황태극 (1592.11.28-1643.09.2/kloc-0
어려서부터 아버지 형과 함께 사냥을 하며 싸우며 승마에 능숙했다. 1626 년 누르하치가 죽자 황태극은 칸위, 다음해에는 총 원년으로 추대되었다. 황태극이 즉위한 후, 과감한 봉건 개혁을 진행하여 중앙집권을 강화하였다.
전략적으로 북한과 막남 몽골을 먼저 정복하고 공명의 근심을 해소하는 전략적 방침이다. 명나라에게 한인 비하관의 건의를 받아들여' 화강강' 정책을 세웠다. 한장을 중용하여 명나라 실력을 약화시켜 관문에 들어가 전국 정권을 탈취하는 것을 목표로 한다.
숭덕원년 (1636), 성경 (오늘 심양) 에서 제제, 개국호 대청, 이한귀순 대청에 핍박했다. 숭덕 8 년 (1643), 황태극은 청군이 입관하기 직전에 급사하여 전국 정권을 탈취하려는 숙원을 이루지 못했다.
17 년 황태극이 즉위했다. 그는 재위 기간 동안 생산을 발전시키고 병력을 강화하고 명나라와 끊임없이 싸우며 다음 단계인 청나라가 중원으로 급속히 확장하기 위한 든든한 토대를 마련했다.
사명 태종, 시호 응천흥국 홍덕 창무관문인 성서 효민룡도 문제는 심양 소릉에 묻혔다. 그가 죽은 후 그의 아홉 번째 아들 복림이 왕위를 물려받았다.
확장 데이터:
황태극의 본명은 황태극이 아니다. 명청 초기에는 황태극, 홍탁실, 홍태사, 홍태사, 황태극, 황태극이라고 말했다. 이것은 그의 칭호' 홍태길' 의 음역이다.
즉' 혼태길' 이고' 태극' 은 몽골 귀족의 속칭으로' 형제' 와 비슷하다. 그가 죽은 지 100 년이 되어서야 건륭조는 그의 중국어 번역명을' 황태극' 으로 바꾸었다.
청태조 누르하치는 만주족이다. 그가 아들에게 지은 이름은 당연히 만주족 이름이다. 제각기 의미가 있다. 예를 들어 12 자 아즈거: 만주어는' 막내아들' 이라는 뜻이고 14 자 도르곤: 만주어는' 오소리' 라는 뜻이고 15 자가 많다
16 자 비양곡: 전체 의미는' 막내아들' 으로 의미가 명확하다. 러시아 한학자 고르스키 (G.V. Gorschi) 는' 황태극' 의 본명이' 아바해' 라고 생각한다.
이 이론은 한때 서방학계에서 널리 받아들여졌지만 당시 한문과 만주문헌에는 그 이름이 나오지 않았기 때문에' 천총칸' 이라는 호칭에 대한 오해일 가능성이 높다.
명대 진의' 산해경' 에서 황태극은' 음료 극' 이라는 이름으로 나타났다. 조선왕조실록 인조실록' 에서 황태극은' 검고 흉악하다' 라는 이름으로 나타났다.
일본 학자 삼전촌 태개는 이 두 문헌에 근거하여 황태극의 본명을 대략' 하칸' 으로 읽는다고 제안했다. 화호' 는 황태극의 본명이다.
"벨로" 는 만주족 귀족의 칭호, 즉 벨러이다. 흑귀환' 은' 해해' 로 읽어야 한다고 생각하는 학자들도 있는데, 이는 남성, 양강의 기풍을 의미하며, 또한 양강, 남성미로 확장될 수 있다.
황태극의 이야기:
가장 먼저 해야 할 일은 국민을 부양하는 것이다. 천명 11 년 8 월 황태극은 농업 생산 강화에 관한 첫 번째 칙령을 반포하여 각종 비생산적인 공사를 중단하고 농민들이 농업 생산에 집중할 수 있도록 명령했다.
이 유언장에서 황태극은 "마을과 깃발의 분배는 이미 결정되었다" 고 말했다. 이제부터는 함부로 변경해서는 안 되며, 백성들이 안식처가 되고, 농사를 소홀히 해서는 안 된다. "
그는 또한 "민간인을 학대하고 농업사무에 해를 끼치는 사람들은 루소, 장정, 그리고 다른 사람들을 돌보기 위해 벌을 받아야 한다" 고 경고했다. 천총 7 년 동안 황태극은 모든 소에게 농업 생산을 지도하는 장령을 내렸다. 이 지시에서 황태극은 한 나라의 주인이다.
그것은 농업의 중요성을 강조할 뿐만 아니라, 농업 경작 기술을 어떻게 향상시킬 것인가에 대해서도 이야기했다. 그는 또한 가난한 사람들의 주택과 경작난을 언급하고 구체적인 해결책을 제시했다. 그는 모든 소록이 진정으로 농업 생산을 발전시키는 책임이 있다고 반복해서 강조했다.
우리는 의무를 다해야 한다. 황태극은 또한 농업 생산을 보호하는 법령을 반포했다. 예를 들어, 가축이 밭에 침입하여 모종을 짓밟는 것을 허락하지 않고, 돼지가 밭에 침입하면 규정하고 있다.
매번 5 위안의 벌금을 물면 세 번 이상 소 기록을 보고하고 돼지를 경기장 주인에게 벌해야 한다. 낙타, 소, 노새, 나귀 같은 큰 가축은 밭에 달려가 묘목을 망쳐 놓고, 한 필당 은화 한두 닢을 벌하고, 파괴된 수량에 따라 식량을 배상한다.
만주족 귀족들은 요심 지역에 들어갈 때 항상 소, 말 등 가축을 대량으로 도살하여 농업 생산의 발전에 매우 불리하다. 천총원년 법원은 소를 대제와 잔치로 사용하는 것 외에
소, 말, 노새 및 기타 가축의 도살을 중단해야 한다. 숭덕원년, 소, 말, 노새, 당나귀를 도살해서는 안 된다는 명령을 다시 한 번 내렸고, 위반자는 벌을 받았다.
황태자는 전쟁으로 부를 약탈하는 것보다 농업 생산을 발전시키는 것이 입국의 근본이라는 것을 잘 알고 있다. 만주족 귀족 군사그룹의 구성원들이 이를 인식하도록 하기 위해, 그는 늘 그들에게 농업을 중시하는 사상을 주입한다.
그들에게 인민의 식량과 의복 문제를 해결하는 것이 가장 근본적인 방안이라고 말해라. 그들은 농업과 방직을 중시하고, 화려하고 실속이 없는 비단과 기타 장식품에 대한 추구를 포기해야 한다.
당시 많은 사람들이 수도원에 들어간 것은 병역과 공무를 피하고 특별 대우를 즐기기 위해서였다. 황태극은 승려의 증가와 사립사원이 자원을 소모할 뿐만 아니라 농업 생산에 종사하는 노동력도 줄었다고 생각한다.
그래서 그는 국내외의 절에 대한 조사를 명령했고, 누구든지 사적으로 사찰을 짓거나 사적으로 출가하면 법에 따라 처벌해야 한다. 농업 생산을 보호하는 일련의 법이 제정되고 반포됨에 따라 10 년도 채 안 되어 뚜렷한 성과를 거두었다.
요동 농업은 전대미문의 속도로 발전하고, 식량이 충분하고, 창고가 넉넉하여, 기본적으로 지난 몇 년 동안의 어려운 국면을 바꾸었다. 식량비축이 충분하여, 천총 6 년 동안 농업이 흉작했고, 후금에도 기근이 발생하지 않았다.
바이두 백과-황태극