위정 (580-643) 은 선성으로 명명되었다. 한족, 당거록 (현재 허베이 () 성 타이시 거록현 () 은 허베이 () 성 금주시 () 또는 관도시 () 라고도 함), 당대의 정치가. 전 충고 의사, 좌광록 의사, 정공. 그는 직언으로 진언하는 것으로 유명하며 중국 역사상 가장 유명한 진언자이다.

중국어 이름: 위정.

별칭: 선성

국적: 중국 당나라

민족: 한족

출생지: 당거록인

생년월일: 기원 580 년

사망 날짜: 기원 643 년

직업: 정치가

주요 업적: 중국 역사상 가장 유명한 간언관.

링연각 24 협 1 위에 올랐다.

대표작: 의' 서' 와 양진, 진의' 개론',' 예기'.

직함: 정국공

사후: 정웬.

63 세 때.

초창기에 수나라 말전쟁에 휘말려 한때 기독 의군에 입대했다. 나중에 또 세자당충과 연합하여 도서를 관장하는 세마관을 지었다. 태종은 즉위하고, 위립채정은 존이다.

첫째, 나는 의사에게 계획을 세워 중앙장관을 계승할 것이다. 정관 17 년 정월 17 일 (2 월 1 1, 643) 병으로 죽었다. 위정은 그의 솔직한 개성, 걸출한 재능과 지식, 그리고 감히 다른 사람을 비판하는 것으로 유명하다. 당태종의 중요한 조수로서, 그는 황제에게 단독으로 책임을 지는' 충신' 이 아니라 당태종에게 국가를 다스리는 데 유용한' 양신' 이 될 것을 간절히 요청했다. 당 Taizong 매우 자극 하지만, 여전히 진정, 흔들리지 않는, 그래서 Taizong 감동, 충고 때마다. 이당 왕조의 봉건 통치를 보호하고 공고히 하기 위해 진건은 200 여 차례 훈계를 받고 당태종에게 역사 교훈을 배우라고 권고하고, 인현을 다스리고 간언을 하는 데 큰 힘을 쏟으며, 모두' 인의' 에 따라 채택되었다. 정관 13 년 (639 년)' 십점진불난국' 이라는 책은 당시와 후세에 모두 중요한 영향을 미쳤다. 법률사상에서 봉건유가의 정통을 답습하여' 지덕신형',' 용나이' 를 강조했다. 치국의 근본은 덕, 의식, 성실, 편지에 있다고 생각한다. 명군은 풍속을 바꾸기 위해 엄한 형벌에 의지해서는 안 되고, 인의의 일을 해야 한다. 법만으로는 세계 사람들의 행동을 규범화할 수 없다. "인의는 이성의 기초이다. 처벌은 이성의 끝이다. " 그는 형벌로 나라를 다스릴 필요성을 채찍으로 몰아내는 사람의 필요보다 더 잘 다스렸고, 말이 최선을 다해 달릴 때 채찍은 소용이 없었다. 사람의 행동이 의리에 맞으면 처벌은 소용이 없다. 그러나 법이나 처벌은 결국 없어서는 안 된다. 그는 법이 국가의 천평과 시대의 잣대이며, 반드시' 정중' 과' 반난' 의 역할을 하도록 해야 한다고 생각한다. 이를 위해서는 법 집행에서' 정의, 인범죄, 일일이 법을 준수해야 한다' 는 것이 관건이며,' 호불호, 경중은 감정에 달려 있다' 고 해서는 안 된다. 그렇지 않으면' 사람과 소송이익' 을 얻을 수 없다. 이것은 군주에게 특히 중요하다. 그래서 간언할 때, 그는 항상 당태종이 앞장서서 법제를 엄격히 준수하여 신하를 감독할 것을 요구한다. 소송을 심리하고 감옥을 관리하는 데 있어서, 그는 특히' 반드시 범해야 하는 것이 주된 것' 을 강조하여' 실사구시' 가 아니라' 장식성' 이 아니라' 실사구시' 를 하고, 옥관이 법적으로 속임수를 쓰는 것을 방지하고, 사실에서 벗어나 엄격한 정보를 요구하며, 불공정을 초래하고 있다. 그가 상서성의 어려운 사건의 평가에 참여하게 할 때마다, 그는 이런 사고방식을 따르고, 대국을 바라보고, 공정하게 법을 집행하고, 이치에 따라 판결을 내리고, 모두를 기쁘게 한다. 위징은' 서' 와' 량, 진, 제개론',' 예기' 20 권, 여사남, 추량 편집장의' 장서' 50 권이 있다. 그의 중요한 발언은 대부분 왕편의' 위간언' 과 오경 편찬의' 정관 고위' 두 권의 책에 수록됐다. (* 현재 "sign" 은 종종 "sign" 으로 기록됩니다.)

이 단락을 편집하여 정책을 적용합니다

법률사상에서 봉건유가의 정통을 답습하여' 지덕신형',' 용나이' 를 강조했다. 국가 위정을 다스리는 것으로 여기다

집의 근본은 덕, 의식, 성실, 편지에 있다. 명군은 풍속을 바꾸기 위해 엄한 형벌로 가서는 안 되고, 인의에 의지해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 법만으로는 세계 사람들의 행동을 규범화할 수 없다. "인의는 이성의 기초이다. 처벌은 이성의 끝이다. " 그는 형벌로 나라를 다스릴 필요성을 채찍으로 몰아내는 사람의 필요보다 더 잘 다스렸고, 말이 최선을 다해 달릴 때 채찍은 소용이 없었다. 사람의 행동이 의리에 맞으면 처벌은 소용이 없다. 그러나 법이나 처벌은 결국 없어서는 안 된다. 그는 법이 국가의 천평과 시대의 잣대이며, 반드시' 정중' 과' 반난' 의 역할을 하도록 해야 한다고 생각한다. 이를 위해, 관건은 법을 집행할 때' 정의를 목표로 하는' 사람이 범죄를 저지르는 데 있다. 하나는' 호악을 따지고, 경중은 감정에 달려 있다' 는 것이다. 그렇지 않으면' 사람과 소송의 이익' 을 얻을 수 없다.

이 단락의 작품 목록 편집

서문',' 량진 제개론',' 예기' 를 썼다.

\ "스무 권, 그리고 여사남, 주량 등. 공동 편찬' 군서관리' ('군서관리') 50 권. 그의 중요한 발언은 대부분 왕편의' 위간언' 과 오경 편찬의' 정관 고위' 두 권의 책에 수록됐다. 웨이 청 Taizong 스파 스 첸 10 생각 충고: 나무 노인 을 추구, 고체 이 될 것이다; 멀리 흐르고자 하는 자는 반드시 그 샘을 파야 한다. 국가 안보를 고려하는 사람은 그의 도의를 쌓을 것이다. 근원은 깊지 않고, 흐름은 멀다. 뿌리가 굳지 않고 나무의 길이를 구하다. 덕은 두껍지 않고, 나라는 안전하다. 나는 비록 어리석고 불가능하다는 것도 알지만, 시황은 현명하다. 한 사람이 신기일 때, 그는 하늘의 엄밀함을 숭상하고, 멈추지 않는 국경없는 경계를 숭상하며, 안사위태로움을 결코 생각하지 않고, 사치를 끊고, 덕행에 잠기게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그는 또한 목재와 사치품을 위해 자신의 뿌리를 잘라 자신의 근원을 막고 노인으로 흐를 것이다. 모든 전조 원수는 천지의 생명을 계승하고, 걱정거리를 가득 채우고, 사실대로 말하면, 성공과 덕이 쇠퇴한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 시작이 좋은 사람이 많고, 걸음을 멈추는 사람이 적다. 쉽게 액세스할 수 있습니까? 과거에는, 이것은 충분하지만, 오늘은 충분하지 않다. 왜요 만약 네가 너의 걱정을 감추었다면, 너는 전심전력으로 그것을 기다릴 것이다. 만약 네가 성공한다면, 너는 교만에 빠지게 될 것이다. 전심전력의 월호는 유기적인 전체이고, 자랑스러운 것은 혈육으로 연결되어 있다. 동지는 비록 엄한 형벌로 격노했지만, 결국 수하의 사정을 봐주지 않고 공손하게 복종하지 않았다. 원한은 위대하지 않지만, 사람은 경외받을 것이다. 배를 실어 배를 뒤집는 것은 신중해야 한다. 스포츠카는 죽은 밧줄이지만 갑작스러운 것일 수도 있습니다! 만약 당신이 군자라면, 당신이 볼 수 있고 원한다면, 당신은 당신이 자기 규율에 만족한다고 생각할 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 만약 당신이 어떤 일을 할 것이라면, 당신은 지식이 안전할 것이라고 생각할 것이고, 당신이 높은 위험에 처해 있다면, 당신은 겸손하고 자기 방목이라고 생각할 것입니다. (존 F. 케네디, 겸손명언) 배부를까 봐 강만 생각하고 삼륜을 생각하다. 태만함을 걱정한다면, 처음부터 심사숙고하고 마지막을 존중한다. 은폐를 걱정하면 겸허하게 생각하고 태연히 받아들이게 된다. 만약 네가 악을 두려워한다면, 너는 네가 정직하고 사악하다고 생각할 것이다. 만약 네가 감사한다면, 너는 네가 기쁨 때문에 보답을 받지 않을 것이라고 생각할 것이다. 만약 네가 벌을 받는다면, 너는 분노 때문에 자신이 벌을 받지 않을 것이라고 생각할 것이다. 이 열 가지 생각의 합계, 홍자 구덕. 힘을 헤아려 행하고, 인연을 따라 행하면, 지혜로운 사람은 최선을 다하고, 용감한 사람은 최선을 다하고, 어진 사람은 광익하고, 믿는 사람은 충성한다. 문무 다툼, 군신 무사, 하남 여행을 할 수 있고, 조의 생명을 키울 수 있고, 피아노를 칠 수 있고, 아치는 아무 말도 하지 않을 수 있다. 왜 고심하고, 직무를 이어받고, 지혜의 귀를 섬기고, 무위의 길을 잃는가? 나무 한 그루를 잎이 무성하게 하려면 뿌리를 안정시켜야 한다고 한다. 뿌리가 깊어야 가지가 무성할 수 있기 때문이다. 물이 졸졸 흐르게 하려면, 오래도록 그치지 않고, 반드시 근원을 소통해야 오래갈 수 있다. 마찬가지로, 국가가 안정되고 통치가 굳건해지려면 덕과 인심을 축적하고 국민과의 갈등을 완화해야 한다. 반면에, 나는 그것이 길고 뿌리가 깊지 않기를 바라지만, 나는 나무가 무성하고, 나는 나라를 안정되고 후덕하지 않게 할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 비록 나는 무지하지만, 나는 이 점을 알고 있는데, 하물며 너 같은 현명한 신사는 말할 것도 없다! 천하를 다스리는 군주로서, 만약 안사위태롭지 않고, 사치스럽고 검소하게 사용하지 않는다면, 장기적인 이익에서 출발하면, 대패가 바닥을 찌르는 것과 다름없다. 나무가 바람을 일으키고, 근원을 막고, 물의 흐름을 원활하게 하기를 바란다. 역대 제왕은 천지의 명분으로 천하를 통치했다. 좋은 시작은 많지만 좋은 결말은 거의 없다. 쉽게 액세스할 수 있습니까? 알고 보니 그가 천하를 때렸을 때, 황제는 신하들을 진심으로 대했고, 일단 성공하면 교만에 빠져 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 만약 우리가 마음을 다해 서로를 대한다면, 우리가 멀리 떨어져 있어도 우리는 함께 있을 것이다. 만약 네가 너의 신민으로부터 멀리 떨어져 있다면, 너의 친골육이라도 낯선 사람이 될 것이다. 엄한 형벌로만 감독하고 권력으로 국민을 억압한다면, 인민은 순종적이고 불만스러워 보일 것이다. 시간이 길면 필연적으로 민분을 불러일으킬 것이다. 증오는 크기가 아니라 국민의 힘이다. 배는 배를 싣고 전복할 수 있기 때문이다. 조심해! 그러므로 나는 군주에게 그의 조수들의 충고를 받아들이라고 간청했다. 기분이 좋을 때는' 마음이 만족하고 자신을 엄하게 다스려야 한다' 고, 만족할 줄 알아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 어떤 건설을 하든, 모두 자신을 억제하고, 인민 생활의 안정을 전제로 해야 한다. 높은 곳이 추위를 이기지 못한다고 느낀다면, 겸손하고 자기 수양을 강화해야 한다. 자만이 손실을 가져올까 봐 헤나백천의 조치가 있어야 한다. 놀이를 좋아하면 군주가 일 년에 세 번 사냥하는 규정을 엄격히 준수해야 한다. 태만함을 두려워하다. 우리는 처음부터 끝까지 신중해야 한다. 속을까 봐 걱정된다면 겸손하게 가르쳐야 한다. 비방과 악을 두려워한다면, 스스로 옳은 일을 해야 합니다. 물건을 보내고, 개인적인 취향 때문에 보내지 마라. 분노로 벌을 남용하지 마라. 결론적으로, 만약 이 열 개의 문장을 발양할 수 있다면, 현임능을 선발하면, 반드시 현자가 그 재능을 다 발휘하고, 용자가 그 이익을 발휘하고, 인자가 그 이익을 퍼뜨리고, 신도가 그 충성을 다할 수 있게 할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 문무가 결합되면서 자연히 아치치국의 장면에 이르렀다. 어디서 잘 생각하고 관리부를 관장해야 합니까?

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"신당서 위징전": "위정, 명선성, 여주인. 그렇게 외롭지 않고 외롭고 야망이 있다. 태자가 말을 씻고, 태종이 즉위하고, 의사, 대신을 경배하며, 교위 보봉정 국공을 승진시키려고 하였다. 병으로 사직하고, 숭배하고, 일을 쉽게 할 줄 안다. 위징의 초상.

[1] 성실하면 모든 것을 알 수 있다. 당태종 혹은 유인하여 안에 눕히고, 천하를 유람하며, 고대 명신으로 맛보았다. 교정편밀성 책, 편성, 량, 진, 주, 수사, 순서가 그 자신보다 더 많다. 죽어라, 정웬. 스무 권, 오늘 시집 한 권. 위정 (580-643) 은 초당 시대의 유명한 정치가, 사상가, 역사학자이다. 허베이 거록인, 쓰촨 광원 검각인. 나는 어려서부터 부모님을 여의고 집안은 매우 가난했지만, 나는 독서를 좋아해서 집안의 일을 무시했다. 나는 출가하여 도사로 일한 적이 있다. 수대업 말, 위정은 수나라 무양현 (오늘 허베이대명 동북) 에서 성원보 대신으로 임성했다. 원보거현이 이밀에게 항복한 후, 이밀에 의해 원수부 문헌으로 임명되어 군대에 입대하고, 전문문서 서류를 작성하였다. 당고조무덕 원년 (6 18), 석미 실패 후 위징이 관문에 들어가 그를 따라 당에 내려왔지만, 오랫동안 쓸모가 없었다. 다음 해, 웨이 징은 허베이를 달래도록 초청했고, 법령이 수여된 후, 그는 역참과 함께 리양 (현재 하남 준현) 에 서서 시립된 리양 수장 서스키가 당나라에 투항하도록 설득했다. 곧, Picea 는 Liyang 을 점령했고, Wei Zheng 도 포로가 되었다. Picea 실패 후, 웨이 징은 장안 으로 돌아 왔고, 프린스 리 (prince Li) 는 동궁 (donggong) 의 일원으로 인용되었다. 위정은 태자와 진왕 이세민 사이의 갈등이 날로 깊어지는 것을 보고, 여러 차례 성건에게 주동하여 빨리 시작하라고 권했다. 현무문의 변화 이후, 일찌감치 그의 담력과 식견을 중시하는 이세민은 그를 나무라지 않았을뿐만 아니라, 그를 간언관으로 임명하여, 늘 내정을 도입하여 정치적 득실을 알아보았다. 정위 들은 모든 절친한 친구의 주인이 되는 것을 좋아하며, 전심전력으로 그를 도우며, 모든 것을 다 알고, 모든 것에 대해 이야기하는 것을 좋아한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언) 게다가 성실하고 솔직한 성격까지 더해서, 그는 늘 이치를 따져 타협하지 않는다. 한번은 당태종이 위징에게 물었다. "명군이 뭐지, 암군이 뭐지? 위징이 대답했다. "네가 똑똑한 이유는 네가 듣기 때문이고, 네가 어두운 이유는 네가 믿기 때문이다. 과거에 진 2 세는 심궁에 살았지만, 그는 대신을 만나지 못했다. 그는 단지 태감 조고를 믿었을 뿐, 대란 후까지 계속 어리둥절했다. 양디 황제는' 사기' 를 편애했고, 세계 많은 군이 함락되었지만, 그는 몰랐다. " 태종은 이 말들에 깊은 찬성을 표했다. 정관 원년 (627), 위정은 좌승으로 승진되어 재상으로 승진되었다. 그런 다음 누군가가 개인적으로 자신의 친척 을 공식 승진 그에게 말했다, 당나라 Taizong 즉시 문제를 조사하기 위해 고대 신의문 yanbo 를 보냈다. 결국 증거가 없는 것은 순전히 무고였다. 그러나 당태종은 위정에 사람을 보내 "앞으로 우리는 혐의에서 벗어나 다시는 이런 번거로움을 일으키지 말아야 한다" 고 말했다. 위정은 즉시 말했다. "군주와 대신이 서로 도우며 정의는 하나라는 말을 들었다." 。 정의를 펴지 않고 혐의만 피한다면 국가의 흥망은 알 수 없을 것이다. \ "그리고 황제 는 충신 대신 좋은 장관 이 될 것을 요구했다. 당태종은 충신과 화신에게 어떤 차이가 있냐고 물었다. 위징은 이렇게 대답했다. "자신의 이름을 정당하게 하고, 군주를 현명한 군주로 만들고, 자식을 낳을 수 있고, 복이 국경이 없는 것이 바로 좋은 신하이다. 자신을 죽이고, 군주를 폭군으로 만들고, 집과 나라를 잃는 것은 명실상부한 충신이다. 이 점에서 양자는 매우 다르다. 클릭합니다 당태종은 고개를 끄덕였다. 정관 2 년 (628), 위정은 도사로 임명되어 국정을 관장했다. 곧, changsun 는 청 관계자 는 딸, 단지 16 ~ 7 세, 아름다움과 재능, 베이징에서 유일무이한 것을 들었다. 그는 당태종에게 그가 궁궐로 데리고 들어가 첩이 되게 하라고 말했다. 당태종은 이 여자를 첩으로 초빙하였다. 위정은 이 여자가 이미 육가에 배정되었다는 말을 듣고 즉시 궁궐에 들어가 훈계했다. "폐하께서 부모로서 백성을 돌보셨으니, 당신은 그들의 걱정에 대해 걱정하고 이런 걱정을 즐겨야 합니다. 궁전 정자에 살면서, 우리는 모든 사람들이 그들의 집의 안전을 가지고 있다고 생각해야 한다. 산해진미 [2] 를 먹으니, 우리는 사람이 굶주림과 추위의 고통이 없다고 생각해야 한다. 빈궁이 가득 찼을 때, 너는 남이 천륜의 즐거움을 가지고 있다고 생각해야 한다. 현재 정민의 딸은 이미 육가에 배속되어 폐하께서 자세히 묻지 않고 그녀를 궁궐에 데리고 들어가셨다. 소문이 나간다면, 국민의 부모를 위한 것인가? 당태종은 듣고 깜짝 놀라 즉시 깊은 죄책감을 느끼며 회수하기로 했다. 그러나 팡 등은 정 씨 가문의 약속이 거짓이라고 생각하고 성지의 유효성을 고수했다. 육가도 사람을 보내 표를 냈는데, 그전에는 부의 왕래가 있었지만, 약혼 () 는 없었다는 것을 설명한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 이 때, 당나라 Taizong 반 편지 반 의심, 그리고 웨이 징이 물었다. 단도직입적으로 말했다. "루는 인정하지 않습니다. 폐하께서 앞으로 이 일을 이용해 그를 해칠까 봐 두렵습니다. 그 이유는 분명합니다. 어쩐지. " 당태종은 이제야 문득 깨달았다. 그래서 의연하게 칙령을 철회했다. 위징은 찡그린 표정을 지을 것이기 때문에 당태종이 크게 화를 내더라도 그는 감히 면전에서 논쟁을 벌여 결코 양보하지 않는다. 그래서' 탕웨이' 에는 인물 초상이 가득 차 있다.

[3] 당 태종은 때때로 그를 경외한다. 일단, Taizong 재미 사냥 친링 에 가고 싶어, 짐은 모두 준비되었지만, 할 수 없었다. 나중에 정위 이 일을 묻자 당태종은 웃으며 대답했다. "나는 당초에 확실히 이런 뜻이 있었지만, 네가 다시 말할까 봐 빨리 단념했다." 또 한 번은 당태종이 좋은 연을 얻어 어깨에 메고 있어서 득의양양했다. 그러나 그가 위정이 멀리서 그에게 다가오는 것을 보았을 때, 그는 재빨리 이 새를 품에 숨겼다. 위정은 일부러 오랫동안 놀다가 연이 그의 품에서 질식하게 되었다. 정관 6 년, 신하들은 태산에 가서 선정을 청하였다. 공적과 국가 번영을 과시하기 위해 위징만이 반대를 표시했다. 당태종은 놀라서 위징에게 물었다. "너는 명상을 제창하지 않는다. 너는 내가 공헌이 높지 않고, 덕행이 불경스럽고, 중국이 불안하고, 4 년 말 옷이 낡고, 수확이 풍부하지 않고, 복보가 끝난다고 생각하니? " 위징이 대답했다. "폐하께서 상술한 유덕을 가지고 계시지만, 수말천하대란 이후 호적은 아직 회복되지 않았습니다. 창고는 아직 비어 있습니다. 차를 몰고 동분서주하며 천리를 타고 비용이 많이 듭니다. 이는 길을 따라 백성들이 참을 수 없는 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 게다가 폐하의 선정은 반드시 만국 모임이고, 원군도 향신이 될 것이다. 오늘날 중원지는 사람이 넓고 관목이 무성하다. 모든 나라의 대사와 원유의 지휘관이 중국이 이렇게 허약한 것을 보면 그들은 경멸을 느끼지 않을까요? 보수가 좋지 않다면, 이 먼 사람들의 욕망을 만족시킬 수 없다. 세금과 과세를 면제하는 것은 국민의 지출을 장려하는 것과는 거리가 멀다. 폐하께서 왜 이런 이름만 구하고 실해한 일을 하십니까? 곧, 중원 몇 주에서 수해가 발생하여 관선의 일도 흐지부지될 수 없었다. 정관 7 년 (633), 정위 대왕작을 보좌하다. 같은 해 말, 중모군승황보덕신태종: "낙양궁을 건설하여 인민을 해친다. 토지 임대, 너무 많이; 여자들은 높은 상투를 빗는 것을 좋아하는데, 이것은 황궁에서 매우 유행한다. 당태종은 책을 받고 크게 화를 내며 재상들에게 말했다. "덕찬은 국가가 한 사람을 위해 봉사하지 않고, 땅세를 받지 않고, 부자는 돈이 없어, 바로 그의 뜻에 맞는다." 황보덕신의 비방죄를 다스리고 싶다. 위정은 항의했다. "예로부터 문필은 과격하지 않아 인심을 건드리지 못했다. 이른바 광인이라는 말은 성인들이 선을 택하고 따라온다. (서양속담, 지혜속담) 이 이치를 한번 생각해 보세요. 마지막으로 그는 "폐하께서는 요즘 직언을 좋아하지 않으셨지만 예전처럼 활달하지는 않으십니다" 라고 강조했다. 당태종은 위징이 일리가 있다고 생각하여 화를 기쁘게 했다. 황보덕을 처벌하지 않고 오히려 그를 승진시켜 제국을 감독한다. 정관 10 년 (636 년), 위징은 수서 (), 주수 (), 양서 (), 진수 (), 서기 ("오대사") 를 집필하라는 명령을 받았는데, 7 년 동안 원고가 완성되었다. 그중' 수서',' 양서',' 진수',' 서기' 의 순서는 모두 정위가 지은 것으로' 좋은 역사' 로 불린다. 같은 해 6 월 눈병을 앓고 있는 위정은 조수직 해임을 요구했다. 당태종은 그를 전임으로 임명했지만 속주 사무를 맡게 했다. 봉급, 보상 및 기타 복지는 신하와 똑같다. 정관 12 년 (638 년), 위정은 당태종이 점점 게으르고, 정치에 게으르고, 사치를 추구하는 것을 보고 유명한 수서를 썼다.

10 단계는 극복할 수 없다' 는 당태종이 집권 시작부터 현재까지 태도의 10 가지 변화를 열거했다. 그는 또한 당태종에게' 십념' 을 가르쳤다. 즉, "할 수 있는 것을 보면 만족할 줄 알고, 즐거울 때는 반드시 만족할 줄 알고, 높은 위험에 처했을 때는 겸손을 생각하고, 배부르면 근심을 생각하고, 기쁨을 느낄 때는 후환을 생각하고, 비호를 받을 때는 지체를 생각하고, 병이 났을 때는 반드시 자신을 생각하고, 상을 볼 때는 교만을 생각하도록 가르친다." 고 가르쳤다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (또 다른 버전: "자신이 원하는 것을 볼 수 있다면 만족할 줄 안다." : 만약 당신이 어떤 일을 할 수 있다면, 당신은 다른 사람을 도우러 가는 것을 생각할 것입니다. 고위험은 겸손하고 자기 목축이다. 만약 당신이 두려움으로 가득 차 있다면, 당신은 강과 바다를 생각할 것입니다. 만약 당신이 음악을 연주한다면, 당신은 생각할 것입니다. 태만함을 걱정하면 신중히 시작하고, 존중으로 끝낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 네가 신경쓰면 겸허하게 생각하고 받아들일 것이다. 악을 두려워하면 바로 악을 생각한다. 은혜를 더하면 행복할 이유가 없다고 생각할 것이다. 벌칙은 이미 하고, 화를 내지 않으면 이미 있다. \ "\" 정위 공문집 \ ") 정관 16 년 (642 년), 위징이 병상에 누워, 당태종이 보낸 사신이 길을 가로막고 관망했다. 위징은 평생 검소하고 가족도 없이 묵을 수 있다. 당태종은 즉시 자신을 위해 작은 홀을 짓는 모든 재료가 정위 건설을 위해 큰 집을 짓는 데 사용될 것이라고 명령했다. 곧, 웨이 징은 집에서 사망했다. 당태종은 직접 조문하고 눈물을 흘리며 말했다. "부군은 구리를 거울로 삼아 자신을 단장할 수 있다. 역사를 거울로 삼아 흥망을 알 수 있다. 사람을 거울로 삼으면 득실을 알 수 있다. 이 세 개의 거울을 나는 지나가는 것을 막기 위해 계속 남겨두고 있다. 지금 위정은 죽었고, 그는 거울에서 죽었다. 정관 시절 위징은 연이어 200 여 편의 문장 () 를 발표하여' 사람의 말을 듣고 사람의 말을 들으면 어둡다' 는 점을 강조하며 당태종이 개척한' 정관의 통치' 에 적지 않은 역할을 했다. 일찍이 두와 후를 재상으로 극찬한 적이 있다. 추천 때문에, 뒤 는 bingbushangshu 로 승진 하고, 나중에 왕자 의 아들 로 임명 되었다: 인사 의 내각 장교 후. 위정이 죽은 후, 그들은 모두 태자 이승간의 반란에 참여했다. 하나는 유배되고 다른 하나는 감금되어 살해되었다. 부적절한 추천은 위정 탓으로 돌려야 하고, 세계는 위징이 당과 비밀리에 결탁한 혐의가 있다고 추측하기도 한다.