그것들은 내재적인 통일성을 가지고 있으며, 같은 기초와 목적을 가지고 있다. 그들은 모두 권리와 정의에 기반을 두고 있다

내용을 조정하기 위해 상호 침투, 상호 변환, 상호 보완적인 관계가 있다.

사회주의 법과 도덕은 사회주의 경제에 기반을 두고 있으며, 그것들은 일체형이다

일단 형성되면, 그것은 상대적 독립성을 가지고 있으며, 그것은 경제와 사회 발전에 큰 잠재력을 가지고 있다.

사용하다. 파드 사회주의의 목적과 방향은 일치하며, 모두 사회 소유자를 지키기 위해서이다.

정의의 경제 기반을 위해 봉사하다.

사회주의 법률 도덕은 같은 가치 지향과 기능을 가지고 있다. 생명에 대한 인간의 의미

가치의 추구와 신앙, 옳고 그름의 미추의 선택과 평가는 인류 사회이다.

그것은 유일무이할 것이다. 이런 가치 추구와 신앙은 모든 시대, 모든 사회 형태에 존재한다.

마찬가지로, 사회주의는 국가 형식을 가리키는 것이 아니라, 그 핵심은 사회주의 신앙을 갖는 것이다.

양과 * * * 같은 몸을 가지고 선악, 미추, 시비의 가치관을 측정함으로써 진흥한다.

중국과 사회주의 현대화 건설은 함께 분투하는 집단이다. 이것은 * * * 와 같은 이상, * * * * * 을 가지고 있습니다

같은 목표를 가지고 있고, * * * 같은 가치 기준과 민족정신 추구는 바로 당대 사회주의 중국이다.

발전의 기둥은 세계 민족의 숲에 우뚝 솟아 있다.

사회주의 법과 도덕은 상호 지지적이고 서로 협력한다. 한편, 사회적 소유주들은

도덕 건설은 법적 보장이 필요하다. 중국은 여전히 사회주의의 초급 단계에 있다.

선진적이고 낙후된 직원은 차이가 있다. 도덕은 다단계 다원적이어서 사용할 수 없다.

같은 기준은 모든 사람에게 요구하고, 사회에는 항상 기본적인 도덕을 무시하는 사람들이 있다.

극단적인 개인주의자. 국민의 장기적이고 근본적인 이익을 보호하기 위해서는 반드시 강력한 법률이 있어야 한다.

자제, 이런 강제력은 기본 도덕을 위반하는 일종의 억제력이다. 법이 일단 형성되면, 사회에 있어서는 옳다

사회주의 도덕은 보충, 강화, 보장의 역할을 한다. 어느 나라도 전적으로 의지하지는 않지만

강제력은 유지하되 강제력의 보장 없이는 어느 나라도 유지하기가 어렵다.

장기간 안정되다. 반면에, 사회주의 법률의 시행과 준수는 반드시 도덕에 의지해야 한다.

지원. 사회 질서를 지키는 법으로서, 그것은 사회주의의 기본 도덕과 기본체를 구현한다

지금은 전심전력으로 국민을 위해 봉사하는 것을 핵심으로 하는 사회주의 도덕관과 가치관이다.

만약 법이 사회주의의 가장 기본적인 도덕기준을 위반한다면, 그것은 대중의 인정을 받을 뿐만 아니라

그리고 생산력을 파괴하고 사회 발전을 방해한다.

프랑스와 독일 동시: 시대의 요구 사항

사회주의 시장경제를 발전시키는 과정에서 법제 건설을 대대적으로 강화해야 우리가 할 수 있다

사회주의 도덕 체계의 확립을 최종적으로 보증할 수 있다. 세계 각국의 당대에 도덕법이 나타났다.

문화의 추세, 대부분의 공공 도덕은 법적 틀에 포함되지만, 실제로 시행되어야 한다.

외적인 타율도 인간의 내면적인 자율로 바꿔야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 이것은 시대 발전의 요구이다.

법과 도덕 사이에는 역동적인 상호 작용 관계, 상호 제약, 상호 변화, 상호 전환이 있다.

동적 보상 메커니즘. 즉, 도덕에서 법률로의 전환을 도덕법화라고 합니다. 법률에서 도덕에 이르기까지

전환은 법률의 도덕화라고 불린다. 이런 상호 보완적인 매커니즘의 설립은 사회적 비용을 낳는다.

소비가 줄고 이익이 늘어나 사회적 관계와 행동을 조절하는 효과적인 지렛대가 되었다. 이것은

법과 도덕이 각각 장단점이 있기 때문이다. 특히 경제활동에서,

이익과 시장 확장의 원동력 아래 다원화 경제 주체 간의 활동에는 도덕이 필요하다

지지하지만, 강력한 법률체계가 있어야 다른 동기를 가질 수 있습니다.

목적이 다른 다주체가 질서 정연하게 협력하다. 예를 들어, "정직하고 신뢰할 수있는" 것은 원래 도덕적 원칙이었습니다.

그러나 상품 경제가 발전함에 따라,' 성실하고 신용을 지키다' 는 이미 많은 서방 국가의 민법전에 들어갔다

중국 민법통칙. 현재 동서양 모두 도덕적 합법화를 강화하는 경향이 있다. 특히

도덕의 합법화를 강화하는 것은 환경과 생태에 대한 보호이다. 특히 하이테크 비행.

급속한 발전은 사회 윤리에 일련의 혼란과 위기를 가져왔고, 법률 제도의 강제력이 필요하다.

강제력에 있어서 법은 도덕적 자율보다 우수하기 때문이다.

반면에, 법과 도덕의 상호 작용 메커니즘도 법률의 도덕화를 가지고 있다. 왜냐하면 법도

모든 것이 다 한계가 있는 것은 아니다. 첫째, 법의 적용 범위를 도덕과 비교하십시오.

훨씬 좁고, 법의 안정성은 종종 그것의 지연성이다. 두 번째는 실생활에서.

중국에서는 사람들의 행동이 다양하고 다채로워 경직되고 기계적인 규칙을 사용하기가 어렵다.

실생활에서 개성이 넘치는' 사례' 를 대체하다. 이것은 도덕적 보충이 필요하다, 그렇지 않니?

입법 및 법 집행의 전 과정에서의 도덕적 지원. 분명히 법과 도덕은 그렇지 않습니다.

분리 가능한 유기 전체. 따라서 법덕 관계를 과학적으로 평가하는 것은 합리적이고 개방적이다.

이 두 자원의 개발과 활용은 의심할 여지 없이 중국특색 사회주의를 건설하는 데 현실적이고 깊은 의의를 가지고 있다.

먼 뜻.