윤리 강의실에서의 연설 1 친애하는 XX:
일반인으로서, 여기서' 도덕' 이라는 단어를 언급하는 것은 적절하지 않은 것 같지만, 실제 상황은 우리 민족이 나 같은 일반인을 포함하여 도덕적 선전에 깊이 뿌리박혀 있다는 것이다. 게다가, 도덕적 구속력은 모든 사람에게 존재한다.
어떤 사람들은 도덕이 무엇인지 물어볼 수 있습니다. 도덕은 사람과 사람, 개인과 사회 간의 관계를 조정하는 행동 규범이다. 제 생각에는 도덕은 애국, 사랑, 단결, 공조입니다. 도덕도 근검절약, 고군분투입니다. 도덕은 더욱 규율과 법을 준수하고, 몸을 깨끗하게 하는 것이 좋다. 도덕은 문명, 예의, 자존감, 자강이다.
봄이 대지에 돌아와 도덕이라는 화제를 강조하니 익숙하고 낯설다. 결국 도덕은 우리 생활에서 우리와 밀접한 관련이 있으며, 결코 갈라지지 않았다. 도덕은 인류와 사회에서 태어난다. 영국 작가 한 윤소는 "지금 세계에서 가장 큰 문제는 무엇인가? 도덕이 없다. " 그녀는 수십 년 전 세계를 이렇게 말했다. 지금의 배경과 다른 방면은 그 시대와 다르다. 그 도덕규범도 다를 수 있지만, 한 가지는 변하지 않을 것이다. 그것은 개인의 이익을 강조하고 타인의 이익을 해치는 것은 비도덕적이라는 것이다.
한 철학자는 "도덕은 보통 인류의 가장 숭고한 목적으로 여겨진다" 고 말했다. 시대는 발전하고, 사회는 진보하고 있으며, 도덕은 국가의 부강의 기초이다. 한 나라는 민족 정신의 중추가 있어야 하고, 한 민족은 민족 도덕의 선봉이 있어야 한다. 공번삼과 이소리는 도덕의 전범이다. 그들은 자신의 실제 행동으로 대중에게 사심 없는 민중의 풍채를 보여 주었는데, 예를 들면 봄바람, 따뜻한 인심을 보였다.
어떻게 도덕적인 사람이 될 수 있을까요? 개인적으로, 우선 "작은 선으로 하지 말고, 작은 악으로 하지 마라." 라고 생각한다. 삼국 시대 유비는 일찍이 이렇게 그의 아들을 가르쳤다. 만약 우리가 주변의 작은 일부터 시작할 수 있고, 우리 자신을 엄격히 요구한다면, 우리가 한 가지 일을 할 때마다 도덕적 수준이 승화될 것이다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) 한 걸음 한 걸음 한 걸음, 심지어 천리까지; 시냇물을 모아 강과 바다를 이루다. 큰 곳에서 시작하는 데 능숙하고, 작은 곳에서 착안하고, 큰 곳에서 착수해야지, 결코 작고 부적절한 것이 되어서는 안 된다.
도덕적인 사람이 되려면 자신의 도덕관념을 키우는 데 중점을 두고, 지식, 정, 의미, 행동의 통일을 중시해야 한다. 동기만 말하고 효과를 무시하거나 효과만을 근거로 선악을 판단해서는 안 된다. 도덕인식을 중시하고, 지행관계를 잘 처리하고, 실제 행동의 단련을 중시하고, 실천에서 도덕감정과 의지력을 강화해야 한다.
예나 지금이나 세상일이 변천하다. 시간이 지나면서 시대가 변하고 있지만 도덕건설의 중요성은 줄어들지 않고 오히려 날로 커지고 있다. 우리 당과 정부는 시민 도덕 건설을 매우 중시한다. 사람들은 종종 도덕은 희망의 불을 두드리는 석두 조각이라고 말한다. 도덕은 불이다. 희망의 불을 켜라. (서양속담, 자기관리속담) 도덕은 인생의 길을 비추는 등불이다. 도덕은 사람들을 영광으로 인도하는 길입니다.
이제부터 스스로 도덕건설의 홍보원, 실천자, 수호자가 되어 도덕적인 사람이 되도록 합시다.
모두가 아름다운 내일을 갈망한다. 꽃이 만발한 땅에서 사는 것은 기다리는 것이 아니다. 행복한 생활은 반드시 사람과 사람 사이의 도덕기준을 상징하는 정신문명과 물질문명을 창조하고 소유해야 한다. 법제 건설을 강화하고 시민협약을 준수하며 푸른 하늘, 흰 구름, 햇빛, 비와 이슬, 행복을 믿으세요. 평화는 영원히 우리와 함께 할 것이다.
감사합니다!
도덕강당 강의 2 편' 지폐 존신' 에는 채위라는 사람이 친구로부터 1200 금을 빌렸고 차용증서가 없었다는 이야기가 실려 있다. 몇 년 후 친구가 돌아가자 그는 친구의 아들을 집으로 불러 1200 금을 돌려주었다. 하지만 제 친구의 아들은 충격을 받았고 단호했습니다. 그는 웃으며 말했다: "그런 일은 없다. 아버지는 나에게 차용증을 남기지 않았고, 구두로 나에게 이 일을 알려주지 않았다. " 채웨이는 "빚은 마음속에 있고, 종이에 있지 않다. 마음속의 성실함이 근본이다" 고 말했다. 너의 아버지는 내가 성실한 사람이라는 것을 알기 때문에 너에게 말하지 않았다. 그가 그렇게 나를 신임하는데, 내가 어떻게 식언할 수 있단 말인가? " 결국 나는 그에게 금을 돌려주었다. 이 이야기는 채웨이가 차용, 계약, 계약 등 외적인 법적 구속력도 중요하지만, 사람들의 마음속의 성실성이 더 중요하다고 말했기 때문에 생각을 자극한다. 만약 어떤 사람이 성실과 도덕적 자율이 없다면, 그는 외부와 법률의 허점을 이용할 수 있고, 심지어 자신의 사리사욕을 위해 법적 의무를 고려하지 않을 수도 있다.
도덕규범에 대한 사람들의 존중, 사람들의 마음 속에 있는 성실, 도덕적 인격, 존엄성은 바로 사람들의 도덕적 신념이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 도덕은 실천적 이성으로,' 내가 어떻게 해야 하는가' 문제를 해결하기 위한 것이다. "나 어떡해" 는 두 가지 측면을 포함한다. 하나는 내가 어떻게 해야 하는지, 다른 하나는 내가 어떻게 해야 하는지. 후자는 전자보다 더 근본적이며 전자를 통해 표현해야 한다. 도덕적 신념은 이 두 가지 측면을 포함하지만, 그 핵심은 두 번째 방면이다. 도덕적 신념은 도덕적 이상 목표에 대한 확인과 신앙, 사람이 되는 방법, 이상적인 인격의 설정이다. 도덕적 신념은 인격으로 인간성의 신성함과 존엄성을 증명하거나 표시하여 인간의 가치를 보여준다. 도덕적 신념의 확립은 도덕적 가치 체계의 형성을 대표하며, 사람들의 도덕적 인식, 도덕적 감정, 도덕적 의지, 도덕적 인격, 도덕적 관념, 도덕적 동기의 통합을 대표하며, 따라서 사람들의 흩어진 도덕에 대한 신앙과 가치관을 통일하여 높고 낮은 질서를 형성한다.
도덕적 가치 체계는 이미 한 사람의 모든 생활 활동과 행동 선택을 규제하는 기본 틀이 되었다. 일단 통합이 완료되면, 전반적인 가치 체계로서 도덕적 신념은 도덕적 생활의 모든 방면에서 중요한 역할을 한다.
중국의 전통문화에서' 성실' 은 도덕신앙과 매우 가깝다. 맹자는 말했다: "성실은 하늘의 길이고, 성실은 사람의 길이다. 클릭합니다 진실하고 움직이지 않는 것은 무관하고, 진실하지 않고, 주동적이지 않다. 맹자의' 성실' 은 진실이다. 하늘은 진실하고 순진무구한 것이니, 사람도 진실과 순진함을 추구해야 한다. 진심을 이루면 감동받을 수 있고, 진심을 이루지 않으면 감동할 수 없다. 순자는 또한' 성실' 을 중시하는데, 이것은 모든 미덕의 기초이다. 그는 이렇게 말했다. "군자는 마음을 가꿀 때 성실을 잘하지 못하여, 성실은 아무것도 아니다." 중용' 은' 성실' 을 가장 중요한 도덕관념으로 삼는다. "황금 의미" 는 말했다: "충후한 사람, 천국; 성실한 사람, 사람의 도리. 성실한 사람은 노력하기를 원하지 않고, 생각조차 하지 않고 얻고, 우연히 안무하고, 성인이 되고 싶어 하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 성실한 사람은 선을 택하고 고집을 부린다. " 보이는 바와 같이, 성실은 최선을 다해 자연을 인식하고, 천인의 화합의 숭고한 경지에 도달하는 것이다. 이것이 바로 중국특색 도덕신앙이다. 종교나 신학에 의존하지 않고 인간성과 자연, 인간성과 천도의 통일에서 인간성의 본선을 믿고 가능한 천도를 아는 방식을 통해 천인이 하나가 되는 이상적인 삶의 경지에 이르게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 믿음명언)
아인슈타인 16 세 때 하루 종일 장난꾸러기 아이들과 함께 있었기 때문에 여러 과목에 합격하지 못했다. 어느 주말 아침 아인슈타인은 낚싯대와 그 아이들을 데리고 낚시를 갈 준비를 하고 있었다. 그의 아버지는 그를 막고 차분하게 그에게 말했다. "아인슈타인, 너는 온종일 놀고 있어, 숙제는 모두 합격하지 못했어. 나와 네 엄마는 너의 미래를 매우 걱정하고 있다. "
"걱정할 것이 있습니까? 잭과 로버트도 실패했다. 그들은 평소대로 낚시하러 가지 않았니? "
"아들아, 절대 그렇게 생각하지 마라. 클릭합니다 아버지는 아인슈타인을 다정하게 바라보며 말했다. "우리 고향에는 이런 우화가 전해지고 있다. 잘 들어주시길 바랍니다. "
"두 마리의 고양이가 옥상에서 놀고 있다. 조심하지 않아 한 고양이는 담뱃창에 떨어졌고 다른 한 고양이는 품에 안겼다. 고양이 두 마리가 연기 창문에서 기어 나왔을 때, 한 고양이의 얼굴에는 검은 연기가 가득 묻었고, 다른 고양이의 얼굴은 깨끗했다. 깨끗한 고양이는 얼굴이 검은 고양이를 보고 얼굴이 더럽고 못생겼다는 것을 깨닫고 얼른 강가로 달려가 세수를 했다. 검은 얼굴 고양이는 깨끗한 고양이를 보고 자신의 얼굴이 깨끗하다고 생각하여 거리로 산책을 했다. "
"아인슈타인, 아무도 너의 거울이 될 수 없다. 오직 너 자신만이 너의 거울이다. 다른 사람을 자신의 거울로 삼으면 천재는 바보처럼 보일 수 있다. "
이 말을 듣고 아인슈타인은 부끄러워서 낚싯대를 내려놓고 그의 오두막으로 돌아갔다.
그 후로 아인슈타인은 자신을 거울로 삼아 자신을 살피고 반성하며, 내가 유일무이하고 남들처럼 평범할 필요가 없다는 것을 끊임없이 암시하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 이것이 아인슈타인이 아인슈타인이 된 이유입니다.
작은 벤치 세 개
아인슈타인은 젊었을 때 수공 수업을 한 적이 있다. 그는 작은 나무 걸상을 만들고 싶어한다. 수업이 끝나는 종이 울리자 학생들은 앞다퉈 자신의 작품을 꺼내 예쁘고 엄한 여선생님에게 선물했다. 아인슈타인은 자신의 작품을 꺼내지 않고 초조해서 온 얼굴이 땀투성이가 되었다. 여선생님은 수학과 기하학이 모두 우수한 이 남자를 대범하게 바라보며 그가 좋은 작품을 낼 수 있다고 믿는다.
다음날 아인슈타인은 여선생님에게 거친 작은 벤치를 주었고, 벤치의 한쪽 다리는 못 박혔다. 기대하는 여선생님은 반 친구들에게 매우 불만스럽게 말했다. "너희들 누가 이렇게 썩은 똥을 본 적이 있니?" 학생들은 낄낄거리며 고개를 저었다. 선생님은 아인슈타인을 한 번 더 쳐다보며 화가 나서 말했다. "세상에 이보다 더 나쁜 걸상은 없을 것 같아요." 교실에서 한바탕 웃음소리가 터져 나왔다.
아인슈타인의 얼굴이 빨개졌다. 그는 선생님 앞으로 걸어가서, "네, 선생님, 그리고 더 나쁜 걸상이 있습니다." 라고 분명히 말했다. 교실이 갑자기 조용해지자 모두들 의아해하며 아인슈타인을 바라보았다. 그는 자리로 돌아가 책상 밑에서 거친 나무 의자 두 개를 꺼내 말했다. "이번이 처음이자 두 번째야. 세 번째 나무 의자는 방금 선생님께 맡겼어. 비록 뜻대로 되지는 않지만, 항상 앞의 두 개보다 낫다. "
이번에 모두들 웃지 않았다. 여선생님은 애틋하게 아인슈타인에게 고개를 끄덕였고, 학생들도 그에게 탄복과 칭찬의 눈길을 보냈다.
윤리 강당 연설 제 4 조 친애하는 직원:
안녕하세요 모두 들!
쌍애도덕강당에 오신 것을 환영합니다. 내 주변의 좋은 사람들의 도덕적 이야기를 들려주다. 저는 사회자 주페이입니다.
사회가 끊임없이 발전함에 따라 사람들의 사상과 가치관이 점점 다양해지고 문화생활과 정신수요가 더욱 다양해지는 것으로 알려져 있다. 상황의 발전과 변화에 적극적으로 적응하고 중화민족의 도덕력을 대대적으로 발양하기 위해 우리는 도덕강당을 개설했다. 이 전달체를 통해 직원들은 교류할 수 있는 곳을 가질 수 있고, 작은 갈등도 해결할 수 있다. 우리는 우리 자신의 절실한 감정으로 주변 좋은 사람의 도덕 이야기를 할 수 있다. 이 이야기들은 군중에서 나온 것이고 또 군중 속으로 갔기 때문에 더욱 친근하고 믿음직하여,' 덕을 쌓고 덕을 쌓는 것은 선행을 하는 사회' 를 만들었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언)
도덕강당에는 노래, 이야기, 고전 암송, 단편 영화 감상, 평론 등 다섯 가지 규정이 있다.
다음으로, 우리는 윤리 강당의 첫 번째 부분으로 들어갑니다. 우리 함께' 시민 도덕가' 를 부르자.
일어나세요. 음악을 틀어주세요.
...... ......
앉으세요. 감사합니다.
다음으로, 우리는 두 번째 링크, "이야기" 링크로 들어갑니다. 우선, 주건이 우리에게 이 감동적인 이야기를 들려주는 것을 환영합시다.
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오늘 이야기 속 도덕인물 이숙진이 우리 옆에 앉아 있다. 열렬한 박수로 그에게 숭고한 경의를 표합시다.
"도덕적인 인물이 일어나 인사한다"
(간단한 현장 인터뷰 실시)
앉으세요.
다음으로 세 번째 링크인' 고전 암송' 으로 넘어갑니다. 자료를 열어 주세요. 우리가 오늘 읽은 고전은' 누추한 실명' 이다. 함께 큰 소리로 읽읍시다.
고전적인 연역. 。 。 。 。 。
자, 도덕 고전을 다시 한 번 읽어 봅시다.
우리 네 번째 코너에 가서 단편 영화를 보자. 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。
나는 노래 한 곡을 부르고, 단편 영화를 보고, 이야기를 듣고, 도덕고전을 한 권 읽었다. 나는 모두가 많은 감정을 가져야한다고 믿는다. 상호 작용을 하고, 두 명의 현장 청중에게 논평을 요청합시다. 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。
도로는 교육에서 비롯됩니다. 도로, 상속에 중점을 둡니다. 도야, 네가 견지해, 우리의 도덕강당은 모두의 것이고, 주변의 좋은 사람들의 도덕이야기를 하는 것이다. 우리 각자가 도덕의 전파자, 실천자, 수혜자가 될 수 있기를 진심으로 바랍니다.
마음을 씻고, 도덕을 느끼고, 도덕을 실천하는 것이 우리의 도덕 강당의 근본 목적이다.
이 도덕강당은 이쪽에 있습니다. 참여해 주셔서 감사합니다! 고마워, 안녕!