이런' 양법의 통치' 를 형성하는 중요한 방법 중 하나는 의식을 법에 도입하는 것이다. 여기에는 두 가지 이유가 있습니다. 우선, 고대 중국에서는 윤리가 항상 옳고 그름을 판단하는 기준이었고, 보편적으로 받아들여지는 사회도덕체계는 행동을 평가하는 근거였다. 예교' 는 이 기준의 보급을 크게 만족시키는 동시에 예의의 권위성을 결정짓는다. (윌리엄 셰익스피어, 예교, 예교, 예교, 예교, 예교, 예교, 예교) 둘째, 정보 교류가 극도로 불편한 시기에 법률의 반포와 시행은 어려운 과정이며, 완전히 보급될 수 없고, 사회생활의 모든 측면에 초점을 맞추는 것도 불가능하다. 그러나 전통 예절제도는 수천 년 동안 끊임없이 개선되어 종교적 신념, 궁정 제도, 제사 활동 등 여러 방면에서 점차 받아들여지고 있다. 따라서 당시에는 법을 준수하는 사회를 형성하기 위해 증여를 법률에 도입하는 것이 필수적이다.
서주의 예절제도는 대부분 하상시대의 예절을 물려받은 것이다. 공자는 "은은한 공로", "주는 공로" (4) 라고 말했다. 서주가 하상례제를 계승하는 목적은 사회관계를 조정하고 노예주의 통치를 공고히 하기 위해서이다. 따라서 통치자들은 필연적으로' 천명' 과' 신권' 을 표방하여 사회 전체에서 왕권에 대한 절대적인 복종을 형성한다. 한편 서주 통치자는 "하늘" 과 "사람" 의 관계를 중시하고 "하늘과 땅의 부모만 만물의 영 (5)" 을 강조하며, "하늘은 백성들에게 아깝고, 백성들이 원하는 것은 하늘이 군연할 것 (6) (7);
서주 통치자는 예의의 통치에서 중요한 역할을 깨닫고 예절제도를 규범화하는 것을 직접적인 목적으로 하는' 이주' 를 제정했다. 주례' 는 이미 국가가 제정한 규범이 되어 통치계급의 의지를 반영하고, 동시에 국가에 의해 집행되어 사람들의 행동관계를 조정하기 때문에 법률의 특징을 가지고 있으며,' 주례' 는 서주시기에 정식으로 법률의 연원이 되었다. 이주' 의 조정 범위는 사회생활의 모든 측면을 다루고 있으며, 그 행동 범위는 당시 제정된 다른 어떤 규정보다도 훨씬 더 넓기 때문에 서주 (10) 시대의 국가 근본법이라고 할 수 있다.
이주' 외에도 서주는 형법 위주의 일련의 법규를 반포했다. 그중 가장 중요한 것은' 구형',' 노형' 등 일련의 칙령, 서약, 훈령, 명령이다. 이 성문들의 법률규범과 예제 자체는 서주의 법률제도를 함께 구성해' 덕두려움, 덕명 (1 1)' 을 선전하며' 명철신중형' 의 사상을 반영하고 있다. 그러나 전반적으로, 이러한 법적 규범은 예제 정신이 형법에 반영된 것이다. "법이 국가에서 나오기 전에 중국 고대에 습관법에서 성문법으로의 전환은 오랜 역사시기 (12) 를 거쳤기 때문에 이 시기의 법률은 대부분 전통적인 예제를 기초로 하지만 내용상 차이가 있을 뿐이다. 이런 관점에서 볼 때, 루의 형법이나 다른 법규는 완전한 성문법이라고 부를 수 없다.
"의식" 과 "법" 은 모두 통치 계급의 의지를 반영하는 행동 규범이지만, 모두 국가 강제력에 의해 보장되지만, 그들의 조정 목적은 정확히 동일하지 않다. 공자는 이렇게 논평했다. "도는 정치로 하면 형벌을 받고, 백성은 피하지 않고, 염치도 없다. 현명하고 예의바르게 행동하는 것은 수치스러운 일이다 (13). " 에티켓 규범을 제정하는 목적은 사회 전체에서 도덕적 판단 기준을 형성하는 것임을 쉽게 알 수 있다. 이 기준의 제약 하에, 사람들의 행동은 예의법에 부합하여 위법범죄 행위를 예방하는 목적을 달성해야 한다. 이주' 를 예로 들면 그 조항은 일상생활에서' 하다' 또는' 하지 않는다' 는 의무에 집중된다. 행위가 그 요구에 부합한다면, 위법범죄 현상은 피할 수 있다. 즉, 입법에 대한 사람들의 준수가 어느 정도 의식을 형성할 수 있다는 것이다. 법의 제정은 그것의 평가 기능에 있다. 이런 평가는 주로 범죄 현상 자체에 대한 평가다. 이런 평가를 통해 유죄 양형의 권력을 행사하여 범죄자들을 처벌받게 하다. 주공의 술특허에 묘사된 바와 같이:
재즈 또는 첸은 말했다: "그룹 와인. 클릭합니다 두려워하지 마라. 네가 할 수 있는 한 주께 돌아가 그를 죽여라. 그리고 오직 음과 동생 관계자, 양심 작업, 하지만 알코올 중독, 죽일 필요가 없습니다, 그냥 가르칩니다. 나는 너에게 글을 가르칠 필요는 없지만, 나 혼자 너에게 관심을 갖는 것은 너를 죽이는 것과 같다. (14) "
이런 관점에서 주조의' 군주' 는 사형에 처해야 한다 (15). 이런 고문 기반 징벌 원칙도 어느 정도 사회를 놀라게 하는 역할을 했다.
현대사회에서는 특정 직권을 가진 사람이 특정 권리를 누리고 특정 의무가 있는지 여부와 같은 특정 집단을 대상으로 하는 법이 있지만, 전체 사회권의무의 균형 관점에서 볼 때 이러한 법률은' 권리본위' 정신을 더 잘 반영하기 위해 제정된 것이다. 서주에 확립된' 서인 못지않은 의식, 박사 (16)' 의 원칙은 여러 계급의 서로 다른 의무를 규정하는 것으로 정권의 안정을 보장하기 위한 것이다. 법을 어긴 귀족들은 특수한 징벌제도를 채택하고, 그들에 대한 징벌력은 왕왕 일반 백성보다 적다. 각기 다른 등급의 귀족들이 형벌에서 특권을 누리는 것은' 8 법' 에 의해 결정된다. 즉 8 종의 범죄가 일반 형벌제도에 의해 조정되지 않는다는 것이다. 이주' 는' 팔군법' 에 대해' 팔군립 미국법' 이라는 규정이 있다. 징벌을 지니다. 어느 날, 제안 군주 프로; 둘째, 군주의 합리성에 대해 토론하십시오. 셋째, 현명한 군주에 대해 토론하십시오. 넷째, 에너지의 군주를 논의한다. 다섯째, 군주의 공적을 토론하다. 여섯째, 의군; 7 일, 의군의 정진; 여덟 말, 군객을 의논하다 (17). 그러나' 선물은 서민보다 작을 수 없다' 는 것은 서민에 대한 요구를 낮추지 않고, 오히려 서민의 예의제도를 더욱 엄격하게 한다. 일반적으로 일반인은 일반 예의제도의 요구에 구속될 뿐만 아니라 귀족이 불법적으로 사용하는 특권예절 (18) 도 허용하지 않는다.
서주입법에 반영된 또 다른 중요한 원칙은' 친소' 와' 존중 (19)' 이다. "프로" 는 "아버지의 은혜, 아들의 효도, 동생의 은혜, 친구의 은혜, 형제의 존경" 을 필요로 하며, 서로 사랑해야 한다. "존경" 요구 사항은 가족 내에서뿐만 아니라 귀족, 귀족, 민간인, 군신 간의 관계를 강조하고 질서와 등급 (20) 을 강조해야 한다. 이 중요한 원칙의 실질도 왕권 통치를 수호할 필요성이다. 이 원칙의 영향으로 서주는 종법제, 분봉제, 등급제를 주요 내용으로 하는 종법제를 세웠다.
서주 종법 제도 개요.
서주의 통치자는 엄격한 종법 등급 제도를 세웠다. "프로" 와 "존중" 원칙의 조정으로 가부장제와 군권의 지위가 더욱 공고해졌다.
"장남상속제" 는 종법 제도의 핵심이다. 우선, 상속제도는 법률제도에 의해 확립되어 혈연 관계로 확립된 씨족 내부 행동 규범을 확립하였다. 씨족 장남은 크며 족장의 씨족 지위를 계승하고, 나머지 사생아는 작으며, 주와 같은 성을 가진 대씨족은 제후로 봉쇄되고, 작은 씨족은 의사로 봉쇄되며, 이에 기초하여 분봉제를 일으켰다.
분봉제는 국가관리, 부계 봉호, 재산상속 등 방면에서 피라미드 구조를 형성했다. 구체적으로, 주장남은 황위를 계승하고, 나머지 후궁은 제후로 나뉜다. 제후 장남은 작위를 계승하고, 다른 후궁들은 경의사로 분봉되었다. 경의사 장남은 작위를 계승하고, 나머지는 진사로 봉했다. 수재의 장남은 여전히 수재이고, 나머지 사생아는 모두 서민이 되었다. 주의 후손이 5 대 이후 서민이 되어 서민이 된 후에는 (2 1) 이라는 성을 계속 사용할 수 없다는 얘기다. 상속한 토지와 재산은 작위의 높낮이에 따라 정의되므로 시간이 지남에 따라 제후, 의사, 선비의 관할 범위가 점차 축소되어 결국 토지가 천자에 의해 회수되었다. 이렇게 하는 목적은 지방권력을 제한하고 국가정권의 안정에 유리한 것이다. 서주분봉제의 구체적인 내용은 작위와 재산의 상속뿐만 아니라 제후국이 분봉제 수에 대한 다른 규정까지 포함하여 매우 복잡하다. 이 내용들은' 예기' 에 있습니까? 희망, 이주 등 저작에 모두 기재되어 있으니 여기서는 군더더기가 없다.
분봉제의 실현으로 등급제도가 형성되었다. 주나라 통치자의 본질은 노예주 계급이다. 일련의 행정과 입법 활동을 통해 황제와 귀족의 이익이 보장되었다. 이러한 활동들은 다소 입맞춤과 존중의 원칙을 반영한다. 분봉제로 서주의 모든 지방권력은 황제의 혈육이나 이성족에 속하며, 왕권과 가부장제에 대한 관념이 굳어지고, 지방권력이 중앙권력에 대한 위협이 약화되고 있다. 이렇게 하면 주와 동성씨족이 국가 권력 분배에서 주도적인 지위를 흔들지 않을 것이다.
전반적으로 서주의 종법제도는 중국 고대 종법제도의 정점이다. 이런 제도 조정 하에서 통치자의 이익과 국가 정권의 안정이 충족되고, 사회생산질서가 정치경제 차원에서 안정화되는 경향이 있다. 이 시기의 예법 관계는 후세에도 계발의 의의가 있다. 공자는 평생 서주의 예의문명을 추앙하며 서주의 종법등급제도 회복에 힘쓰며 "주건은 2 세대에 지어져 있다. 그는 매우 의기소침하다" 고 평가했다. 저는 주 (22) 입니다. 이런 관점에서 서주의 예의와 종법제도는 법학 연구와 역사 연구에서 깊은 의의를 가지고 있다.