서한은 고조, 혜제, 여후를 거쳐 문제, 경제 시대에 들어섰다. 이 기간 동안 서한 사회는 평화롭고 안정된 단계가 나타났고, 사회경제는 빠르게 회복되고 발전하여 후세 사람들에게' 문화 풍광의 통치' 라고 불렸다. 문경의 통치' 는 중국이 봉건 사회에 진출한 후 첫 번영기였다. 동한 문경 황제의 역사를 전면적으로 고찰한 후 반고는' 한서' 에서' 성강, 운비, 한문의 아름다움' 이라고 다정하게 썼다. 。 이 시대와는 그리 멀지 않아, 이 시대를 경험한 사마천 부자조차도 직접 이제문경을 탄식한 적이 있다. "덕행이 최고다." " 실제로' 문경의 통치' 는 전국 이래 전란이 끊이지 않는 사회에 숨 돌릴 기회를 주었을 뿐만 아니라 그 시대의 이인민들에게 일시적인 평온을 가져다 주었다. 더 중요한 것은 지주 계급 통치그룹이 진속사의 역사 과정을 경험한 후 역사 교훈을 반성하고 총결하고 통치 전략을 제때 조정하고 통치 계급 전체의 장구안을 지켰다는 것이다. 역사의 고비에 대한 올바른 선택. 사회의 안정과 발전은 통치자가 당시의 역사적 현실에 부합하는 치국 방략을 제정해야 한다. 문화 장면 통치 국면의 출현은 한초 수십 년간' 조용주의' 를 고수하는 정치 노선과 밀접한 관련이 있다. 서한을 창설한 유방과 그의 영웅그룹은 진 () 시대에 주로 저급한 서리 () 였으며, 문화 수준이 높지 않았다. 특히 유방본인은' 문재치국' 원칙에 대해 아무것도 몰랐을 뿐만 아니라 하층 사회에서도 불량배 행위가 적지 않다. 계속 무력으로 전패국을 통제하는 것은 그가 건국 초기의 지도 사상이다. "사기 루자레전" 에는 "육승은 총칭" 시 ","책 "이라고 불린다. 고제는' 관저에서 바로 얻어낸 것' 이라며' 시' 와' 책' 을 병행했다! Lu sheng 은' 집에 살면 곧 얻을 수 있다. 왜 바로 치료하지 않습니까? 하물며 당무는 그 도리에 반해 행했고, 문무는 쌍전이며, 오래가는 술이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 춤명언) "유방은 유가의 이야기를 듣고 깊은 감동을 받아 진나라 등' 고대 성패국' 의 경험과 교훈을 총결하여 명작' 신어' 를 써내도록 명령했다. 진 () 이 급사한 역사를 요약하면, 한초 루자 () 만이 아니라, 유방은 루자 () 의 말 한 마디로 그의 전체 사상을 완전히 바꾸지 않을 것이다. 그러나 이 기록은 한초 군신이 진나라의 전철을 밟지 않는 방법을 생각하고 있음을 보여준다. 유방은 문화적 소질은 높지 않지만, 한 세대의 영재이다. 제때에 전략을 조정하는 것은 그가 세계에서 성공을 거둔 중요한 이유 중 하나이며,' 단번에 천하에 이르게 된다' 는 생각은 바로 그가 지주계급 지도자로서 시대의 조류에 순응하는 현명한 점이다. 이 두 가지 다른 문제를 분리해 보면 봉건통치계급의 역사 경험에 대한 총결산이 새로운 높이로 올라간 것은 그들이 미성숙에서 성숙으로 나아가는 것을 반영한 것이다. 물론, 유방이 통치한 그 몇 년 동안 한나라는 정권을 공고히 하기 위해 동분서주하며 더 이상 돌볼 수 없을 정도로 바빴다. "조용주의" 라는 사상이 막 싹트고 있다. 혜제와 여후,' 무위치치' 는 보편적인 치국 이념이 되었고, 문경제는 이 이념을 극치로 끌어올렸다. 후세 사람들은 이 수십 년간의 정치 사상과 그 성과를' 황로' 철학의 영향으로 귀결시켰다. 이른바' 황로' 란 선진시대 도가가 추앙한' 황제' 와' 노장' 을 가리키며' 덕경' 과' 장자' 를 대표한다. 전반적으로 황제의 학설과 노장의 학설은 모두' 빈',' 인',' 정적' 즉 통치자가 정치적으로' 무위 통치',' 무위 통치' 를 요구한다. 물론 둘 사이에는 차이가 있습니다. 황제의 학문' 은 동시에' 형' 과' 덕' 을 강조하는데, 원시 도가학설에서' 무위 통치' 사상의 연장이다. 따라서' 황로' 정치를 추진하는 것은 부정적인' 무위' 가 아니라 집권 전략의 선택이다. 한초의 사상계와 통치그룹에서 도가 사상을 숭상하는 한 무리의 사람들이 결국 황권의 인정을 받고 이런 사상을 실제 정치 과정에 투입하는 것은 의심할 여지 없이 사회 발전에 유리한 것이다. 한초에 정치 통치 모델에 개입한 것은 도가 일파가 아니었다. 즉시 천하를 통치할 수 없는 루자를 제기하는 것은 기본적으로 유가에 속한다. 그는 또한' 무위' 를 주장하며 유교 사상도' 시대와 함께 전진하고, 세상과 함께 죽는다' 며 원시 유교 사상의 진부한 부분을 적극적으로 바꿔 현실 정치와 결합한다는 것을 보여 주었다. 이런 의미에서' 조용주의' 정치 노선의 선택은 도가 사상의 영향으로 완전히 귀속될 수 없고, 한초 통치자가 당시의 사회현실에 근거하여 내린 역사적 선택은 대중의 보편적인 요구를 대표한다. 진나라의 폭정과 전국 시대 이후의 사회 격동은 이런 수요의 직접적인 사회 기초이지만, 보편적인 사회 수요는 결코 자동으로 현실 통치자의 올바른 사유로 발전할 수 없다. 진 통일 이후 사회도 평화롭고 평화로운 환경을 원했지만 통치자들은 민의에 순응하지 않았다. 폭정은 중국 최초의 통일독재의 중앙집권 봉건 왕조의 급속한 멸망을 초래했다. 진 폭정의 역사적 관성은 한초에도 여전히 존재하며, 전체 관료팀의 자질은 진 () 과 많이 다르지 않다. 한고조는 각급 관리들이' 공익을 배반하다' 고 엄하게 비판했다. 한문제가 잘못 물어본 제목은' 관직의 불의함, 정치의 미명, 국민의 불안' 이다. 유명한 정치가인 자이는 "원래 진 () 이라 불리던 것이 한 () 이 되었다" 고 지적했다. 그러나 그 유산은 변하지 않았다. " 따라서 한초 통치자가 사회치국 방침의 선택에 순응하는 것은 전체 통치그룹 정책의 중대한 조정이며, 결코 소극적인 무위가 아니다. 집권 방침의 엄격한 조정. 진 () 말의 농민전쟁, 초한 () 의 다툼은 한초 황량하고 부서진 사회 국면을 가져왔다. 같은 색깔의 말 네 필도 구하기 어려워 장군은 소를 쫓아갈 수밖에 없었다. 일반인의 생활은 상상할 수 있다. "한서 식량사" 는 "한흥, 진의 폐단을 취하고, 제후들이 함께 일어나서, 국민이 그 직업을 잃고, 굶주림을 가리지 않는다" 고 말했다. 쌀돌당 오천 명, 사람은 서로 먹고, 죽은 사람은 절반 이상이다. 클릭합니다 한초 곡니군에는 3 만 가구가 있었는데 지금은 5 천 가구밖에 남지 않았다. 이런 사회 정세에 직면하여 통치자의 착취는 불가능하므로 정책 조정이 필수적이다. "활동하지 않고 다스리다" 는 지도 사상에서 "민에 편히 쉬다" 는 한초 몇 명의 통치자가 따르는 정책이 되었다. 이것은 다음과 같은 방면에서 매우 두드러진다: 낡은 체제를 답습하고 신중한 변혁. 무위치치' 의 대표 인물인 조삼이 제국상으로 임명될 때, 개공의' 황로서' 로 제나라를 다스렸다. 9 년, 제나라 세계. 소호 가 죽은 후, 조삼은 한실 재상으로 임명되어, 그가 제나라에 남아 있는 정책을 계속했다. 3 년 후, "세계는 그것을 아름다움이라고 부른다." 이것은 전후 국민들이 평화를 갈망하는 강한 열망과 일치한다. 그러나, 그렇다고 조삼이 유방과 샤오가 제정한 모든 제도를 바꾸지 않았다는 뜻은 아니다. 변화가 없다는 것이 보통이다. 예를 들어, 그는 부하 직원의 일에 간섭하지 않지만, 사상적으로는 조금도 빈틈이 없다. 그는 벼슬을 뽑을 때' 중신',' 심언자, 이름을 원하는 자, 이를 없애야 한다' 는 정책을 중시하며 한초 이래 집권 특성의 여러 측면을 돌파하며 자신의 뚜렷한 특징을 가지고 있어 조삼이 낡은 제도에 고착하는 것이 절대적이지 않다는 것을 보여주지만, 변화 속에서 더욱 신중하고 사회 안정을 유지하는 데 더욱 신경을 쓴다. 경박하고 대범하여 생산을 발전시키다. 조용주의적인 평화정책만으로는 진정한 사회적 진보를 가져올 수 없다. 물질 자료의 생산을 가속화하고 국민의 부담을 실질적으로 경감해야 국민에게 이익을 가져다 줄 수 있다. 유방이 즉위 후 진의 어렵 착취 방식은 한초에 크게 개선되었다. 경제 때 전부의 비율은 결국' 30 세 1' 로 정해져 커스터마이징이 되었다. 또한 구부, 산수부, 경부 등 세금은 문경 시대에도 다양한 수준의 감면이 있다. 부역은 진나라 폭정의 상징이었고, 한초의 통치자들은 민력 사용에 있어서 매우 자제했다. 한문제는 백성들로 하여금 조세의 고통을 면하게 하기 위해, 열후를 수도에 거주해서는 안 되고 각자의 나라로 돌아가라고 명령했다. 문제가 처음으로' 본적제' 를 개척한 것은 그가 농업 생산에 대한 중시를 나타냈다. 문경제는 또한 여러 차례 편지를 보내 황무지를 구제하여, 현관이 농산을 중시하고, 생산을 발전시키고,' 효경밭' 을 설립하여 근면한 농민에게 상을 주었다. 이러한 정책이나 법령은 사회질서와 생산의 신속한 회복에 중요한 역할을 하여 봉건국가의 중요한 경제 기둥인 소농경제가 한초 수십 년 동안 장족의 발전을 이루었다. 한초가 점차 상만을 억제하는 정책을 조정하여 상인과 상업유통이 서비스 사회의 역할을 발휘할 수 있게 하였다. 문제는 잘못된' 정례 경배 기장' 방법을 받아들였고, 상인이 사회적 지위를 높이려는 소망이 충족되었고, 농민의 여유 식량도 빠져나갈 길이 생겼다. 자르면 번거롭고 가혹하지만 처벌은 적다. 진율의 분노와 잔혹함은 "옷이 길을 막고, 도시가 도시로 변하고, 천하가 원망하고, 붕괴한다." 로 이어졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언). " 정치 통치는 법과 분리될 수 없지만, 엄한 처벌은 사회의 불안과 배신으로 이어질 수 있다. 문경 시대의 형벌은 사서에 기재된 만큼' 관용' 은 없지만 진나라보다 훨씬 가벼워 따라야 할 장이 있다. 특히 문제 본인은 법에 대해 매우 존중한다. 그가 임명한 정위 장석이는 군권의 의지에 따라 행동하지 않고, 감히 법의 존엄성을 수호하고,' 천자가 천하를 만든다' 는 법률관을 제시하며 많은 감동적인 이야기를 남겼다. 예를 들어, 한 번은 말을 타고 그를 놀라게 한 사람에게 극형에 처하려고 했지만, 그는 벌금만 부과할 수 있다고 설명하고 결국 문제를 설득했다. 또 한 번, 문제는 고조전 앞에서 옥환을 훔친 사람을 일족형으로 선고하려고 했다. Tingwei 는 범인 본인만 사형을 선고할 수 있다고 생각하고, 문제는 tingwei 의 의견을 존중해야 했다. 한초는 수십 명의 젊은이들에 대해 경고 처분을 하여 법적 존엄의 분위기를 수호하고 국민에게 평화로운 사회 환경을 가져왔다. 하늘을 공경하고 백성을 두려워하고, 검소하고 안심한다. 한초의 통치자는 자신의 권력을 각성하여 자제를 실현할 수 있다고 말해야 한다. 이런 풍조는 한초에 시작되어 문단이 특히 번영하였다. 한 () 초 유방은 소호 () 가 미중앙궁 () 을 건설한' 화려하고 웅장한' 것을 비난하면서, 그가 민력을 절약하고 지나치게 사치스러운 욕망을 제한하는 사상이 있음을 보여 주었다. 혜제와 여후씨도 절약을 중시하고 사치를 하지 않는다. 문경제는 각 방면에서 자제하며 청렴하고 근면한 사회 풍조를 조성하기 위해 끊임없이 노력한다. 문제는' 테라스' 를 만들고 싶지만' 100 금' 이 필요하다. 그는 원가가 너무 높다고 생각하여 포기했다. 그가 가장 좋아하는 심부인 "옷은 바닥을 끌지 않고 커튼은 자수하지 않는다." 진시황도묘와는 달리 문제의 생사에 대한 이해는 간단하다. 그는 이렇게 말합니다. "천하의 모든 것이 살아 있고 죽지 않는다. 죽은 자의 천지의 이치는 사물의 본성이다. " 그래서 그는 Baling 의 "금, 은, 구리, 주석 대신 모든 도기" 를 통치하고 있다. 왜냐하면 그 산은 무덤을 살 수 없기 때문이다. "이것은 역대 봉건 제왕들 사이에서도 보기 드문 일이다. 경제도 여러 차례 칙령을 내렸고, 조각하는 것을 반대하며, 각급 관원들에게 금진주 옥석보다 농산을 중시하고 법률로 고정시켜 줄 것을 요구했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 통치자의 개인적 자질은 사회적 진보와 퇴보의 결정적인 요소는 아니지만, 자신부터 시작하여 검소한 생활방식을 제창하는 것은 전반적인 사회 풍조를 개선하고 인민자원을 절약하며 사회의 겉치레와 낭비를 다스리는 데 매우 유익하다. 형형' 과' 덕' 의 결합:' 황로' 중앙집권 사상을 공고히 하고 강화하는 것은 사회를 안정시키는 정치 방침이다. 특히 진 폭정을 당한 하층민들에게는 더욱 그렇다. 그러나, 계급통치의 도구로서, 그 기능을 발휘하는 것을 멈출 수 없다. 따라서' 형' 과' 덕' 의 결합으로 독재 중앙집권의 강화는 한초 정치 상황에 대한 종합적인 개괄이다. 한초 중앙집권의 강화는 주로 단결을 강조하고 분열을 반대하는 여러 방면에서 나타난다. 한초에 대량의 이성 제후를 분봉했는데, 이 제후들은 곧 분리주의 세력의 대표가 되었다. 유방은 통일 후 여생으로 항쟁하여 결국 다른 성의 제후를 잘라냈다. 그러나 그는 역사의 교훈을 잘못 총결하여 많은 동성의 제후들을 봉하였다. 그들은 전국의 부유한 토지와 인구의 대부분을 차지하고 있으며, 곧 중앙과 대항하는 지방 분리주의 세력이 되어 새로 설립된 통일 정권을 심각하게 위협하고 있다. 왕무와 유영으로 대표되는 분리주의 세력은 결국 경제연합 7 개국 반란에 휘말렸고, 경제는 단 3 개월 만에 단호한 조치를 취해 반란을 진압하여 분리주의 세력이 막대한 손실을 입게 했다. 7 개국의 혼란이 기후를 형성하지 못한 것은 한초 이래 사회안정, 인민안거낙업, 전쟁혐오와 밀접한 관련이 있다. 바로 휴양 이자의 정책이 긍정적인 정치적 효과를 가져왔다. 경지는 유리한 시기를 포착하여 중앙 집권을 더욱 강화하였다. 첫째,' 제후국을 많이 건설하고 제후국을 적게 건설하라' 는 정책을 계속 시행하고, 전 제후국의 토지에 더 많은 제후국을 나누어 그 실력을 약화시킨다. 둘째, 체제를 개혁한다. 왕국의 관원은 중앙정부가 직접 임명한 것이지 총독 자신이 임명한 것이 아니라, 중앙관직은 이름으로 왕국의 관직과 구별되어 왕국 관원의 지위를 떨어뜨렸다. 셋째, "정왕이 더 이상 나라를 통치할 수 없게 하라" 며 왕국의 주권을 박탈했다. 이러한 조치를 통해 왕국 문제가 철저히 해결되어 진정으로 통일된 중앙집권 국면을 형성하였다. 평화와 군사적 수단으로 갈등을 해결하다. 한초 주변 환경은 복잡하고, 북쪽에는 흉노가 있고, 남쪽에는 남월이 있어 형세가 긴박하다. 유방은 무력으로 흉노 문제의 실패를 해결하려고 시도한 후, 임시 평화를 위해 화친 정책을 채택하였다. 후계자인 혜제와 여후는 치욕을 참고 계속 친화적인 수단으로 흉노와의 갈등을 완화했다. 서한이 비교적 안정적인 발전 기회를 얻는 데 도움이 된다고 말해야 하지만, 결국 문제 해결의 근본은 아니다. 문제 통치 시기에 서한의 종합 국력이 증강되었다. 그는 한편으로는 군사투쟁을 강화하고, 다른 한편으로는 변방제도를 개혁하고,' 보루 아래로 사람을 모집하다' 며, 흉노가 문경 시대에 큰 재난을 겪지 않고 무제의 대규모 반격을 위한 토대를 마련했다. 진한 () 나라 사이에 세워진' 남월국 ()' 은 한초' 순한 ()' 이지만 끊임없이 도발하여 결국 황제로 불리며 서한의 불안정 요인이 되었다. 문제 재위 기간 동안 국가실력으로 고립공격 조타의 방침을 바꾸고 유화의 방법을 취하여 결국 조타의 속속 지위를 회복하여 남월 문제의 최종 해결을 위한 토대를 마련했다. 맹목적으로 공격하지 않고 양보를 용납하지 않는 원칙은 서한 초기 통치그룹이 복잡한 민족 갈등과 지방 갈등을 성공적으로 해결하게 했다. 이는 민족 화해, 현지 사회경제의 안정과 발전에 도움이 될 뿐만 아니라 중앙집권도 더욱 강화했다. 사회 변혁을 타격하는 힘. 이른바 사회변혁세력이란 주로 한초의 강력한 세력이다. 이러한 독재세력은 6 개국뿐만 아니라 종법귀족, 대관료, 대지주, 상인까지 포함한다. 그들은 한 쪽을 독점하고, 시골을 횡행하며, 땅을 대대적으로 합병하고, 정상적인 사회질서를 방해하며, 중앙집권과 사회안정에 큰 해를 끼친다. 유방시대부터 일부 지방의 강대세력은 중앙정부의 통제를 용이하게 하기 위해 의식적으로 관중으로 이주했다. 문경은 이 정책을 계속 시행해 호강을 고토에서 멀리 떨어지게 하고, 그들의 사회 기반을 와해시켜 중앙 권위와 지방 안정을 효과적으로 수호했다. 한나라 역사에서 문경의 통치는 강성한 시기가 아니라고 말해야 한다. 하지만 이 시기의 역사 축적이 없었다면 무제 시대의 전면 번영은 불가능했을 것이다. 문경치국 국면의 형성은 후세 사람들에게 많은 계시를 주었다. 첫째, 사회적 진보와 발전은 여러 세대의 지속적인 노력이 필요하다. 통일된 정치 지도 사상이 필요하다. 둘째, 사회 안정은 사회 발전의 가장 기본적인 요구 사항이다. 셋째, 통치자는 역사 교훈을 총결하는 데 능해야 하며, 사회 현실에 따라 방침 정책을 끊임없이 조정하고 객관적인 역사 발전의 요구에 부합해야 한다. 이 때문에' 문화 장면 통치' 는 역대 유망한 봉건 통치자에게 모범으로 인정받아 귀중한 역사적 경험을 얻었다.