우선, 중인치경법치의 관념을 바꿔야 한다. 과거 계획경제체제 하에서 우리의 많은 법률제도는' 인치하의 법률제도' 였으며, 제정되고 시행된 법과 제도는 주로 행정권력의 사회주체에 대한 관리와 통제를 강화하기 위한 것이다. (32) 사회주의 시장경제체제가 수립되고 점진적으로 보완됨에 따라,' 시장경제는 법치경제' 의 내재적 요구로 인해 국가를 다스리는 방식도 근본적인 변화를 겪게 될 것이다. 즉, 수년 동안 형성된 지도자의 관점과 주의력을 중심으로 한 인치제도는 주로 민주주의를 바탕으로 제정된 법률에 따라 행동하는 제도로 바뀔 것이다. 나라를 다스리는 것은 무엇에 달려 있는가? 등소평 동지는 "역시 법제에 의지해야 한다. 법제가 더 믿을 만하다" 고 말했다. (33)
인간 통치에서 법치에 이르는 관념, 제도, 구체적 제도 절차상의 근본적인 변화를 완성해야만 생산력의 지속 가능한 발전과' 두 문명' 건설을 가장 효과적으로 촉진하고 인민 민주주의를 효과적으로 보장할 수 있다.
둘째, 우리는 무거운 의무와 가벼운 권리의 개념을 변경해야합니다. 권리와 의무는 법률의 한 쌍의 기본 범주이자 법률 규범의 주요 내용이다. 올바른 권리와 의무관을 세우는 것은 법치국을 추진하는 데 실질적인 의미와 역할을 한다. 근본적으로, 권리는 국가와 사회의 주인인 국민에게 속하지만, 구사회에서 인민은 전부 또는 일부에 의해 권리를 박탈당했지만, 무수한 강요된 의무를 감당해야 한다. 나중에 국민들은 혁명 투쟁을 통해 다시 권리를 얻었다. 그러나 오랫동안 형성된 무거운 의무와 가벼운 권리에 대한 관념은 여전히 상당히 많은 사람들의 마음 속에서 작용하고 있으며, 특히 상당히 많은 정부 관리들이 작용한다. 실천에서 인간의 권리를 무시하거나 침해하는 것으로 나타났지만, 사람의 의무와 부담을 가중시키는 데 익숙해졌다. 법치국가의 전역적이고 근본적인 요구와 가치취향의 중점은 국민의 권리를 보장하는 것이고, 모든 불법 인민권리 침해 행위는 모두 법치질서의 적이다. 그러므로, 우리는 권리의 관념을 세워야 하며, 권리를 누리는 것은 사람들이 의무를 지는 전제 조건이다. 물론, 이것은 어떤 의미에서도 의무를 부인하는 것이 아니다. 마르크스는 "권리가 없으면 의무가 없고 의무도 없으면 권리가 없다" 고 말했다. 권리를 누리는 것은 의무를 지는 것을 의미하고, 의무를 지는 것은 권리를 더 잘 누리기 위해서이다.
셋째, 관귀민의 천한 관념을 바꿔야 한다. 관민은 건국 이래 한 쌍의 갈등이다. 구사회의 관민 갈등은 왕왕 첨예한 대립을 보이고 있으며, 역사상' 관공민 반반' 사건은 흔히 볼 수 있다. 신중국이 성립된 후 국가와 사회의 성격의 근본 변화로 이론, 헌법, 법률상 관민은 단지 사회분업이 다를 뿐, 높낮이는 구별이 없다. 그러나 오랫동안 형성된 관념과 관성으로 인해 일부 간부, 특히 일부 지도 간부들은 법에 따라 집권하면 통치의 중점과 대상을 국민에게 두고, 다만 그들이 법을 엄격히 준수하고 그들을 단속하기를 바라지만, 자신은 오히려 높은 곳에서 높은 곳에 있는 법 집행자와 관리자이다. 이것은 관귀민의 비천한 관념 여독의 표현이다. 사회주의 사회에서,' 관직' 의 지위와 권력은 국민에게 부여되고,' 관직' 의 의식주, 근무생활 조건은 세금을 납부하는 사람들이 제공하고, 인민은' 관직' 의 부모이다. 법치국의 방략을 관철하려면 반드시 사람 중심의 이념을 세워야 하며,' 관' 은 반드시 규율과 법을 준수하고, 직책을 지키며, 정정을 부지런히 하고, 전심전력으로 인민을 위해 봉사해야 인민의 지지와 사랑을 얻을 수 있다.
넷째, 도덕이 법과 무관한 관념을 바꿔야 한다. 도덕은 선과 악, 미와 추악, 정의와 편애, 성실과 위선, 영욕과 공, 정의와 불의에 대한 관념을 바탕으로 인심을 동력으로 여론의 압력에 영향을 주고 사람들의 행동을 평가하고 사람들의 관계를 조정하는 사회행동준칙이다. 고상한 * * * 생산도덕, 사회공덕, 각종 직업도덕이 있다. 이데올로기와 행동 규범으로 볼 때, 그것은 사람들의 법률의식, 법치관념, 그리고 법률 범위 내에서의 활동의 기초이다. 입법할 때, 사람들의 도덕관념, 이데올로기, 법률의식은 입법자의 입법활동을 통해 법률에 스며들어 법적 가치의 도덕적 취향에 영향을 미치고 법이 선악을 드러내게 한다. 양법은 법치를 실시하고 법에 따라 나라를 통치하는 전제 조건 중 하나이다. 법 집행 과정에서 법 집행 주체는 법 집행 활동과 결과가 합법적이고 합리적이도록 좋은 직업 윤리를 갖추어야 한다. 법 집행 대상도 좋은 도덕적 소양을 갖추어 그 행위가 법률의 경계를 넘지 않도록 해야 한다.
다섯째, 무위 통치의 관념을 바꿔야 한다. 법치국을 법에 따라 통치하고 사회주의 법치국가를 건설하는 것은 어렵고 어려운 임무이다. 이를 위해서는 모든 공직자를 포함한 모든 공직자들이 중앙이나 지방정부에서 일하든, 어떤 업종이나 직위에서든 법치를 실현하기 위해 최선을 다해야 한다. 지금, 우리는 정확한 사상 이론 지도를 가지고 있고, 중앙에서 확정된 실천이 정확한 노선 방침 정책으로 증명되었으며, 많은 인민 군중이 가장을 맡고 있는 열정적인 지지와 참여가 있다. 어떠한 어려움도 우리가 의연히 사회주의 법치국가를 건설하는 것을 막을 수 없다. 따라서, 우리는 두려움을 극복하고, 무위통치의 관념을 없애고, 승리에 대한 자신감이 충만하고, 열심히 일하고, 적극적으로 참여하고, 국민들이 기대하는 정치 청명, 경제 번영, 사회 평화, 인민 행복의 법치국가를 하루빨리 실현하기 위해 노력해야 한다.