하나
신양화 정책은 만청 첫 개혁 운동이다. 이번 유신 운동의 배경은 태평천국운동으로 제 2 차 아편전쟁 이후 중국이 직면한' 대변국' 으로 많은 관료와 학자들이 잘 알고 있다. 시대가 변하면 통치 수단도 변해야 한다. 변화란 전통적인 개혁을 겨냥한 것이지만, 어떤 개혁도 전통을 바탕으로 할 수 있다. 역사의 어떤 개혁과도 마찬가지로, 신양무정책도 전통의 기초 위에서만 진행될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 개혁명언) 여기서 말하는 전통은 주로 전통자원인 정치자원과 문화자원이다. 정치자원이란 이 개혁 운동이 봉건 관료 중의 정치파로 그들의 손에 있는 국가기계를 이용해 이뤄졌다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 정치자원, 정치자원, 정치자원, 정치자원, 정치자원, 정치자원, 정치자원, 정치자원) 현대화 지향적 개혁은 봉건 관료파가 주관하는 것으로, 이는 반식민지 중국의 역사적 비극이자 시대와 사회의 어쩔 수 없는 선택이다. 서구 침략으로 인한 민족 위기의 엄청난 압력은 중국 국민들이 가능한 한 빨리 현대 문명의 성과를 거두도록 절실히 요구하고 있다. 서구 침략은 중국의 점진적인 현대화 가능성을 방해하여 중국 사회가 현대화의 필요성과 조건 (물질, 인재, 관념 조건 포함) 의 심각한 단절을 보여 주었다. 서구 문명의 입력은 중국에' 옆문 경사로' 에서 현대화 궤도로 도약할 수 있는 방법을 제공했다. 이런 역사적 조건 하에서 중국은 당시 정치 엘리트인 양무파가 이끌 수밖에 없었다. 문화자원이란 주로 이 개혁운동의 사상적 기초가 여전히 전통적인' 사이장기' 이론인' 사이장기' 론이 일부 봉건관료들이 착실한 태도로 서학을 직시하고 도입하게 하고,' 사이장기' 는 그들을 고보자칭 서클에서 벗어나 시대 조류에 동참하게 한다는 뜻이다. 특히 전통적인' 본과 말',' 도와 기구' 의 이론적 틀은' 중학교' 와' 서학' 의 혼인을 위한 다리를 만들었다.
물론 신양무정책은 전통을 깨는 것이 더 많다.
신양무 정책의 구호는' 경경 취경',' 강강 구구',' 부자를 구하는 것' 이다. 소위' 사이장기' 는 실제로 서구 문화가 중국 문화보다 강하다는 것을 공개적으로 인정하는 것으로,' 여름으로 바다를 바꾸다' 이상에 대한 이탈이며' 중국' 개념 체계의 해체로 중국이 세계와 근대로 나아가는 출발점이다. 이른바' 분발 강강' 은 전통적 범도덕주의 원칙을 공리주의 원칙으로 대체해 서구 문명에 대한 감상과 추구로' 충절을 갑옷으로, 의례를 건혼으로' 의 꿈을 이겨내고 입국의 근본은' 인심 부재술',' 예비 부재술' 이다. 이른바' 재물을 구하라' 는 것은 사실' 의리의 분별',' 중본억제말' 등 봉건윤리 원칙에 대한 부정이며 자본주의 상공업 문명에 대한 긍정과 동경이다.
신양무정책은' 중학교를 몸으로, 서학을 목적으로 한다' 는 강령을 확립하였다. 이 프로그램이 후세 사람들의 많은 논란을 불러일으켰지만, 이 프로그램이' 중국 스포츠' 가 서학의 지지를 필요로 한다는 것을 인정하면서 서구 문화에 대한 수입과 중국의 발판을 제공한다는 것은 부인할 수 없는 사실이다. 우리는' 중체서용' 을 서구학이 봉건주의를 지키려는' 작풍' 으로 비판하는 동시에, 양무파가 한편으로는' 중체서용' 을 보호하고 한편으로는' 서용' 을 장악할 때, 실제로는 자신의 어깨를 중서문화교류의 다리로 삼는 것을 보아야 한다.
신양무정책의 주요 목적은' 강병' 이며, 주요 내용은' 강병' 을 중심으로 한 근대 국방, 공업, 교통, 교육, 과학기술 연구의 건설이다. 행사의 내용은 목적을 중심으로 전개되지만, 이곳의 활동의 효과와 의미는 이미 양무파의 주관적인 목적을 훨씬 넘어섰다. 강남제조국, 스정문동박물관, 당욱 철도 등 양무파가 개최하는' 화학평론' 등' 서학책' 의 가장 큰 성과는 견선리포를 만들지 않고 물질과 정신 두 방면에서 현대문명의 씨앗을 뿌린 것이다. 그것의 가장 큰 의미는' 강병' 효과를 일으키는 것이 아니라 고대 봉건주의의' 몸' 에서 구멍을 찢고 현대화된 열차를 가동하는 것이다.
물론, 후세 사람들의 역사적 경험을 총화하는 입장에서, 오늘은 양무파를' 털만 잡는다' 고 비판할 수 있다. 그러나 당시 중국의 소농 경제와 유교 문화가 조성한 소프트 환경과 당시 중국의 조건을 살펴보면 양무파가 일본 메이지 시대의 능력과 박력을 가질 수 없다는 것을 인정하지 않을 수 없다. 그들의 숙달, 행동력, 박력은 자본주의 문명의' 모피' 에 달할 수밖에 없다. 이' 모피' 를 관통하고 자본주의 문명의 본질을 건드리는 역사적 임무는 후자만이 기대할 수 있다.
둘；이；2
일반적으로 KLOC-0/898 년 신정은 갑오전쟁과 전후 민족 위기의 산물이라고 생각하지만, 여기서는 반만 옳았다. 이 일의 나머지 절반은 1898 년 신정이 양무신정에 의해 방송되는 현대문명 씨앗의 초기 수확인 양무신정에서 자란 자본주의 경제, 배양된 현대정치윤리관념, 화학원소, 생물세포, 천체진화, 지질변화, 에테르등 과학이다.
그러나 1898 년 뉴딜은 양무뉴딜의 유산을 물려받았을 뿐만 아니라 초월했다.
1898 년 뉴딜의 구호는' 호국' 이다. 이 구호는 유신파가 당시의 변법 운동 통일 전선을 위해 제정한 것으로, 그 핵심은 근대 국가 관념과 애국주의였다. 그리고 이 슬로건 뒤에는 서학 제창, 민권 제창, 계몽 민지 등 정통 구호와 자본주의 발전, 입헌군주제 건립 목적이 더욱 대표돼 중국이 완전한 의미의 조기 현대화 운동에 진입했다는 것을 상징한다.
1898 년 뉴딜은 줄곧 체계적인 현대사상 이론, 즉 서방에서 들어온 진화론을 지도해 왔다. 당시 이 이론은 적어도 세 가지 의미를 담고 있었다.' 변화' 의 철학 사상, 즉 사회는 반드시 끊임없이 발전하는 이론이어야 하며, 뉴딜 실시의 철학적 기초로 삼아야 한다. "자연 선택", "적자 생존" 이론, 즉 민족 생존 경쟁의 "자연 표현" 이론을 이용하여 온 민족이 정치 개혁을 통해 강대국을 구하도록 자극하다. 사회 유기체 이론은 한 국가가 생물 유기체로서' 세포' 가 국민이고, 국민의 강약이 국가의 강약을 결정함으로써' 민권 승진' 과' 계몽 민중' 이론에 대한 이론적 근거를 제공한다고 생각한다.
무술신정의 주도력은 유신파이며, 그들의 사회 기초는 당시 새롭게 부상했던 사회력인 자산계급이었다. 그리고 유신파 회원 자체의 경우, 그들의 지식 구조와 관념 구조, 특히 정치적 이상은 이미 전통에서 벗어났기 때문에 유신파와 봉건 관료의 양무파는 본질적인 차이를 가지고 새로운 사회 방향을 대표한다. 그러나 이들은 수가 매우 적기 때문에 변법운동에서는' 상서 변법법' 과' 하조회의 사기를 북돋우는 정책' 정책 (2), 즉 황제에 의지하고 연합사 의사가 변법할 수밖에 없다. 그래서 1898 년 신정 진행자는 광서 황제와 그를 지지하는 사대부들이다. 이는 무술신정이 양무신정과 구별되는 중요한 측면이기도 하다. 봉건통치그룹 분화의 금이 오풍미우의 영향으로 이미 정상에 이르렀다는 것을 보여준다. 그리고 광서 황제와 문인 중의 지지자들은 이전 양무파의 개혁 범위에 만족하지 않고 기본적으로 유신파의 설계에 따라 개혁한다. 이것은 신양무 정책 중 일부 통치자들이 진행하는 국부적이고, 단편적이고, 얕은 수준의 정치 개혁의 상황을 변화시켰다.
무술의 뉴딜 내용은 양무신정에 없는 정치 분야 개혁뿐만 아니라 제도국 개설로 전반을 총괄하고 관료제를 개혁하는 등 더욱 광범위하고 깊었다. (윌리엄 셰익스피어, 정치학, 정치학, 정치학, 정치학, 정치학, 정치학, 정치학, 정치학) , 양무신정 중 경제 문화 교육 등 분야의 개혁을 이어도 더욱 광범위하고 심층적인 경제 분야에서는 공업을 발전시킬 뿐만 아니라 상공총국, 철도총국, 각 성 상무국을 설립하여 상공업을 보호하고 반포하였다. 문화교육 분야에서는 양무전문가를 양성하는 전문학교뿐만 아니라 국민교육 ('개민지') 을 하는 대학과 초중고등학교도 있으며 가장 완고한 과거제도인 출판과 폐지를 시험으로 삼는 이론도 있다. 이런 광범위하고 심층적인 정치개혁 활동은 유신파가 추구하는 것은' 전체 변혁'-체계적이고 전면적인 사회변화이지, 양무파가 산산조각 나고 보수하는 정치개혁이 아니라는 것을 반영한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정치개혁, 정치개혁, 정치개혁, 정치개혁, 정치개혁, 정치개혁, 정치개혁)
1898 년의 신정은 이미 상당한 사회 동원에 이르렀다. 1898 년 뉴딜 이후 유신파의 대대적인 선전과 격려로 광서 황제와 황당 관리들이 변법에 참여했을 뿐만 아니라 양무파를 포함한 관료 집단의 많은 사람들, 각지의 애국신사들, 심지어 자희태후까지 변법을 다양한 정도로 지지하여 변법 운동에 비교적 광범위한 군중이 생겨났다. 1898 년 뉴딜의 진보도 놀랍다. 대변',' 속변',' 총변' 사상의 지도 아래 짧은 100 여일 동안 100 여 차례 변화가 발생했고, 제도국 설립부터 의정에 이르기까지; 여덟주를 고치는 것과 같이 어렵고, 예부 육관을 제거하는 것과 같다. (서양속담, 노력속담) 그러나 당시 사회조건 하에서 개혁을 쟁취하는 군중의 기초는 개혁을 추구하는 속도와 폭에 반비례했지만, 사회동원과 개혁운동의 심화와 확대는 화해 할 수 없는 모순이 되었다. 젊은 유신파와 같은 젊은 광서 황제가 후자를 선택한 결과 전자의 패배였다. 유신 운동이 가속화된 발걸음으로 관료제, 과거제도, 기수 생계의 변화를 깊이 감동시켰을 때, 많은 기존 지지자들이 유신 운동의 반대자로 소외되어 사충세력과 함께 무술의 신정을 말살했다.
오늘날 서재에 앉아 문장 한 편을 쓸 수 있는 우리 후손으로서 유신파의 개혁 조치가 과도하여 무술신정 실패를 초래한다는 결론을 내릴 수 있다. 그러나 현대인으로서 우리는 개량파의 큰 잘못을 비난하는 것보다 선인을 객관적으로 이해해야 한다. 왜냐하면,' 토막두점로기 싹',' 불을 끄고 죽은 사람을 쫓아가는 것은 아직 걱정할 겨를이 없다' 는 상황에서, 몇 명의 중국인들이 차근차근 천천히 할 의향이 있기 때문이다. 서방에 전면적으로 뒤떨어진 중국에서 개혁가들은 난장판에 직면해 있다. "한 행은 a, 첫 행은 b, 두 번째 행은 b, 세 번째 행은 c" (5) 를 변경합니다. 누가이 "접착제 글렌" 단서를 단기간에 이해할 수 있습니까? 신양무정책과 어떤 차이가 있나요? 누가 A 가 먼저 살아남는다는 것을 보장할 수 있습니까? 얼마나 많은 중국인들이 중국인들이 맞닥뜨렸을 때 서방 국가들이 전시한 번영의 파노라마를 복제해서' 우승열세' 의 민족 생존 경쟁에서 승리자가 되고 싶지 않은가?
셋；삼；3
1898 년의 신정은 거의 하룻밤 사이에 거의 전복되었다. 자덕태후와 그녀가 대표하는 완고파는 무술의 신정을 부정할 뿐만 아니라, 모든 서양인 양사를 다시 증오하고, 심지어' 소멸' 하거나 모든 외국인을 쫓아내야 한다. 사실, 이것은 역사의 바퀴를 신양화 정책 이전으로 되돌려놓았다. 자희태후와 완고한 세력의 역행은 유신파의 엄중한 비판을 받았을 뿐만 아니라 양무파의 반대와 서양인의 공격을 받았다. 그 결과 자희태후와 그녀가 대표하는 세력은 경자의 해 8 개국 연합군전에서 거의 외국인에 의해 소멸되었다. 이것은 또 한 번의' 거대한 고통' 이자 법정과 민족에 대한 또 하나의 생사 시험이다. 즉,' 의화단' 은 변법 이후 대청 왕조 역사의 수레바퀴가 퇴보하는 최종선이다. 그 후로는 돌아서서 앞으로 갈 수밖에 없었다. 190 1 년 65438+ 10 월 29 일, 청정부가' 평화요강' 수락을 선언한 후 14 일,
청말 뉴딜의 지도 사상은 처음 두 번의 뉴딜과 마찬가지로 모두' 중체서용' 이다.' 쉽지 않은 자, 삼강오장',' 거래자, 갑을 만든다'. 그러나, 이것은 청조의 희망찬 생각일 뿐이다. 시대적 조류나 사회적 요구로 볼 때 경자 이후의 변법은' 갑령 을' 하는 양무신정 수준에 머무를 수 없을 뿐만 아니라 1898 년 신정의 전철을 밟을 수도 없다. 이에 따라 청말 뉴딜은 두 번의 뉴딜보다 큰 걸음을 내디뎠다.
청말 뉴딜의 주도력은 처음에는 양무파로 시작되었는데, 이는 역사의 수레바퀴가 재개될 때의 필연적인 현상이다. 190 1 년 7 월, 장지동, 류쿤이 공동으로' 저장강 3 할변법' 을 대표로 제출했다. 뉴딜 초기에 지도적 역할을 한 이 리듬에서 장 () 유 () 를 대표하는 양무파는 학당 설립, 과거개혁, 녹영 숙청, 설득 공예, 상법 제정 등의 요구를 모두 자희태후 () 에 의해 채택되어 집행되었다. 그래서 자희태후에게 전복된 무술신정의 성과가 일일이 재현되었다. 하지만 이것은 시작에 불과합니다. 한때 막혔던 사회변혁의 물결이 일단 터져 풀려나면, 그 급증하는 급격한 기세는 양무파가 통제할 수 있는 것이 아니다. 얼마 지나지 않아 입헌파가 양무파를 대신하여 변법을 지도하는 역사적 임무를 맡았다. 입헌파는 유신 시기 유신파의 발전이라고 할 수 있지만 유신파와는 크게 다르다. 입헌파는 더 넓은 사회 기반을 가지고 있고, 그 주체 부분은 날로 커지고 각성하는 자산계급이다. 그의 정치 개혁 주장은 더욱 명확하고 성숙한데, 특히 입헌 군주 방안은 상당히 완전하고 명확하며 충실하다. 그 사상 이론의 기초는 서구에서 들어온 체계적이고 완전한 현대 정치 이론으로, 기본적으로 전통적인 유교 고전을 버렸다. 조직 형태에서 입헌파는 예비입헌협회와 같은 많은 현대정치조직을 설립했다. 그 정치행위는 기본적으로 합법적인 정치단체에 의지하고, 합법적인 포럼 (예: 자문국, 자문의회) 을 이용하고, 집회, 퍼레이드, 청원, 출판, 홍보 등을 이용하여 정치투쟁을 하는 것과 같은 현대적인 형식을 채택하고 있다.
청말 뉴딜의 사회자는 여전히 청정부이지만, 처음 두 번의 뉴딜과는 달리, 그것은 통치그룹 (예: 양무파, 제국당) 의 정치파일 뿐만 아니라 전체 통치그룹이 변법을 주재하는 것이다. 그래서 조정은 서학을 제창할지, 개혁할지 여부에 대한 논쟁이 없었고, 개혁 속도, 전후 입헌, 이익 분배 다툼에 대한 의견 차이만 있었다. 변법이든 입헌이든 거의 군신의 일치된 목소리와 행동이 되었다.
이에 따라 청말 신정은 광범위한 사회 동원에 이르렀다. 자희, 광서, 왕공, 신사, 상인, 학교 사제, 일반 시민에 이르기까지 높은 열정과 자각적인 행동으로 이 정치 변혁 운동에 적극적으로 참여하고 있다. 사회 동원의 폭과 깊이는 중국 역사상 유례없는 것이다. 그리고 처음 두 번의 뉴딜과는 완전히 하향식으로 진행됐고, 청말 뉴딜이 하향식으로 출범한 후, 기본적으로 민중들이 하향식으로 정부를 추진했다. 이 정부가 마침내 걸을 수 없게 되었을 때, 즉 뉴딜에서' 새 정부' 로 바뀌었을 때.
이 때문에 청말 뉴딜 사회 변화의 폭과 깊이는 처음 두 번의 뉴딜과 비교할 수 없다. 10 년 동안 교육제도, 군사제도, 경제제도, 금융제도, 법률제도가 정치제도 개혁까지 거의 동시에 개혁되었다. 이것은 중국 역사상 유례없는 광범위하고 체계적이며 심오한 사회 변화이다. 각 분야의 개혁은 많은 실질적인 성과를 남겼을 뿐만 아니라, 이들 성과는 대부분 후계 중화민국에 의해 받아들여져 중국의 초기 현대화 운동 과정에서 가장 큰 성과를 거두었다. 그리고 사회 분화를 가속화하고 새로운 사회경제 성분과 사회력의 성장을 가속화하는 등 무형의 성과도 많이 생겨났다. 정치력의 분화와 조합을 촉진하고, 사회 진보의 방향을 대표하는 정치력이 더 빠르게 성장했다. 그것은 사회 이데올로기의 쇄신을 촉진시켰고, 현대 문화와 사상은 점차 확대되고 전파되는 과정에서 끊임없이 발전하였다. 이러한 무형의 성과는 유형적인 성과보다 더 의미가 있다.
이 모든 것은 이미' 갑령 을'-'중체 서용' 의 범주를 훨씬 넘어섰으며, 이미 전통 농업 경제와 유가 문화에 의지하여 생계를 이어가는 봉건 조정의 범위를 넘어섰다고 할 수 있다. 오직 두 가지 선택만이 있다: 정부가 자신을 철저히 개혁하고 현대 정치를 감당할 수 있는 전달체로 개조하는 것이다. (존 F. 케네디, 정치명언) 자리를 양보하거나 양보하다. 노쇠하고 어두컴컴한 청나라가 원하지 않거나 전자가 될 능력이 없어 후자가 선택하게 할 수밖에 없었다. 이것은 역사 사회 인민의 선택이지 손중산과 그의 혁명가 혼자 할 수 있는 것이 아니다. 혁명이 개혁을 중단한 것이 아니라 청나라가 원하지 않거나 개혁을 계속할 능력이 없어 혁명을 맞았다.
사
청나라가 역사 무대에서 탈퇴했지만, 그 세 번의 뉴딜 성과는 참으로 귀중한 역사 유산이라는 것을 인정해야 한다. 이것이 중국 현대화의 출발점이거나 최초의 기초이기 때문이다.
경제 분야에서는 청정부의 3 대 뉴딜을 통해 수천 년 동안 소농 경제가 주도적인 중국에 군공기업과 민간공업기업, 현대화된 광업, 교통, 통신, 금융시설, 기업을 설립하여 중국이 현대경제제도를 확립하는 기초가 되었다. 더 중요한 것은 청정부가 근대 상공업의 건립과 발전에 적합하거나 유리한 많은 정책법규를 제정한 것도 중국이 현대경제제도를 수립하는 출발점이기도 하다.
군사 분야에서 청 정부는 서양식 무기 구입 및 제조, 신식 육해군의 편성 및 훈련, 근대 군사 인재의 양성과 근대 군사제도의 건립과 보완에 이르기까지 근대 국방체계를 초보적으로 건립하였다. 이 제도는 당시 내전에서 유용하고 대외전쟁에서는 쓸모가 없었지만, 중국 군사 현대화의 시작이었다.
문화 교육 분야에서 청 정부는 뉴딜에서 제 2 차, 제 3 차 뉴딜에 이르기까지 신식 군사 외국어 기술학교를 창설하고 양무전문가를 양성하며 전국적으로 국민교육을 보급하기 위한 일반학교를 설립하고 있다. 근대 학교가 전국에 널리 퍼져 있을 뿐만 아니라 점차 현대교육체계를 형성하고 있다. 유치원, 초등학교, 중학교, 전문대학에서 대학당까지
정치 분야에서 청정부는 재상 관문 설립부터 정치 체제 개혁을 시작했다. 세 번의 뉴딜, 특히 청말의 뉴딜을 통해 기본적으로 2 천여 년 동안 군주독재정치제도를 답습해 분권이 뚜렷한 현대헌정을 초보적으로 건립했다. 자문국, 내각, 대리석원으로서 지방의회로의 전환을 위한 자문국을 설립하고 전국적으로 지방자치제도를 실시한다. 그리고 헌법 대강, 민법, 형법, 민사소송법, 형사소송법, 변호사 제도를 포함한 근대법이 제정돼 중국 정치가 법제화 민주화로 접어들기 시작했다. 이 정치 구조는 기본적으로 중화민국에 의해 받아들여진다. 중국의 정치 현대화는 이것으로 시작된다.
청말 개혁 성취의 이 그림은 결코 장관은 아니지만, 확실히 사람을 상쾌하게 한다. 왜냐하면 그것은 전통 중국의 새로운 그림을 보여 주기 때문이다. 그러나 당시 중국 사회의 요구를 살펴보고 동시에 개혁을 진행한 일본 등 국가의 성과를 비교해 보면 청정부의 개혁이 기본적으로 성공하지 못했다고 생각하지 않을 수 없다. 실패의 주요 원인은 국제정세나 국내 형세로 볼 때 청정부가 누차 실수를 저질렀기 때문에 개혁의 절호의 기회를 놓쳤기 때문이다. 20 세기 초까지 민족위기, 사회위기 첨예함, 사회사조가 급격하게 발전하여 청정부가 시대에 뒤떨어지고 녹슬고 무효한 정치기계와는 차이가 너무 커서 청정부가 주관하는 개혁은 더 이상 성공을 추진할 수 없었다. 성공하지 못했기 때문에, 더 발전할 가능성이 없다면, 더 높은 수준의 자산계급 혁명으로 대체될 것이다.