학계에서는 일부 학자들이 민법의 관점에서 이를 분석해 "의용에 대한 개념은 국가, 집단 또는 타인의 이익에 대한 피해를 피하거나 줄이기 위해 취한 의용행동" 이라고 해석해야 한다. 일부 학자들은 정의의 관점에서 "의용을 보는 것은 국민이 국가와 집단재산이나 타인의 인신, 재산이 침해당하는 것을 방지하고 제지하기 위해 용감하게 한 정의행위를 가리켜야 한다" 고 분석했다. 의용을 보는 것이 더 많은 행정법의 관점에서 보면 행정협조행위라고 생각하는 학자들도 있다. 한편, 의용을 만나 위법범죄 행위로 피해를 입거나 자연재해로 피해를 입었을 때 국가, 집단, 타인의 합법적인 권익을 보호할 의무가 없다. 반면에, 국가는 국가, 집단, 개인의 합법적인 권익을 침해로부터 보호할 의무가 있다.
공자운은 "의리에 따라 일을 처리하지 않으면 용기가 없다" 고 말했다. 즉, 도덕적이고 할 만한 일을 보면 반드시 해야 한다는 것이다. 하기 싫으면 용감할 수 없다. 보다시피' 의용용' 은 중화민족이 예로부터 제창한 도덕행위의 기준이다. 이 전통 미덕은 줄곧 민족 정신의 중요한 내용과 구체적 구현이었다. 개혁개방의 새로운 형세 아래 새로운 시대풍채를 발산하다. 우리는 용감하고 용감한 영웅 집단과 선진 개인들이 생사 선택 앞에서 나서는 것을 기쁘게 보았다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 용기명언) 칼을 든 악당이 조금도 움츠리지 않는 영웅전사를 마주하고, 여리여로 악당살인칼을 막는' 철강여영웅' 백, 악당과 싸워 용감하게 희생한 퇴직노동자 주광우, 후호트' 12? 14' 영웅집단과 다주 선한청계정 분출현장' 간부가 생사선으로 돌진하고 군중이 안전지대로 대피하는' 감동적인 이야기 등. 각기 다른 전선에서, 평범한 직무에서 일하는 평범한 노동자, 농민, 해방군, 학생, 당원 간부들은 자신의 청춘, 열혈, 생명으로 영웅 찬가를 한 곡 연주했다.
의용을 보는 것은 인류 사회의 고상한 행위이자 중화민족의 전통 미덕이다. 어떤 사회든 이런 행위를 강력하게 제창하고 인정한다. 오늘날 사회주의 중국에서는 국가법과 정부 정책이 모두' 의용에 대한 인원' 보호를 다르게 규정하고 있다. 2000 년 5 월, 쓰촨 성은' 쓰촨 성 보호 및 보상 의용 행동 조례' 를 통과시켜 같은 해 6 월 65438+ 10 월 1 일부터 시행했다. 의용용' 의 합법적인 권익은 법률의 보호를 받고,' 의용' 의 전통적 미덕은 법률 형식으로 표현된다.
의용용' 은 중국인들이 예로부터 널리 제창해 온 관점으로 공자는 최초로' 의' 를 제기했다. 그렇다면' 정의' 란 무엇인가? "의" 는 중국 고대에는 의미가 매우 광범위한 도덕 범주였으며, 원래 해야 할 일을 가리키는 것은 공정하고 합리적이었다. 정의, 합리성, 마땅히 해야 할 도덕적 범주는 대중의 인정을 받아야 하며, 모두가 공동으로 준수하는 사회 기준이다. 통치자들은 사회 안정을 위해 사람들에게 이런 도덕을 지키도록 지도한다. 누군가가 이 기준을 어기면 대중과 사회의 비난을 받게 되므로' 의용용' 은 사람들의 존경을 받는다. "정의" 를 위해, 어떤 사람들은 심지어 생명을 돌보지 않는다. 이것이 맹자가 말한 것이다: "사생취의 의미"
두 살 불산 소녀 소열은 두 대의 이야기차에 세 번 짓밟혔다. 사고 차량이 소니친 후 18 명의 행인이 피바다에 누워 있는 아이를 눈감아 주었다. 결국, 한 늙은 청소부가 작은 기쁨을 발견하고 그녀를 길가로 데리고 가서 그녀의 부모님을 찾았다. "생명의 시작, 성본선" 이라는 말이 있다. 한 늙은 청소부가 작은 것을 구한 이유는 간단하다. 그녀는 지식이 많지 않고, 소수의 반도덕적인 언사를 모르며, 아마도 펑우와 무슨 일이 일어났는지 모를 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지식명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 무지는 두려움이 없지만, 무지는 사람들의 양심을 보호한다. 이것이 그녀의 솔직한 진실한 표현이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 만약 그녀가 새끼 펭귄이 도둑갈매기에게 물리는 것을 본다면, 그녀는 반드시 손을 뻗어 구조할 것이다. 그녀는 과학적 사고를 사용하지 않고, 이것이 자연의 법칙이라고 생각하며, 당연한 것이며, 이것이 과학과 일치한다고 생각하지도 않고, 무관심하다고 생각하지도 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과학명언) 근본적으로 현대 지식은 양심과 같지 않다. 이 열여덟 명은 작은 악약을 구하지 않았다. 과학자들이 새끼 펭귄을 구하지 않은 것과는 다르다. 그들은 분명히 많이 생각했을 것이다. 그들 중, 사업에 대해 서둘러 이야기하고, 서로 만나 미워하는 것이 늦을 수도 있고, 펑우와 허운학을 더 쉽게 생각할 수 있다. ...
(사례 설명: [펑우안] 2006 년 6 월 20 일 남경시민 펑우는 길에 쓰러진 서수란 노부인과 함께 병원에 가서 검사를 받았다. 검사 결과 서수란 대퇴골이 골절되어 인공 대퇴골 교체가 필요한 것으로 나타났다. 서수란은 즉시 펑우에게 의료비를 청구했다. 펑우는 남을 잘 돕는다고 주장했지만 가해자로 고발되어 노인의 요구를 거절했다. 각종 중재가 결실이 없는 후 2007 년 6 월 4 일 북루구 법원에서 입건했다.
허운학 사건: 천진차주 허운학은 가드레일을 불법 등반하는 것을 도와준 왕할머니로 천진시 홍교구 인민법원에 의해 108606 원을 선고받았다. ) 을 참조하십시오
우리는 모든 사람이 양심을 가지고 있다는 것을 무시할 수 없다. 텔레비전 진행자는 추이융위안 말을 잘한다. 그는 우리 세대가 자진해서 넘어진 노인을 돕지 않는다면, 우리가 늙으면 다음 세대가 자발적으로 우리를 넘어뜨릴 것이라고 말했다. 제도의 결함과 보완 과정에서 불가피한 현상으로 도덕이 특히 소중하고 중요해 보이기 때문에, 사람들은 이런 도덕적 힘을 이용해야만 제도 변화의 힘을 축적할 수 있다. 냉막 및 이기적인 도덕적 비난은 합리적인 제도가 될 때까지 제도의 개선을 촉진하는 긍정적인 여론을 형성할 수 있다. 2600 여 년 전 정치가, 군사가 관중은 "창고에는 예절을 알고, 의식에는 영욕을 안다" 는 명언이 있다. 도덕은 일종의 자율적인 행동이다. 물질적 생활의 풍부함과 발달이 항상 고상한 사람과 문명의 사회를 가져오는 것은 아니다. 도덕은 우리 각자가 신성하고 순결한 마음을 가질 것을 요구한다!