그러나, 1960 년대와 1970 년대부터 인류는 자신의 진보에 대해 여러 가지 의심을 품고 있으며, 사람들은 현대 서구 공업 문명의 발전 패턴과 길을 이어가기 어렵다는 것을 점점 더 느끼고 있다. 우리는 우리가 과거에 걸어온 발전의 길을 재평가하고 반성할 필요가 있다. 우리가 직면한 것은 경제적 문제뿐만 아니라 가치, 문화, 문명방식에 있어서 더욱 광범위하고 심오한 변화를 진행하여 지속 가능한 발전의 길을 찾아야 한다. 이것이 우리의 현명한 선택이다.
사람들은 자신의 발전에 대해 의심을 품는데, 주로 전통적인 발전 모델이 우리에게 여러 가지 어려움과 위기를 초래하여 이미 인류의 생존을 위태롭게 하기 시작했기 때문이다. (1) 자원 위기. 공업 문명은 주로 재생 불가능한 자원 (예: 금속 광산, 석탄, 석유, 가스 등) 에 의존한다. ). 지구상 (이미 밝혀진) 광산자원 매장량은 최대 120 년, 적어도 수십 년 동안 사용할 수 있을 것으로 추산된다. 수자원 부족도 심각하다. 지구상의 물의 97.5% 는 소금물이고, 물의 2.5% 만이 직접 이용할 수 있는 담수이다. 그리고이 물의 분포는 매우 고르지 않습니다. 대부분의 개발도상국들은 모두 물 부족 국가이다. 중국 도시의 70% 이상이 매일 물 부족 10 만 톤 이상, 약 3 억 묘의 경작지가 가뭄의 위협을 받고 있다. 일년 내내 지하수를 사용했기 때문에 수위는 매년 2 미터 떨어진다. (2) 토지 사막화가 갈수록 심각해지고 있다. 모래' 라는 단어는' 적은 물' 을 의미한다. 물은 생명의 조건이다. 인체의 70% 는 물로 이루어져 있다. 사막은 죽음을 의미한다. 대량의 삼림 벌채와 초원에 대한 심각한 파괴로, 세계 사막과 사막화의 면적은 이미 4700 만 평방킬로미터에 달하여 육지 면적의 30% 를 차지하고 있으며, 매년 600 만 헥타르의 속도로 확대되고 있다. (3) 환경오염이 갈수록 심각해지고 있다. 환경오염은 대기오염, 수질오염, 소음오염, 고체오염, 농약오염, 핵오염 등을 포함한다. 산업화로 인해 대량의 석탄과 석유가 연소되고, 게다가 삼림이 대량 감소하여 이산화탄소가 크게 증가하여 온실효과가 발생하였다. 그 결과 기후 이상이 공업 농업 생산과 인간 생활에 영향을 미쳤다. 2000 년까지 지구 온도가 2.7-8. 1℃ 상승할 것으로 집계됐다. 프레온을 냉매로 많이 사용했기 때문에 남극 오존동이 확대되고 있다. 남극봄의 오존층은 이미 15 전보다 50% 얇아진 것으로 추산된다. (4) 종 멸종과 산림 면적 감소. 열대 우림이 대량으로 벌채되고 소각되기 때문에 매년 4200 무 () 가 줄어든다. 이대로 가면 2030 년이 되면 사라진다. 지구 표면에는 67 억 헥타르의 숲이 있고 육지 면적의 60% 는 삼림으로 덮여 있는 것으로 추산된다. 1980 년대에는 26 억 4 천만 헥타르로 떨어졌습니다. 정글의 감소로 매일 50- 100 종의 생물이 지구에서 멸종되는데, 그 중 대부분은 그들의 이름조차 모른다.
당대의 각종 위기는 모두 인류 자신이 초래한 것이다. 서구 공업 문명의 전통 발전 길은 인류의 기본 생존 조건을 파괴하는 대가로 경제 성장을 실현하는 길이다. 인류는 사거리에 이르러 생존이나 죽음의 선택에 직면했다. 바로 이런 맥락에서, 인류는 지속 가능한 발전의 길을 선택했다.
1980 년 3 월 유엔총회는 처음으로' 지속 가능한 발전' 이라는 개념을 사용했다. 1987 년 세계환경개발위원회는' 우리의 공통된 미래' 라는 제목의 보고서를 발표했다. 보고서는 지속 가능한 발전 전략을 제시했는데, 이것은 새로운 발전관의 탄생을 상징한다. 이 보고서는 지속 가능한 발전을 "지속 가능한 발전은 현대인의 요구를 충족하면서 후손이 자신의 요구를 충족시킬 수 있는 능력을 손상시키지 않는다" 고 정의합니다. 그것은 환경을 보호하는 근본적인 목적이 인류의 지속 가능한 생존과 발전을 보장하는 것이라고 분명히 제시했다. 문서 1987 은 유엔 총회 제 42 차 회의에서 통과되었다. 1992 년 6 월, 유엔 환경 개발대회가 브라질 리우데자네이루에서 열렸다. 183 개국 및 70 여 개 국제기구의 대표가 회의에 참석했는데, 여기에는 102 명의 국가원수나 정부 수뇌도 포함되어 있다. 대회는 2 1 세기 의제를 통과시켜 지속경영 40 개 분야의 문제를 설명하고 120 구현 프로젝트를 제안했다. 이것은 지속 가능한 발전 이론 실천의 전환점이다. 1993 중국 정부는 중국 의제 2 1 세기 유엔 총회 결의안을 제정해 "지속 가능한 발전의 길을 걷는 것은 중국의 미래와 다음 세기 발전의 자신의 필요와 필연적인 선택" 이라고 지적했다. 1996 년 3 월, 8 회 전국인민대 4 차 회의에서 통과된' 중화인민공화국 국민경제와 사회발전 제 9 차 5 개년 계획과 20 10 년 비전 목표 개요' 를 통해' 지속경영을 실시하고 사회주의 사업의 전면적인 발전을 촉진' 하는 것을 우리의 전략적 목표로 삼았다.
지속 가능한 발전 전략의 목적은 사회가 지속 가능한 발전 능력을 가지고 인류가 대대로 지구에서 살 수 있도록 하는 것이다. 사람과 환경의 조화는 지속 가능한 발전의 기본 모델이다. 자연 시스템은 생명 지원 시스템이다. 만약 그것이 안정성을 잃는다면, 인간을 포함한 모든 생물은 생존할 수 없다. 천연자원의 지속 가능한 이용은 지속 가능한 발전을 실현하는 기본 조건이다. 따라서 자원 절약은 이미 지속 가능한 발전의 기본 요건이 되었다. 그것은 생산과 경제 활동에서 재생 불가능한 자원의 개발과 활용을 통제해야 하며, 재생 가능한 자원의 개발 속도도 재생율의 한계 내에 유지되어야 한다. 자원 이용 효율을 높여 경제 성장 문제를 해결해야 한다. 지속 가능한 발전을 이루기 위해서는 전통적인 경제와 환경 이원경제 모델을 바꾸고 경제와 환경 내에서 통일된 생태경제 모델을 세워야 한다.
(1) 생태 생산 과정. 생산 과정에서 낭비가 없고 낭비가 적은 폐회로 순환 기술 체계를 세우다. 전통적인 생산 과정은' 원자재-제품-폐기물' 모델이다. 여기서 추구하는 것은 제품일 뿐, 생산 과정에 추가된 제품과 무관한 것은 폐기물로 환경에 배출된다. 생태 모델의 생산에서 폐기물은 또 다른 생산 과정의 원료가 되어 재활용된다. 폐회로 순환 기술 시스템은 자원을 절약할 뿐만 아니라 오염을 줄인다. 생물자원 개발에서는' 닭생알' 이 아니라' 닭생알' 이어야 한다.
(2) 생태 경제 운영 모드. 경제 메커니즘을 이용하여 자원 절약과 환경 보호를 자극하고 장려하고, 자원 절약과 환경 보호 요소를 경제 과정의 내재적 요인으로 삼아야 한다. 따라서 우선 사회에너지 전환의 상대적 효율을 중시하고 이를 경제행동 평가의 중요한 지표 중 하나로 삼아야 한다. 신경제학은 순에너지 소비에 따라 생산 과정의 효율을 측정하고 이윤과 에너지 소비를 연결시켜야 한다. 둘째,' 자연가치' 는 경제가치에 포함돼' 경제-생태' 가치의 통일을 형성해야 한다. 여기에 자원의' 자연가치' 를 제품 원가를 입력하는 중요한 참고수로 삼아야 한다. 자원의 가치는' 희소함은 소중하다' 는 원칙을 따라야 한다. 일부 자원이 감소함에 따라 자원의 자연가치가 더 높아질 것이며, 이러한 자원으로 만든 제품의 가격도 더 높아야 한다. 이 경제 메커니즘은 제한된 자원의 낭비를 억제 할 수 있습니다. 셋째로, 우리는 환경오염을 억제하는 경제 메커니즘을 세워야 한다. 우리는 인간의 생존에 적합한 깨끗하고 아름다운 환경 자체가' 환경적 가치' 를 가지고 있다는 것을 알아야 한다. 따라서 환경을 파괴하는 활동은' 음수 가치' 를 낳는 활동으로 간주되어 경제적 처벌을 받아야 한다. 예를 들어, 자동차 비용에는 자원의 자연가치, 원자재의 가치, 노동력의 가치, 자동차 생산 과정에서 환경 파괴의' 음수', 자동차 소비에서 발생할 수 있는 환경오염 (예: 자동차 배출 배기가스로 인한 공기오염) 과 교통사고로 인한 피해도 포함되어야 한다. 생산자와 소비자가 공동으로 부담해야 한다. 이것은 환경을 파괴하는 경제 행위에 억제 작용을 형성할 것이다.
(3) 생태 소비 패턴. 전통적인 소비 모델도 비 생태 소비 모델이다. 전통적인 경제 모델에서 생산은 사람들의 건강한 생존 요구를 충족시키기 위해서가 아니라 더 큰 이윤을 얻기 위해서이다. 이에 따라 생산은 끊임없이 새로운 소비재를 만들고 광고를 통해 변화하는 소비 패션을 만들어 소비자들의 수용을 유도한다. 대규모 생산은 대량의 소비가 필요하기 때문에 낭비된 비생태 생산은 낭비된 소비 패턴을 초래한다. 이런 소비 모델은 단순함이 아니라 아름다움을 추구한다. 물질이 아니라 형식이다. 두껍지 않고 얇다. 내면이 아니라 외관이다. 이런 소비 패턴의 반생태성은 주로' 일회성' 소비 모델을 추구하는 것이다. 대량의 일회용 용품의 출현은 천연자원을 낭비할 뿐만 아니라 환경을 오염시킨다. 일회용 젓가락을 예로 들자면, 중국은 매년 일본에 일회용 젓가락 200 억 쌍을 수출하는데, 이는 40 억 입방미터의 목재에 해당하며, 내지의 소비량도 이 숫자보다 적지 않다. 따라서 임업 전문가들은 "이렇게 계속하면 우리 후손들에게 해를 끼칠 것" 이라고 경고했다. 우리의 많은 소비재는 아직 쓸 수 있을 때 버려졌다. 왜냐하면 이미 소비 패션을 따라잡을 수 없기 때문이다. 의류 소비에서 가장 두드러진다. 둘째, 소비에서 소위' 심도가공' 제품을 추구하는 것도 생태학의 원리, 특히 열역학 제 2 법칙 (엔트로피 법칙) 에 어긋난다. 이른바' 심도 있는 가공' 제품은 형식상의 리뉴얼만을 추구한다. 원자재를 가공할 때마다 약간의 에너지를 잃는다. 식품의 반복 가공 과정에서 에너지를 낭비할 뿐만 아니라 각종 화학 첨가물을 첨가하여 사람들의 건강에 위협이 된다. 일부 심도 있는 가공된 상품은 서로 다른 에너지급의 전환에 속하며 낭비되는 에너지가 더 많다. 예를 들어, 곡물을 가축에게 먹이고, 식물단백질을 동물단백질로 바꾸면 더 많은 에너지를 낭비할 수 있다. "곡물을 먹고 기르는 가축으로 인한 에너지 손실은 가금류의 70%, 소의 90% 이다." 동시에 고지방 음식을 과도하게 섭취하면 건강에 해로울 수 있다. 현재 추산에 따르면 자연장수 연령은 약 90 세이지만 대부분의 미국인들은 적어도 20 년은 적게 산다. 이러한 조기 사망의 주요 원인은 음식물 남용이고 고지방은 남성 암 환자의 40% 와 여성 암 환자의 60% 가 주요 발병 요인이다. "
결론적으로, 현대 서구 공업 문명이 형성한 발전 모델은 지속 불가능한 발전 모델이다. 지속 가능한 발전을 이루기 위해서는 발전 방식과 발전 모델에 혁명적인 변화가 있어야 한다. 물론, 세계 경제가 일체화되는 오늘날, 한 나라가 하룻밤 사이에 이 문제를 완전히 해결할 수는 없다. 당대 인류가 직면한 어려움은 전 세계적이기 때문에 전 인류의 장기적 공동 노력을 통해서만 실현될 수 있다. 발전윤리학의 개념은 당대 인류 사회 발전에 나타난 새로운 문제를 겨냥하여 제기된 것이다. 이 새로운 문제들은 당대 인류가 직면한 각종 곤경과 위기이다. 발전윤리학은 이러한 새로운 문제를 해결하기 위해 가치론과 윤리 원칙과 규범을 제공하려고 시도했다. 이러한 새로운 문제를 해결하려면 다음과 같은 두 가지 측면을 연구해야 합니다. 첫째, 이러한 문제를 일으키는 전통적인 개발 모델과 도로를 평가하고 반성하며 이러한 문제를 일으키는 가치론의 근원을 탐구해야 합니다. 둘째, 새로운 발전 모델 (지속가능한 발전 모델) 은 윤리규범을 실시해야 한다. 이것들은 모두 발전 윤리학의 연구 대상이다.
성숙한 발전 모델은 항상 합리성을 유지해야 하며, 동력기뿐만 아니라 자기평가, 자기구속, 자기반성, 자기조절 메커니즘도 있어야 한다. 그래야만 피할 수 있었던 대가를 피할 수 있다. 현대 서구 공업 문명의 발전 모델은 동력 메커니즘만 있고 자기구속과 자기평가 메커니즘은 없는 발전 모델이다. 미국 학자 윌리스 하만 박사가 말했듯이, "우리의 가장 심각한 단일 위기는 주로 산업사회의 의미에 있다. 우리는' 어떻게' 와 같은 문제를 상당히 성공적으로 해결했다.' 그러나 동시에 우리는' 왜' 에 대한 문제에 대해 점점 더 곤혹스러워지고 있다. 점점 더 많은 사람들이 무엇을 할 만한 가치가 있는지 아는 사람이 없다. 우리의 발전 속도는 점점 빨라지고 있지만 방향을 잃었다. 따라서' 발전의 궁극적인 목표 (가치)' 에 대한 탐구는 발전 윤리학의 주요 핵심 문제가 되었다.
발전의 궁극적인 목표가 분명하지 않다면, 많은 사람들이 승복하지 않으면, "왜 안 돼?" 라고 말할 것이다. 발전은 더 행복한 생활을 하기 위한 것이다! " 발전은 즐겁게 사는 것이다. 이것도 괜찮다. 그러나, 우리가 더 묻자: 진정한 행복이란 무엇인가? 사람은 분명히 말하기 어렵다. 낡은 사회에 비해 개혁개방 이전에 우리는 매우 행복했지만, 2 1 세기에 비해 그들은 행복하지 않다고 느꼈다. 네가 무도장에 가서 하룻밤을 놀았는데, 더할 나위 없이 즐거웠지만, 나는 오히려 이 때문에 짜증이 났다. 그래서 아무도 행복이 무엇인지 분명히 말할 수 없다. 현대 공업 문명의 행복관은 부를 축적하고 재물을 낭비하는 것을 행복으로 여기고 편안한 생활을 행복으로 여긴다. 따라서 현대 산업 문명이 형성하는 발전 경로는 두 가지 목적을 추구하는 것 이상입니다. 하나는 가능한 한 많은 물질적 부를 흡수하고 필사적으로 소비하는 것입니다. 둘째, 기술 발전에서는 인력 대신 외부 자연력과 인체 자연기관의 활동 (차로 발 대체, 기계로 인간 노동 대체, 약으로 신체의 항병 기능 대체 등) 을 가급적 이용한다. 우리는 더 묻습니다: 그러한 발전이 가치가 있습니까? 이 시점에서 우리는 "궁극적 가치" 문제에 노출되었습니다. 이것은 또한 전통적인 발전 이념과 발전 모델이 당대의 곤경과 위기를 초래한 핵심이기도 하다. 이런 발전 모델은 먼저 가능한 많은 물질적 부를 축적하고 소비하는 것을 추구하는데, 그 결과는 자원 부족과 환경오염이다. 소비 추구는 인간의 건강한 생존에 유리한 것이 아니라 감각자극으로 사람의 생활 원칙과 상충되기 때문이다. 술과 담배 등 소비재의 생산과 소비가 사람들의 생명을 직접적으로 해친다는 것은 말할 것도 없고, 사람들의 생활수준 향상을 상징하는 고지방 식품조차도 간접적으로 인체에 해를 끼친다. 사람들이 입안의' 행복' 을 만족시키기 위해 과음할 때 고지방 섭취로 인한 비만, 심장병, 동맥경화, 고혈압 등 문명병이 잇따르고 있다. 암의 발생도 고지방 섭취와 관련이 있다. 이런 발전관의 두 번째 추구는 외적인 자연력으로 인체 자연기관의 능동적 기능을 대체하려는 시도다. 이런 발전의 가치 추구도 생활 원칙에 직접적으로 어긋난다. 인체의 중요한 장기의 기능은' 고갈' 의 원칙에 따라 변한다. 사람이 사람의 면역 기능을 약물로 대체하면 사람의 면역 기능이 떨어진다. 사람들이 에어컨을 사용하여 춥지도 덥지도 않은 환경에서 살면 냉온을 막을 수 있는 능력이 떨어진다. 사람들이 차를 몰고 여행할 때 달리기, 심장, 혈액순환의 기능도 떨어진다. 이렇게 일방적으로 외부 자연력으로 인체 기관을 대체하는 것을 추구하면 삶의 질이 떨어질 수밖에 없다.
발전의 궁극적인 가치에 대한 추궁을 통해 우리 인류가 직면하고 있는 위기가 본질적으로 전통적인 발전 모델의 의미 (가치) 위기라는 것을 알 수 있다. 우리는 이런 발전이 인류의 건강한 생존과 지속 가능한 발전에 가치가 있는지 반성해야 한다.
분석을 통해 인간의 건강한 생존과 지속 가능한 발전이 발전 윤리의 궁극적인 척도라는 것을 알 수 있다. 여기에는 다음과 같은 중요한 명제가 포함됩니다.
첫째, "모든 인류의 이익은 무엇보다 높다." 당대 과학기술과 시장경제의 발전은 사람과 사람 사이의 거리를 좁혔다. 지구는 한 마을 (지구촌) 과 같다. 모든 인류는 같은 배를 타고 항해하며, 모든 사람의 부적절한 행위는 인류의 생존에 영향을 줄 수 있다. 따라서 윤리학을 발전시키려면 개인의 이익, 국익, 민족이익 등 국지적 이익이 인간의 이익에 복종해야 한다. 우리는 인간의 생존 이익을 기준으로 우리의 부당한 욕망을 통제해야 한다.
둘째, "생존이익은 무엇보다 높다." 자연 생태 환경 시스템은 인간 생명의 지원 시스템으로, 자연 생태계의 안정된 균형을 유지할 수 있는지 여부는 인류의 지속 가능한 생존과 관련이 있다. 따라서 생태계의 안정된 균형을 유지하는 것은 우리의 모든 인간 행동의 가장 높고 절대적인 한계이다. 인류의 자연에 대한 개조는 생태 환경의 안정된 균형을 유지할 수 있는 것으로 제한되어야 한다. 재생 가능한 생물 자원의 개발은 생물 자원의 자기 번식과 성장 속도에 국한되어야 한다. 생산활동이 환경에 미치는 오염도 생태계 자가 치유 능력의 한계 내에서 통제해야 한다.
셋째, "현대인의 요구를 충족시키는 동시에 후손의 생존권과 발전권을 침해해서는 안 된다" 는 것은 인류의 생존과 발전의 지속 가능성 원칙이다. 우리 지구는 현대인뿐만 아니라 후손에게도 속한다. 우리는 타인의 권리뿐만 아니라 후대의 권리도 침해해서는 안 된다.
이 세 가지 명제는 윤리학의 세 가지 기본 가치 원칙과 윤리 원칙으로, 발전 중인 모든 윤리관계에서 결정적인 역할을 한다. 여기에 몇 가지 예를 들어 간단히 설명할 수 있을 뿐이다.
(1) 공정성과 효율성 문제는 당대 사회 발전의 첨예한 문제이다. 그것의 해결은 윤리에 근거해야 한다. 덩샤오핑 동지가 제기한 일부 사람들이 먼저 부유해지도록 하는 정책은 윤리도덕의 발전을 포함한다. 우선 평균주의 분배 원칙을 타파해야 한다. 그래야만 우리는 생산성을 높일 수 있다. 따라서 분배의 차이를 허용한다고 해서 불공평한 것은 아니다. 공평한 개념은' 이익 평등' 과 같지 않다. 그러나 이런 차이는 무한히 커질 수 없다. 차이를 일정 범위 내에서 통제하는 것은 공정하다. 그러나, 만약 이런 차이가 일정 한도를 초과해서 대다수의 사람들이 발전에서 이익을 얻을 수 없다면, 공평은 불공평으로 변할 것이다. 따라서 덩샤오핑 동지는 또한 우리의 목표가 * * * 와 부유한 길을 걷는 것이라고 제안했다. 이것이 우리의 최종 가치 지향이다.
(2) 발전의 대가에 대해서도 윤리적 기반이 필요하다. 우선 전체적인 이익을 위해 전 인류와 후손의 이익을 위해 국부적이고 일시적인 대가를 치르는 것은 지속 가능한 발전의 윤리 원칙에 부합한다. 그러나 국부적이고 눈앞의 이익을 위해 인류와 후손 전체의 생존 이익을 희생하는 것은 윤리 원칙에 위배된다.
(3) 지속 가능한 발전의 윤리 원칙도 선진국과 개발도상국의 관계에 반영된다. 199 1 년 6 월' 베이징 선언' 은 "선진국은 지구 환경 악화에 대한 주된 책임이 있다" 고 지적했다. 산업 혁명 이후 선진국들은 지속 불가능한 생산과 소비 방식으로 세계 천연자원을 과도하게 소비하여 글로벌 환경에 피해를 입혔으며, 개발도상국의 피해는 더욱 심각해졌다. " 따라서 그들은 개발도상국이 빈곤에서 벗어나 환경을 보호할 수 있도록 도울 책임과 의무가 있다. 또한 선진국과 개발도상국 간의 교류도 평등, 공정성, 정의의 윤리 원칙에 따라 모든 분쟁을 해결해야 한다. 이것은 또한 윤리 발전의 문제이어야 한다. 합리적인 국제 정치 경제 신질서 수립의 기초는 발전 윤리의 공정성, 평등, 정의의 원칙이어야 한다.
(4) "재생 불가능한 희귀 자원을 낭비하는 것은 비도덕적이다. 이 자원들은 누가 소유하든 간에." 이것은 윤리학을 발전시키는 중요한 윤리 원칙이어야 한다. 이러한 재생 불가능한 희귀 자원의 합리적인 이용은 전 인류와 우리 후손의 생존과 직결되기 때문에, 우리는 전통적인 소유권 관념을 뛰어넘어야 하며, 이러한 자원들이 우리나라에서 마음대로 낭비할 수 있다고 생각하거나, 이 재산들이 나에게 속한다고 생각해서는 안 된다. 나는 마음대로 낭비할 수 있다. "우리 각자가 사용하는 에너지가 많을수록, 우리 뒤에 있는 모든 생명이 사용할 수 있는 에너지가 줄어든다. 이렇게 하면 가장 높은 도덕적 요구는 에너지 소비를 최소화하는 것이다. "
(5) 당대 과학기술의 고도의 발전도 평가와 규범이 필요하다. 이것은 또한 개발 윤리의 중요한 부분입니다. 기술이 지구를 파괴하고 인류 자체를 파괴할 수 있는 지경에 이르렀을 때, 우리는' 우리가 할 수 있는 것은 반드시 우리가 해야 할 일이 아니다' 는 윤리 원칙을 고수해야 한다. 따라서 우리는 먼저 모든 과학적 발견과 기술상의 응용을 평가하고 규범하여 인류의 생존과 발전을 손상시키지 않고 이용할 수 있도록 해야 한다. 기술 윤리는 또한 개발 윤리의 중요한 부분입니다.