I. 사이버 폭력 개요
(a) 사이버 폭력의 특징
1. 형식 피쳐
모든 사람은 세속적인 욕망을 가지고 있고, 기분이 좋지 않은 것은 우리 일상생활의 상례이다. 부정적인 감정을 터뜨리는 것도 합리적이다. 하지만 부정적인 감정의 발설은 종종 사회 규정, 도덕 기준, 인간관계 습관에 의해 제약을 받는다. 사이버 가상 세계는 네티즌들에게 동등한 발언권을 부여하고 실생활에서 많은 행동제약을 제거하므로 사람들이 사이버 가상 환경에서 부정적인 감정을 더 쉽게 풀어낼 수 있으며, 언어폭력은 가장 흔한 형식 중 하나다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 사이버, 사이버, 사이버, 사이버, 사이버, 사이버, 사이버, 사이버) 현재 이런 폭력 형태는 국내 인터넷에서는 거의 어디에서나 볼 수 있으며, 특히 각종 고조회량의 웹사이트와 포럼이 있다는 점을 인정해야 한다. 사실, 그것은 종종 각종 사이버 폭력 사건의 중요한 부분이며, 사이버 폭력의 확대와 피해 정도에 큰 영향을 미친다.
2. 성격과 특성
헛소문은 거짓된 말이지만, 흔히 헛소문의 조작자들이 네티즌의 눈길을 사로잡아 소문이 빠르게 퍼지고 영향력이 심각하다는 것을 인정해야 한다. 이 과정에서 누리꾼은 가해자이자 피해자다. 소문의 범람으로 네티즌의 신뢰도가 떨어지고, 사람들은 소문의 환경에서 대규모 공황과 심지어 사회 격동을 일으키기 쉽다. 사이버 폭력은 다양하다. 모두 헛소문에서 나온 것은 아니다. 소문과 관련된 사이버 폭력은 기본적으로' 유언비어자 루머 전파, 누리꾼의 무분별한 전파를 유도하고 불법적인 이익을 도모한다' 는 법칙을 따르고 있다. 많은 사이버 폭력은 처음에는 소문과 무관하지만, 사건이 발효되는 과정에서 소문이 계속 생겨나 사건의 진상이 흐려졌다. 한 사건으로 인한 갈등이 뚜렷해지면서 누리꾼들의 관심은 더 이상 사건의 원래 모습이 아니라 폭력을 행사하는 과정이다. 따라서 사이버 폭력은 흔히 사이버 폭력의 한 형태가 아니라 다양한 형태의 조합이다.
둘째, 사례 분석은' 상하이 지하철 봉발녀' 사건을 예로 들었다.
상하이 지하철 봉발녀 사건의 사이버 폭력 개요.
사건은 2065438+2006 년 10 월 2 일 네티즌이 올린 동영상으로 시작됐다. 네티즌은 비디오 내용에 대한 기본 개요를 제공합니다. 이날 오후 한 패션소녀가 상하이 지하철의 한 칸에서 피망봉발 간식을 먹고 간식 찌꺼기를 지하철에 마음대로 던졌다. 주변 승객들이 나서서 그 행동을 제지했지만 상대방으로부터 욕설을 받아 그 행동을 부인했다. 지하철을 타고 있던 한 노인이 나서서 그 여자의 음란한 행동이 그 여자에게 욕설을 당하는 것이라고 증언했다. 태도가 매우 열악하다.
동영상 촬영자는 화동 사범대학교 수학과 장이다. 그는 몇 가지 경로를 통해 나에게 연락했다. 처음에 그는 동영상이 인터넷에 노출된 후 동영상 주인공의 미래 생활에 미치는 나쁜 영향을 의식하지 못했다. 출발점은 단지 더 많은 사람들에게 이 일을 알리고, 평가하고, 지하철 문명에 더 많은 관심을 기울이게 하려는 것이다. 하지만 다른 네티즌이 촉발한 인육 수색, 욕설 등 일련의 행위는 당초의 상상에 있지 않았기 때문에 나는 여전히 이 일에 대해 사과해야 한다.
(b)' 상하이 지하철 봉발녀' 사건의 사이버 폭력 유인
1. 인터넷의 가상성과 익명성으로 누리꾼들이 언론의 자유를 남용하게 되었다.
인터넷 세계는 정보기술에 기반한 가상세계이기 때문에 누리꾼의 행동을 억제하는 능력이 강하지 않다. 인터넷은 네티즌에게 익명의 신분과 동등한 발언권을 제공하여 시민의 현실생활과 사이버 가상생활의 분리를 초래했다. 사회적 책임이 약화되면서 말권 남용이 갈수록 심해지면서 결국 사이버 폭력이 촉발되었다. 또한, 네트워크 정보 기술의 매우 높은 정보 보급 효율도' 집단 극화' 문제를 야기하는데, 이는 사이버 폭력의 핵심 포인트다. 일부 집단 구성원의 의견 성향으로 인해 상당수의 집단 구성원의 의견이 기울어지고 심지어 관점이 극단적이기 때문이다. 영향력 있는 네티즌이 사건에 대해 의견을 발표하고, 대부분의 네티즌의 감정과 여론을 부정적으로 유도하고 사이버 폭력을 유발하는 경우가 많다.
폭도: 집단 행동으로 인한 "포위 공격" 현상.
미국 사회학자인 데이비드 포프노가 말했듯이, "집단행동은 본질적으로 자발적이고 불합리한 조직, 불안정한 인프라, 예측할 수 없는 자극이나 사건에 대한 행위이며, 일반적으로 클러스터, 규모 공황, 패션을 통해 나타난다." 그의 생각에서 사이버 폭력은 누리꾼이 가상세계에서 어떤 사건에 대해 집단적으로 반응한 결과다.
관련 이론에 따르면 민의는' 사회적 공감대' 로 정의된다. 민의의 본질은 사회 구성원들이 어떤 문제에 대해 광범위하게 논의하고 결국 주류 의견 (공감대) 을 형성하는 것이다. 그럼, 이 사건으로 돌아가면 사건의 양조 과정은 웨이보에서 한 사람이 전달해 네티즌들의 관심과 참여를 불러일으켰다. 영향의 범위가 점점 더 넓어지면서 사건에 대한 의견도 조용히 형성되었다.
셋째, 사이버 폭력 예방 및 통제 조치
(a) 네트워크 실명 등록 시스템의 구현.
인터넷 실명 등록 제도는 새로운 개념이 아니다. 사실, 일부 국가들은 이미 이 제도를 제안하고 시행했다. 현재 국내 일부 사이트들도 실명 등록 제도를 독자적으로 시행하려고 시도하고 있지만 의문이 제기되고 있다. 결론적으로 논쟁의 초점은 개인 정보의 보안, 여론 피드백의 제한, 전면적인 감독의 어려움, 기층 PC 방 신분 검증의 엄격함이다.
첫 번째는' 인터넷 실명등록제도' 에 대한 정확한 이해입니다. 어떤 사람들은 인터넷 실명 등록제도가 인터넷 가상세계에서 반드시 실명을 적용해야 한다고 잘못 생각하지만, 사실은 그렇지 않다. 이런 생각은' 프런트 실명' 범주에 속해야 하지만, 더 널리 사용되는 모델은' 무대 실명' 이다. 즉 누리꾼은 자신의 네트워크 가상 세계 사용자 이름을 사용자 정의할 수 있지만, 사용자의 실제 이름과 신분 정보는 네트워크 기술 배경에서 확인할 수 있다. 이는 필기의 필명과 비슷하지만 기술적 및 법적 제한이 다르다. 이는 개인 정보의 안전을 보장하기 위한 것으로, 개인 정보는 합리적이고 합법적인 수단으로만 검열될 수 있도록 하기 위한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 개인 정보, 개인 정보, 개인 정보, 개인 정보, 개인 정보, 개인 정보)
둘째, 여론피드백이 제한된 문제. 가장 먼저 직시해야 할 것은 국민의 진실한 의지가 공개적으로 표현되는 것을 두려워하지 않는다는 것이다. 실명제는 불법 목적이 여론에 의해 달성되는 것을 막을 수 있다. 현재, 우리 나라는 이미 정부 기능 이행과 관원 부패에 대한 여론감독 피드백 채널을 가지고 있지만, 더욱 보완하기 위해 익명 온라인 제보 포럼을 만들어 여론감독의 질과 제보 주체의 안전을 보장할 수 있다. 이 아이디어는 기술 지원 및 관련 법규 방면에서 실현될 수 있다. 다시 한 번, 현재의 기술 수준에서 인터넷 실명 등록제도의 규제는 그리 어렵지 않다. 예를 들어 기술적인 수단을 통해 인터넷 문턱을 실명등록제 신청으로 조정해 브라우징 이외의 인터넷 활동을 할 수 없다.
(2) 효과적인 감독 메커니즘을 시행한다.
사이버 폭력 문제에 대해 일부 학자들은 그 심각성을 잘못 판단해 현재의 입법이 사이버 폭력 문제를 다루기에 충분하다는 논조를 만들어 냈다. 실제로 사이버 폭력의 법적 제약은 매우 복잡한 문제이며, 해결책은 폭력이 발생한 후 어떻게 구제를 제공하는지에 국한되지 않는다. 반대로, 우리는 사이버 폭력을 예방하고, 폭력을 통제하고, 사후 구제를 제공하기 위해 완벽한 법률 체계를 세워야 한다. 현재 국내입법을 살펴보면, 대부분의 발판은 폭력 발생 후 구제에 있으며, 방치에 대한 법적 설정은 여전히 공백이라는 것을 발견하기 어렵지 않다. 문제를 해결하는 가장 좋은 모델은 사후 구제가 아니라 충분한 예방과 상황 통제여야 한다.
(c) 네트워크 도덕 교육 강화
우리는 사이버 폭력 예방이 시민 도덕의 배양과 불가분의 관계에 있다는 것을 인정해야 한다. 사이버 폭력의 근원은 일반적으로 심리적 문제이며, 흔히 일상생활에서 부정적인 감정의 축적으로 인해 발생한다. 따라서 표적된 도덕 교육, 특히 인터넷 도덕 교육을 실시하여 우리 국민의 자질 수준을 전면적으로 높일 필요가 있다.
첫째, 우리는 과학 네트워크 도덕 교육 시스템을 구축해야합니다. 인터넷 도덕 교육은 도덕 개념의 기계적 복제가 아니라 실제 네트워크 상황과 사회 환경을 결합하여 보다 과학적이고 합리적인 인터넷 도덕 교육 체계를 구축해야 한다.
둘째, 사회 각계의 역량을 통합하고 종합 덕육을 추진한다. 도덕 교육은 사회적 현실과 동떨어져서는 안 된다. 따라서 사회는 좋은 도덕 풍조를 형성하고, 좋은 인터넷 법제 환경과 도덕 분위기를 더욱 형성하고, 인터넷 도덕 교육을 도와야 한다.
셋째, 온라인 교육 커뮤니티를 구축하십시오. 인터넷상의 가상 세계는 양날의 검이다. 사이버 폭력의 본질은 개인이 집단에 의존하여 감정을 터뜨리는 결과이며, 부정적인 감정의 집합체는 상상할 수 없는 파괴적인 영향을 미칠 수 있다. 따라서 개인과 집단의 이성적 의식을 강화하는 것은 사이버 폭력을 예방하는 중요한 수단이다. 이는 네티즌 자체에도 큰 도움이 된다.
출처: 시청각: /w/qk /w/qk/950 1.html