중화민족은 인류문명의 요람 중 하나이자 세계적으로 유명한 예의지국으로 유구한 문화교육 전통을 가지고 있다. 예의는 중국 문화의 발원지이자 모체로서 유구한 역사를 가지고 있다. 국가제도에서 가정생활에 이르기까지 모두 예의의 범주에 속한다. 선물이란 무엇입니까? 의식의 본의는 신에 대한 존중이었고, 나중에는 존중을 나타내는 총칭으로 이어졌다. 예의는 의미가 풍부해 존중을 나타내기 위해 거행되는 성대한 의식과 사회교제 중의 예의예절을 가리킬 수 있다.
현대 사회에서 예의는 이미 예의, 예절, 예절로 변했다.
예기' 는' 예례 300, 곡례 3000' 이라고 말하는데, 예식이 풍부하다는 것을 알 수 있다. 예의는 언제 생겨났고, 왜 생겨났을까? 사람들은 여러 가지 토론을 해 보았는데, 대략 다섯 가지 예의의 기원이 있었다. 하나는 신의 예의였다. 둘째, 의식은 하늘과 땅의 단결이다. 셋째, 선물은 인간 본성에서 비롯됩니다. 넷째, 의식은 인류와 환경 갈등의 산물이다. 다섯째, 예의는 이치에 맞고, 예의는 풍속에서 나온다.
예의와 기구의 결합은 《시경》에서 시작된다. 곽모로 씨는 이렇게 말했다. "아마도 의식은 신의 숭배에서 유래한 것이기 때문에, 그 글은 나중에 표현된 것이고, 나중에는 사람, 나중에 길, 흉악, 군, 객, 선례로 이어졌다." 문헌에 따르면, "통전" 은 "복희 이후 오례가 나타나기 시작했다. 요순은 오례를 준비한다. 이런 견해는 이치에 맞지 않지만, 학자들이 가장 인정하는 설법은 예절이 삼조에서 기원하여 주조에 준비된다는 것이다. (시마 키안) Shi taigong 은 말했다: 양양 는 매우 아름답다! 모든 것을 지배하고 대중에게 봉사하는 것이 인지상정이냐? 인정으로 예식을 하고, 인성기를 하다. 예의는 사람부터 시작한다. 인생에는 욕망이 있고, 원한다면 화를 낼 수 없다. 도량이 없으면 화를 내고, 논쟁할 것이고, 투쟁은 혼란스러울 것이다. 선왕은 그 혼란을 미워했기 때문에 예년부터 예식을 세워 국민의 욕망을 키우고, 국민의 필요를 주어, 백성들이 나라의 용모에 부유하게 하고, 물욕에 굴복하지 않게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 그래서 예의 바른 사람이 배양될 것이다. 쌀, 리앙 Wuwei 영양 인구; 후추, 난초 및 치커리, 그래서 코를 들어 올리십시오. 종고는 현이 있어서 귀가 곤두섰다. 조각 문장, 그래서 눈을 들어; 이층 침대의 좌석 수가 얼마인지, 나는 헬스를 해야 한다. 그래서 예의 바른 사람이 배양될 것이다.
견자는 인생 예의의 기원은' 세 권',' 천지의 본',' 조상의 본',' 스승의 근본적' 을 포함한다고 생각한다. 예의상 장례식이 가장 이르다. 고인을 위해 장례를 치르는 것은 귀신을 달래기 위한 것이었고, 생자에게는 노인을 존경하고 어린이를 사랑하며 효현덕을 효도하는 것이 예의로 여겨졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언)
고대인들은 번잡한 예절을' 길흉 군례 빈례 예법' 다섯 종류로 나누었고, 역사는' 오례' 라고 불렀다. 한대에는 예의문화 이론 형태인' 의례',' 이기기',' 주립' 등 세 편의 거작이 등장해 함께' 삼례' 라고 불리며 예절 발전의 성숙단계를 상징한다. "삼례" 는 유교 경전에 포함되어 있으며, 예로부터 역대 통치자와 학자들이 중시해 왔다. 그것은 중국 문화에 큰 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 외국에도 전파되었다. 송대에 이르러 예의와 봉건예교, 도덕설교가 하나로 융합되어 예의와 윤리가 하나가 되어 윤리를 추진하는 효과적인 도구 중 하나가 되었다. 예포는 덕을 설득하고, 번잡한 예절은 최선을 다한다. 근대에 이르러서야 예의는 진정한 개혁을 받았다. 국가 정치생활의 예의든 인민생활의 예의든, 귀신론의 새로운 내용이 되어 현대문명의 예절이 되었다.
둘째, 예의의 개념
1, 예의란 무엇입니까? 넓은 의미에서 예의는 사회 활동에서의 사람들의 언행 규범이며, 사물로 사람을 대하는 상징이다. 사람들이 사회교제 활동에서 형성하는 행동규범과 규범을 가리키며 예의, 예절, 의용, 의식의 총칭이다. 좁은 의미에서 예의는 국가, 정부 기관 또는 인민단체가 공식 활동과 특정 환경에서 채택한 행동 언어 규범을 가리킨다. 더 크거나 엄숙한 공식 석상에서 거행되는 의식을 가리켜 존중, 존경, 중시, 사회규범과 도덕규범에 부합한다. 사회교제에서 예의규범과 예의질서 방면에서 따라야 할 예의예절 요구로, 일반적으로 집단규범의 의식과 절차적 행동으로 표현된다.
한자에서 "리" 와 "리, 표현도 그렇습니다. 그래서 일은 신의 가호입니다." (쑤 쉔 "Shuowen 솔루션 단어") 원래 의도는 경건한 것입니다. 인류 문명이 발전함에 따라,' 례' 는 점차 다른 사람에 대한 존경과 사랑을 나타내기 위해 확장된다. 예의는 예의와 의식을 표현하는 것이다. "의식" 이라는 단어는 "예절" 에서 존경, 존중, 숭상심을 의미하며, 다른 사람에 대한 존중을 나타내는 데 자주 사용된다. "의식" 은 예의와 의식을 포함한 "의식" 의 한 형태입니다. 예절' 은 의용, 계기, 행동거지를 가리키며 반영된 사상, 도덕, 정서를 가리킨다. "이성" 과 "뜻" 의 결합은 심미적인 방식으로 숭상심을 표현하는 것이다.
2. 예의와 예의, 예의와 의식. 예의란 사람들이 서로 사귀는 과정에서 겸손, 존중, 우호함, 품위가 있어야 할 기량, 매너, 행동 규범을 나타내는 것을 말한다. 예의란 사람들이 일상생활, 특히 사회교제 과정에서 존중, 축하, 인사, 위문, 동정을 표하고 필요한 도움과 배려를 주는 습관과 규범을 말한다. 그것은 예의에 대한 언어, 행동, 행동상의 구체적인 규정으로, 주로 일상생활에서 개인의 예의를 가리킨다. 의식은 정해진 장소에서 특정 절차에 따라 진행되는 표준화 활동을 말한다. 예컨대 시상식, 서명식, 개막식. 이것들은 모두 예절 범위 내에 있다.
셋째, 예의의 종류
많은 사람들은 예의는 간단하다고 생각하는데, 그냥 만나서 인사하고 작별인사를 하는 것이다. 이 생각은 완전히 틀렸다. 예의는 사람들의 일상생활의 모든 방면에 존재하며 어디에나 있다. 요약하면 에티켓에는 다음과 같은 범주가 있습니다.
개인 예절: 사람은 예절의 주체입니다. 우선 개인 예절부터 시작해야 합니다. 개인 예의는 주로 의태, 용모, 의류 등 예의요구 사항을 포함한다. 개인체미예절, 의태의례수양, 의류장식예술, 의례꽃꽂이.
생활 예절: 생활의 모든 방면을 포괄한다. 만나서 이야기를 나누고, 술자리, 춤 잔치, 선물, 문병, 결혼식 생일 예절, 명절 장례식 예절 등을 소개한다.
가족 예절: 예의는 가정과 친지들 범위 내에서 응용하는 가족 예절이며, 일반적으로 가족 호칭, 인사, 축하, 연회, 가족 오락 등 예절 규범을 포함한다.
학교 예절: 학교 예절은 주로 학교 생활에서 사제, 교육교수, 행사식에 대한 예절 요구를 가리킨다. 예를 들어, 교사와 학생 간의 에티켓; 학생들은 순종하는 예의를 배워야 한다. 각종 제사 활동에 대한 예절 등.
사교 예절: 사교 예절은 비교적 복잡하며, 보통 만남과 소개를 포함한다. 참관 및 접대 대화와 교류 연회와 선물 무도회와 살롱 예절.
공무예절: 공무예절은 구체적인 일에서 생기는 예절입니다. 보통 사무실, 일, 회의, 공문, 공무, 배웅 등의 예절을 포함한다.
비즈니스 예절: 비즈니스 예절은 주로 비즈니스 활동 중의 예절을 가리킨다. 카운터 접대, 비즈니스 협상, 판촉, 비즈니스 의식, 외사, 문서, 회의, 협상, 작별 인사, 홍보 예절 등이 포함됩니다.
풍속예절, 민족예절, 종교예절, 섭외예절, 섭외민속 등이 있습니다. 요컨대, 사람들의 사회 생활의 모든 측면을 요약하는 것이다.
넷째, 예의의 역할
예의는 인류 문명의 기본 상징이자 개인의 사상적 자질, 도덕적 자질, 문화 교양의 외적 표현이다. 예의교육은 일반적인 의미의 예의교육이 아니라 일종의 도덕수양, 건전한 인격의 교육이다. 초등학교의 학습생활은 학생들이 처음으로 발을 들여놓은' 사회' 로 학생의 각 방면의 자질 형성에 매우 중요한 역할을 한다.
우선, 사회에 있어서 예의는 사람들의 도덕관념을 높이고, 사회 풍조를 정화하며, 사회 문화의 자질을 높일 수 있다. 둘째, 개인에게 예의는 자존심을 세우고, 자존감, 자신감, 자기애를 강화하고, 사회인간관계를 위한 길을 열어 다양한 관계를 잘 처리할 수 있다. 특히 다음과 같은 기능도 제공합니다.
1, 예의는 긍정적인 교육 작용을 한다.
예의의 본질은 교육으로 고대에 형성되었다. 예를 들어' 성인식' 은 씨족 구성원의 체력, 생산, 전쟁 기술을 다양한 방법으로 테스트하여 그들이 씨족의 정식 회원이 될 수 있는지를 결정한다. 문명시대에 접어들면서 이런 의식은 대부분 자취를 감추었고, 중국의 유가는 그것을 문명정신을 반영하는' 대관식' 으로 바꾸었다. 농촌 덕망이 높은 사람을 초청하여 성인에게 대관하고 편지의 형식을 취함으로써 대관된 사람은 성인의 의식을 가지고 가정과 사회에 대한 책임을 지게 되었다. 예를 들어 "결혼식" 입니다. 고대에는 결혼을 빼앗는 풍습이 있어서 결혼식은 늘 황혼에 있었다. 유가는 가족 윤리의 관점에서 결혼에 대한 새로운 해석을 했는데, 결혼의 의미는 두 성의 조화에 있다고 생각한다. 그래서 여자가 결혼하기 전에, 부모는 그녀에게 시댁의 번영을 위해 헌신해야 한다고 거듭 경고했다. 또 다른 예로 주조 () 가 있다. 당시 제후의 향에는 향학이 있었는데, 3 년이 걸렸다. 학교가 완공된 후 국가 인재가 되었으니, 시골에서는 총독에게 추천해야 한다. 이를 위해, 3 년마다 정월, 향의들은 모두' 향음료 의식' 을 주재로 거행해야 한다. 의식의 주빈은 최고의 학자이며, 그는 온 시골 사람들의 존경을 받아야 한다. 예식에서 연로하고 현숙한 농촌 노인은 특별히 자리를 마련해 특별한 예우를 받아 농촌에서 노인을 공경하는 기풍을 키우기 위해 마련되었다. 따라서 농촌 음주의식의 핵심은 음주가 아니라 이런 형식을 통해 현자와 노인을 교육하여 성실한 민풍을 키우는 것이다. 비슷한 예절이 아직 많아서 일일이 열거할 수가 없다.
2. 계기는 수양을 향상시키고 사람의 태도와 언행을 규범화할 수 있다.
예의는 어떤 각도에서든 일종의 잣대, 일종의 규범을 가리킨다. 사람들이 사회생활에서 예절 규범을 따른다면, 자신의 수양이 눈에 띄게 향상될 것이다.
3. 예의는 없어서는 안 될 사교 수단으로 사교 능력을 향상시키고 인간관계를 조절할 수 있다.
예의의 내용과 요구로 볼 때 사람들의 사회생활을 보면 예의는 사회교제에 없어서는 안 된다. 예의는 사람들의 교제 능력을 향상시키고 사람들 사이의 관계를 조절할 수 있다.
4. 예의는 사람들의 생활에서 준법적 역할을 한다.
예의와 도덕은 다르지만, 필연적인 연결도 있어 도덕의 범주에 속한다. 법의 효율성과 비교할 수는 없지만 예의와 도덕적 자질은 모두 사람들의 생활에서 어느 정도 역할을 하고 있다.
예의는 중국 문화에서 응집작용을 한다.
중국은 광활하고, 인구가 많고, 민족이 많고, 풍속이 많고, 방언이 제각각이다. 통일된 도덕 기준 없이는 문화적 정체성을 갖기가 어렵다. 사회도덕은 의식의 형식으로 고정돼 대대로 전해 내려와서, 전체 사회가 의식의 구속과 지도 아래 사회문명의 정도를 유지하고 민풍민속을 통일하기 때문에 남북이 없고 고금이 없고, 모두 강한 문화적 정체성을 가지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 사회명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 사회명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 사회명언)
다섯째, 에티켓의 특성
아들은 말했다: "신사는 예의로 사람을 대한다. 사해 안에는 모두 형제이다. " 맹자도 "존경도 예의다. 클릭합니다 중국 예절 고전' 예기 곡례상' 의 첫 문장은' 불경해서는 안 된다' 를 강조한다. 예의의 본질은' 존중' 의 * * * 성격 외에 그 구체적인 내용, 즉 평등하게 사람을 대하고, 다른 사람을 존중하며, 언행이 온화하고, 외모가 일치한다는 것이다.
1, 예의의 기본 특징은 * * 동성애성과 보편성, 즉 문화현상으로서 예의는 * * * 전 인류가 공유하는 것이다. 차이, 즉 국가, 지역, 민족마다 의식 내용과 형식이 다르다. 전승, 즉 어느 나라, 지역, 민족의 예의, 예절, 예절은 모두 사람들의 오랜 사회 실천에서 진화한 것이다. 시대의 발전, 즉 어떤 예절, 예절, 예절은 모두 시대의 발전에 따라 발전하여 시대의 진보에 따라 혁신한다. 단결과 계급 영향. 현대 예절, 예절, 예절은 현대 사회에 부합하는 도덕과 가치관을 가지고 있다. 현대 미적 기준에 부합한다. 현대 생활의 특성에 부합한다. 현대 국제 관례에 부합하다. 시대 발전 요구에 부응하는 시대적 특징.
2. 예의의 원칙은 원칙 존중, 원칙 준수, 적정원칙, 자율원칙이다. 에티켓의 역할은 의사 소통, 조정, 유지 보수 및 교육입니다. 본질적으로 예의는 사람을 다스리는 길이며 도덕적 범주에 속한다. 그것은 문명을 기초로, 성실을 원칙으로 하고, 타인을 존중하는 것을 핵심으로 한다.
3. 예의의 세 가지 기본 요소는 언어 (문어, 입버릇, 몸짓어 포함), 행동 표정, 의상이다. 일반적으로, 어떤 중대한 의식도 이 세 가지 요소를 동시에 갖추어야 완성할 수 있다. 외국 국가원수나 정부 수뇌사의장대를 환영하고 예포를 울리고 전람회 개막이나 다리 개통 가위, 대형 프로젝트 기초 등을 하는 등. 예의체계에서 예의는 유형적이며 인간관계의 모든 활동에 존재한다. 그 기본 형식은 예의의 기본 원칙에 의해 제약을 받을 뿐만 아니라 물질적 수준, 역사적 전통, 문화 심리, 민족 풍습 등 여러 가지 요인에 의해 영향을 받는다.
여섯째, 왜 예의를 배워야 합니까?
옛사람은 말했다: "무례한 사람은 태어나지 않고, 무례한 일은 성공하지 못하고, 무례한 나라는 불안하다. 예의는 오랜 사회 실천에서 형성된 인간관계의 구현이며 치국안방에서 중요한 역할을 한다. 그것은 한 사람의 도덕 수준을 측정하는 높낮이, 교육을 받았는지, 국민 정신의 자질의 중요한 측면이며, 정신문명의 구체적인 표현이다. 오늘날 사회의 진보와 사람들의 사회적 교류가 확대됨에 따라 예의는 이미 사회문명의 상징이 되었으며, 사람들의 정상적인 생활은 예의와 불가분의 관계에 있다. 고대 중국의 위대한 사상가이자 교육자 공자는 "무례하면 보지 말고, 무례하면 듣지 말고, 무례하면 말하지 말고, 무례하면 움직이지 마라" 고 말했다. "예의규범을 알아야 하고, 예의를 모르는 사람은 볼 수 없고, 들을 수 없고, 말할 수도 없고, 할 수도 없다. 역사를 읽은 사람들은 모두 중국이 예의지국으로 유명하다는 것을 알고 있다. 고대에는' 예기' 라는 책이 있었는데, 고대의 각종 예절을 전문적으로 이야기했다. 예의를 중시하는 것은 우리 국민의 전통 미덕이다. 학습 예절은 개인 생활의 작은 일이 아니라 한 나라의 사회 풍조의 현실적 반영이며, 한 민족의 정신문명 진보의 중요한 상징이다. 영국의 철학자 존 로크는 이렇게 말했습니다. "예의는 어린이와 젊은이들이 특별히 조심해야 하는 습관 중 가장 중요한 것이다. "예의교육은 학생이 건강하게 성장하고 전면적인 발전에 없어서는 안 된다.
예의는 미덕의 범주에 속하며, 우리의 전통 미덕은 우수한 도덕적 자질, 우수한 민족정신, 숭고한 민족기절, 고상한 민족감정, 좋은 민족습관의 합계로 요약할 수 있다. 보편적인 의의를 지닌 기본 도덕 관념과 행동 규범을 제창하다. 예절을 배우는 것은 젊은 세대가 어떻게 좋은 학생, 좋은 노동자, 좋은 공복, 좋은 시민이 될 수 있는지를 교육하기 위해서이다. 공부에 있어서, 나는 부지런하고, 부지런히 공부하고, 부지런히 다른 사람을 가르친다. 직장에서, 나는 겸손하고 성실하며, 자신을 공복하고, 진취적이다. 사회에서 위태로운 것을 돕고, 성실하고 신용을 지키다. 타인에게 우호적이다. 가정에서는 노인을 존경하고 어린이를 사랑하며, 겸손하게 화목하게 양보하다. 학생들이 의식을 관찰, 접촉, 운용하여 완벽한 자아를 형성하고 사회에 환영받는 유용한 인재가 되게 하다.
아는 것은' 행' 의 기초이며,' 행' 이 없으면 덕성이 없다. 요즘 학생들은 예절상식이 부족하고 가정교육이 부당하고 학교 교육이 열악하며 예절 지식을 배워야 한다.
일곱, 고대 예절
중국 고대에는' 오례' 라는 말이 있었는데, 복을 기원하는 의식은 상서로운 것이다. 예를 들면 특제 먹이나 유수 먹이기 등이다. 결혼식은 선물이고 선물은 대관식, 결혼식, 농촌 음주식, 농촌 사례, 결혼식 등 일상생활의 선물이다. 객사는 객례이고, 손님께서 만나는 선물이며, 예를 들면 상견례, 약혼식, 순례식 등이다. 군무는 군례이고, 장례는 흉례이다. 맹례는 사상, 상복 제도 등과 같은 장례 예절이다. 민간 전설에 따르면 예의에는 네 가지 인생 예절, 즉 출생, 대관식, 혼상이 포함된다고 한다. 사실 예의는 정치와 생활로 나눌 수 있다. 정치에는 제천, 제지, 제조묘, 제사성현, 스승의 고향 음주식, 상견례, 군례 등이 포함된다.
1, 정치 예절
(1) 제천은 주조에서 시작되며, 교외제사라고도 하며 수도 남교에서 겨울부터 일요일까지 열린다. 고대인들은 먼저 실체에 대한 숭배에 초점을 맞추었고, 하늘에 대한 숭배도 해와 달과 별에 대한 숭배에 반영되었다. 이 모든 구체적인 숭배는 일정한 수에 도달하면 하늘에 대한 숭배로 추상화된다. 주조의 천숭배는 은조의' 황제' 숭배에서 발전한 것이다. 최고 통치자는 천자이고, 제천은 최고 통치자를 위해 봉사하는 것이다. 그래서 숭천의 성행은 청나라까지 끝나지 않았다.
(2) 여름부터 일요일까지는 대지를 제사하는 날이며, 예의는 하늘을 제사하는 것과 거의 같다. 한나라는 대지신을 어머니라고 부르며, 그녀가 인류를 보우하는 여신이며 사직신이라고도 한다. 가장 초기의 제사 장소는 혈제였다. 한나라 이후 풍수 신앙이 성행하였다. 토지를 제사하는 의식에는 산천 제사, 토지신 제사, 곡신, 국가가 포함된다.
(3) 사당 제도는 조상 숭배의 산물이다. 사당은 사람들이 죽기 전에 고인을 위해 세운 임시 거주지이다. 태묘제도는 황제 칠묘, 왕자 오묘, 의사 삼묘, 학자 일묘이다. 서민들은 절이 있는 것을 허락하지 않는다. 사당, 천자, 제후의 위치는 문 왼쪽에 있고, 의사는 묘의 좌우에서 잠을 잔다. 백성들은 사당을 기숙사 주방홀 옆에 설치하였다. 제사를 지낼 때는 시체를 선택해야 한다. 시체는 일반적으로 손대 자녀들이 시중드는 것이다. 절 안의 신은 나무로 만든 직육면체로 제사를 지낼 때만 진열되어 있다. 제물은 그 이름을 직접 불러서는 안 된다. 제사를 지낼 때 구배: "절을 하다", "고개를 끄덕이다", "비어 있다", "진동", "상", "흉악하다", "이상하다", "짱", "예배". 사당도 시황제에게 제물을 제공했다. "예기 곡례" 는 인민을 위해 공업을 세운 선제라면, 예, 요, 순, 우, 황제, 문왕, 모두 제사를 지내야 한다고 규정하고 있다. 한대 이래 사람들은 전대 황제에게 제사를 지내기 위해 묘지와 신사를 짓기 시작했다. 한편 명태조는 교토에 제국 사원을 세웠다. Jiajing 년 동안, 베이징 fuchengmen 에 황제 사원을 건설, 첫 번째 왕, 36 황제를 희생.
(4) 선지자 성인 한위를 제사한 후, 주공은 성인이고 공자는 스승이다. 당대는 공자를 성인으로, 안회를 스승으로 삼았다. 당송 이후' 석정주' 의식 (제사, 참배, 낙락, 시체 없음) 은 줄곧 학습의 의식이자 공자를 제사하는 의식으로 사용되었다. 남북조 시대에는 매년 춘추에 두 차례 술을 넣는 의식이 열렸고, 전국 각지의 현교에도 공묘와 엄묘가 설치되었다. 명대에 공자는 "지성의 사단" 이라고 불렸다. 청대, 성경 (랴오닝 () 성 심양시) 에 공묘가 세워졌다. 베이징을 정한 후, 자본 국자감은 국자감으로 선출되어 문묘를 세웠다. 공자는 이를 "성문선여러분" 이라고 부른다. 곡부의 묘당 제도, 제사기, 악기, 예의는 모두 베이징 국자감을 블루본으로 한다. 시골 음주식은 제사 선현의 산물이다. ⑤ 회견식. 부하들이 상급자를 만나 서로 알현해야 하고, 관원들 사이에도 서로 알현해야 한다. 그들이 만났을 때 대중, 후작, 마욱은 두 번 경의를 표해야 한다. 하급자는 먼저 서쪽을 향하고, 상급자는 먼저 동쪽을 향한다. 민간인들이 만나고, 노소를 막론하고 경례하고, 유아들이 경례한다. 외지에 작별을 고하고 가까운 곳에 제사를 지내다.
(5) 군례에는 정복, 과세, 사냥, 건축 등이 포함된다.
2. 생활 예절
(1) 생일식은 여성이 임신하지 않았을 때 아이에 대한 갈망부터 아기의 첫 생일까지 장수에 관한 주제다. 높은 의견의 희생은 예의를 구걸하는 것이다. 이때 남교에 제단을 설치하니 후비가 모두 참여했다. 한위 시대에는 고건 제사가 있었고, 당송 시대에는 고건 제사가 제정되었다. 진대에 이르러 고건 제사 적청 () 을 모시고 황성 동쪽의 영안문 북쪽에 나무로 만든 네모난 플랫폼을 지었고, 고건 () 는 이 플랫폼 아래에 놓였다. 청대에는 고견제사가 없지만 같은 의미를 지닌' 밧줄 바꾸기' 의식이 있다. 생일의식은 예로부터 중남경녀의 경향이 있었다. 생일의식에는' 삼조',' 보름달',' 백일',' 1 년' 도 포함된다. 삼조' 는 아기가 태어난 지 3 일 만에 각종 축하를 받는다. "보름달" 은 아기가 한 달이 되었을 때 태모를 깎는다. 백일' 은 외삼촌을 알아보고 이름을 지을 때이다. 한 살 때 의식을 잡는 것은 아이의 일생의 운명과 사업의 좋고 나쁨을 예측하기 위해서이다. 성인식은 일명 대관식이라고도 하며, 한 사람이 성인 대열에 들어섰을 때의 대관예절이다. 대관식은 성숙할 때 씨족 사회에서 유행했던 젊은 남녀가 참석한 성년식에서 진화했다. 한나라는 주나라의 관례 제도를 답습했다. 위진 시대에 자관은 음악으로 반주하기 시작했다. 관례는 당 송 원 명 4 대에 모두 시행되어 청대에 폐지되었다. 중국의 많은 소수민족 지역에는 아직도 치아 추출, 치아 염색, 치마 입고 바지 입고 상투를 하는 등 오래된 성인식이 남아 있다.
(2) 식사 예절은 사당에서 거행된다. 요리를 너무 확고하게 해서 손님을 마시는 것은 식사보다는 예의에 중점을 둔다. 삼키는 것은 성연이다. 연회석은 침실에서 거행되고, 손님은 마음껏 즐긴다. 이암은 중국 음식 문화의 형성에 깊은 영향을 미쳤다. 경사연회석은 중국 민간 음식 풍습에서 경사스러운 음식 예절을 형성했다. 정월 대보름에는 정월대보름을 먹고, 청명절에는 냉식과 음식을 먹고, 5 월 단양은 쫑쯔, 웅황주를 먹고, 추석에는 월병, 랍팔죽, 교자가 새해를 맞이하는 것은 모두 경사스러운 의식이다. 어떤 명절에 어떤 음식을 먹는 것도 일종의 음식 예절이다. 술자리의 좌석, 음식의 순서, 술을 권하는 예의는 모두 남녀의 요구, 존귀한 관계, 복을 기원하는 금기가 있다.
③ 이빈은 주로 손님을 접대한다. 손님에게 다양한 수준의 선물 예절이 있다. 시 대회, 손님이 주인을 보고, 꿩을 인용한다. 의사가 만나 거위를 광주리로 삼다. 의사를 만나면 어린 양을 광주리로 삼아야 한다.
(4) 오제는 문, 가구, 우물, 아궁이, 중방에서 제사를 지내는 것을 말한다. 주대춘배가구, 하배아궁이, 6 월배종이, 추배문, 동배정. 한위 시대에는 계절별 오제, 맹동 3 월, 공제를 하였다. 당송원 시대에는 사명 (궁중소신), 중국, 국가, 국은행, 이태 (야귀), 가구, 아궁이에 제사를 지냈다고. 명청 시대에는 여전히 오제가 있었다. 청대 강희 이후 문, 가구, 중, 우물의 특별 제사는 폐지되고, 부뚜막은 12 월 23 일에만 제사를 지내며 섣달 24 부뚜막 신이 하늘을 이야기하는 민간 이야기와 일치한다. 국가 제사식은 민간 형식을 채택했다.
(5) 傩의는 선사 시대에 기원하여 상주에 성행하였다. 주대의 기의는 사계절의 악귀와 전염병을 몰아내기 위해서이다. 저우 사람들은 자연계의 운행이 인사의 길흉과 밀접한 관련이 있다고 생각한다. 계절이 바뀌면서 한열의 변이, 역병의 유행, 도깨비의 허황된 침입으로 시기적절한 애도가 필요하다. 의중의 주신은 방석비상이다. 한대 기의에는 12 수 레시피 돌비상이 나타났다. 위진 남북조, 수당 () 은 한제 () 를 답습하고, 의례 () 에는 오락 원소가 추가되어 악사가 연기하고 12 수 () 를 연기했다. 지금까지 구이저우투자가의 의의는 가장 완전하고 전형적인 것이다.