 소개하고 그가 전통문화의 영향을 받았다는 것을 끊임없이 일깨워 주었다. 타고르는 아버지의 영향을 받고, 틴니슨의 전기와 그의 시를 읽은 후의 실망으로 독자들에게 진취적이든 타협적이든 가장 자연스럽고 자연스러운' 타고르' 선택이라고 느끼게 했다. 그의' 성질이 좋은 눈',' 밝은 바람',' 분노한 눈',' 폭풍우의 날씨' 는 크리바라니의 작품에서 모두 생생하다.

전기에서도 타고르와 간디의 대립과 우정에 대해 많이 이야기했다. 크리바라니는 양자의 유사점과 차이점을 창조적으로 탐구하며 대비를 통해 타고르의 위대한 품격을 부각시켰다. 타고르는 마하트마 간디의 비폭력의 의미를 이해하고 지지하는 최초의 사람이다. 간디가 널리 알려지기 전에 그는 남아프리카 공화국에서의 반인종차별 투쟁에 경의를 표하는 축하 전보를 보냈다. 나중에 간디가 인도 정계에서 주도권을 잡았고, 타고르와 간디는 몇 가지 문제에 대해 의견이 맞지 않았다. 저자가 말했듯이, 타고르의 이상정신은 앞선다. 그는 식민지 침략에 반대하지만 서구 문명에 반항하는 것을 거절했다. 그는 혁명을 지지했고, 그는 자신의 나라와 전통을 사랑했지만, 민족주의의 편견과 충동에 반대했다. 시인의 이상은 그로 하여금 늘 신구 두 방면에서 모두 편파적이지 않기를 원하게 한다. 그러나 당시 그의 완벽한 이상은 결코 국민의 이해를 얻지 못했고, 이상과 현실의 거대한 충돌은 그로 하여금 오랫동안 국민의 이해를 받지 못하고 모욕과 타격을 받게 했다. 하지만 타고르와 간디는 본질적으로 같습니다. 그들의 행동 방식은 다르지만, 진리를 찾고 민족을 위한 탈출구를 찾는 목표는 일치한다. 크리바라니는 이것이 정견이 다른 두 위인이 오랜 우정을 유지하는 기초이라고 생각한다. "그들 중 한 명은 정치를 신성한 것으로 만들려고 노력하는 성인이다. 다른 시인은 신성을 아름답게 만들려고 노력하는 시인이다. 간디의 실천은 영원히 그의 사상보다 앞서고, 타고르는 이상적인 날개를 펴고 하늘을 날고 있다. " 특히 타고르의 박애, 관용, 여유로운 갈등과 좌절에 직면한 태도는 간디의 의미를 더 잘 이해하고 간디의 사업의 어려움을 더 잘 이해하게 했다. 크리바라니는 타고르의 다른 위인에 대한 존경과 신뢰를 묘사함으로써 타고르 자신의 위대함을 충분히 표현했다.

(정신)