법은 법이라고 불린다. 객관적 사물 발전에서의 연결의 본질과 보편적인 형태. 법칙과 자연의 개념은 같은 수준이다. 즉 사물 고유의 현상, 숨겨진 요소, 결정 또는 현상 뒤의 통제이다. 그러나 본질은 사물이 가져오는 내부 갈등의 내면적 연결이지만, 이런 방법은 사물의 발전이다. 같은 유형의 현상이나 그 성질 사이의 관계가 안정적이며 자연과 연결되어 있으며, 세계에서 끊임없이 변화하는 현상의 상대적으로 정지된 내용이다. 법칙이 다시 한 번 작용한다. 필요한 조건과 현상이 충족되면 법칙이 재연될 수밖에 없다.

세상 만물과 현상은 크게 다르다. 그들은 서로 각자의 법칙을 가지고 있지만 내용상 기본적인 자연법칙, 사회법칙, 사고법칙으로 나눌 수 있다. 자연 법칙과 사회 법칙은 모두 법칙의 객관적인 물질 세계이지만, 다른 표현이다. 자연 법칙은 각종 무의식적인 속성으로, 맹목적인 동적 상호 작용으로 표현된다. 사회 법칙은 반드시 사람들의 자각 행동을 통해 구현되어야 한다. 이 법칙은 사고 형식에 대한 주관적인 인식으로 물질 세계의 객관적 법칙을 반영한다.

법은 객관적이며 창조되거나 소멸될 수 없다. 사람들이 인정하든 안 하든, 법은 항상 필연성에서 철의 역할을 한다. 법률의 존재를 거부하는 유심주의나 개인적인 감정, 또는 법률에서' 절대정신' 과 같은 산물, 주관적 의지 등으로 불린다. 그들은 심지어 법이 인간성의 벌금이라고 생각한다. 인류 사회 발전에 의해 부정되는 객관적 법칙은 유심주의의 기본 특징 중 하나이며, 또한 모든 마르크스주의 사상 전선의 근본 결함으로 인한 것이다. 마르크스와 거스는 역사 유물주의를 창설하여 일반 인류 사회의 발전 법칙을 발견했는데, 이는 인류 사회와 자연계와 마찬가지로 규칙적인 운동과 발전의 내적 목표를 진정으로 깨달은 것은 이번이 처음이다. 자연과학과 사회과학의 법칙은 객관적인 사물 발전의 객관적인 법칙의 반영이다.

사람은 객관적인 법칙 앞에서 완전히 수동적인 것은 아니다. 실제로 사람들은 알려지거나 발견될 수 있는 외부 현상에 접하고, 이러한 지식을 이용하여 실천을 지도한다. 객관적인 법칙을 이용하여 자연 사회 복지 사회를 개조하다. 사람들이 활동의 예상 목적을 달성하려면 현실에서 출발하고, 실사구시하고, 객관적인 법칙을 인정하고 존중하며, 객관적인 법칙에 따라 일을 처리해야 한다. 그렇지 않으면 처벌을 받게 됩니다. 일반적으로 인식은 계급, 집단, 사회력의 근본 이익에 직접적인 영향을 미치는 것이 아니라, 법에 대한 사회의 인식과 적용은 계급, 집단, 사회력의 근본 이익에 직접적인 영향을 미친다. 따라서 사회 법칙을 이해하고 운용하려면 종종 사회 역량과 반항에 반항하는 계급, 그룹, 반동파를 극복해야 하며, 사람들의 보수 사상을 극복해야 한다.

페소 (참고: 위 부분은' 중국대백과 철학권' 이 움직여서 저자 유에 입성한다) 유럽 40 개 규칙이 연결되어야 하는 내부 과정의 본질적인 것. 법칙은 같은 특징을 가지고 있다: 첫째, 어떤 법칙에 내재된 운동 과정에서 연결된 것; 자연계 만물의 모든 합법과 운동의 연결; 사물의 운동은 어떠한 법적 연계가 있다.

4 1 법률을 바라보는 유심주의: 하나는 법이 사물에 적용되는 객관적인 정신이지만, 법은 운명과 신성한 대명사이다. 하나는 법이 주관적 정신의 산물이고, 인간의 이성은 자연입법이다. 접촉

법과 규칙의 차이 42: 규칙은 제도나 정관의 규정을 통해 모든 사람에게 나오며, 법을 준수하는 것은 반드시 자연에 충성하는 내적 운동이다. 두 번째는 성격이 다르다는 것이다. 규칙은 사람들로 하여금 발전하게 하고, 보충하거나 폐지할 수 있게 하는 것은 주관적이다. 법률을 증설할 수 없는 것은 객관적인 존재이다. 그러므로 양자를 혼동해서는 안 된다. 물론, 법과 규칙은 전혀 관련이 없는 것이 아니다. 적절하고 합리적인 규칙은 항상 객관적인 법칙의 기초를 규정하고 구현한다.

법률의 객관성의 표현: 법은 객관적이며, 그것의 존재와 인간의 의지의 역할을 가리킨다. 법은 객관적이다. 즉 법은 창조되거나 소멸될 수 없다. 법은 거부할 수 없는 목표이며, 이 점을 집중적으로 구현한다. 법은 객관적이다. 그렇다고 사람이 객관적인 법칙 앞에서 아무것도 할 수 없다는 뜻은 아니다. 사람들은 법을 이해하고 적용할 수 있다.

법에 따르면, 이것은 현실이다. 이것은 마르크스주의 철학의 기본 관점이다. 객관적인 사실의 존재는 모든 것, 즉 객관적인 사물의 내면적 연결, 즉 규칙성, 추구는 우리가 연구하도록 하는 것이다. 현실은 현실에서 유래하고, 다시 그것에 집중하지만, 찾기가 쉽지 않다. 이것은 우리 당의 실사구시의 과학적 태도, 작업 방법, 훌륭한 전통일 뿐만 아니라 마르크스주의, 마오쩌둥 사상과 * * * 의 기본 이론은 본질적으로 출발점이자 근본점이다.

모든 사물에 존재하는 객관적인 사실은 객관적인 사물의 내면적 연결, 즉 규칙성이며, 우리는 연구하려고 시도한다. 사상을 해방시키는 것은 마르크스주의의 지도하에 습관과 주관적 편견의 속박을 깨고, 새로운 상황을 연구하고, 새로운 문제를 해결하는 것을 의미하며, 사상과 실천의 일치이며, 주관적이고 객관적인 일치이다. 사상을 해방시키고 실사구시를 해야 실현될 수 있다. 마음의 유일한 현실, 진정한 해탈. 사상을 해방시키는 것과 실사구시는 같은 유니폼이다.

사실 법은 어떤 범위, 두 개 이상의 판단이나 결론, 또는 명제를 분명히 하는 것을 규정하고 있다.