정신분석과 진단: 인격구조를 이해하는 것은 우리에게 인격구조의 기본 이론을 소개했다. 아래의' 정신분석과 진단: 인격구조 이해' 는 제가 여러분과 나누고 싶은 것입니다. 브라우징에 오신 것을 환영합니다.

정신 분석 진단: 성격 구조 이해 (제 2 판)

저자: 마이크 윌리엄스

출판: 중국 경공업 출판사 20 15-4

하드 커버: 16

국제 표준서 번호:

가격:

추천 편집

정신분석 사례 분석'' 정신분석치료'' 정신분석진단' 이라는 세 권의 책 낸시? McWilliams 박사의 고전 저서는 이 분야에서 공인된 것으로, 모든 심리상담과 치료 학습자와 종사자를 위한 필수 참고서이기도 하다. 이 책의 초판이 중국에서 10 년 동안 잘 팔리는 정도가 조지를 증명하였는가? 조지 아트우드의 예측: 이 책은 이 분야에서 가장 중요하고 가장 널리 사용되는 책이 될 것이다.

저자 소개

낸시. 맥윌리엄스 박사는 현재 뉴저지 주립대 로그스 응용과 전문심리학 대학원에서 정신분석 이론과 치료를 가르치고 있다. 한편 뉴저지주 플레밍턴에 있는 개인 클리닉에서 그는 미국 심리학협회 (APA) 제 39 회 정신분석분회 의장이다. 그녀의' 정신분석 사례 분석',' 정신분석 치료' 와' 정신분석 진단' 은 이미 15 개 언어로 번역되어 그라디바상, 괴테상 등 여러 도서상을 수상했다. 미국뿐만 아니라 캐나다 멕시코 러시아 정신분석 사례분석' 중국어 간소화판 1 판은 2004 년 발간된 뒤 국내 심리치료사의 높은 평가를 받아 10 년 동안 잘 팔리고 있다. 정신분석 연구에 꼭 필요한 책이 되었다.

인격 구조 이론

신분

프로이트는 초기에 나를 연구한 적이 있는데, 당시의 이론과 사례는 기본적으로 나를 둘러싸고 전개되었다. 저는 개인의 생존과 생활의 원동력이기 때문에, 우리가 평소에 정신분석 이론을 공부할 때, 그것이 심리역학이라고 말하는 것이 바로 이런 뜻입니다. 심리동력론은 심리동기의 원천, 즉 정신분석의 본능을 강조한다. 본능은 자성본능과 성본능으로 나뉜다. 예를 들어 id 는 자동차의 엔진이고 스티어링 휠, 휠 등을 포함한 자동차의 다른 부분입니다. 자아이고, 초자아는 교통 규칙입니다.

Id 는 무의식적이며, 그것의 작동 방식도 무의식적이다. 무의식 관찰? 규칙? 이러한 규칙들은 총결하면 바로 행복의 원칙이며, 바로 어떻게 즐거운가이다. (존 F. 케네디, 행복명언) 통속적으로 말하면 쾌감을 추구하고 고통을 피하는 것이 심리학의 동적 특징이다.

자신

프로이트는 초기에 나를 연구했고, 만년에는 자아에 집중했다. 그는 자아가 사실 매우 중요하다는 것을 알았다. 프로이트의 외상 이론에 따르면, 한 사람의 심리적 장애는 어린 시절의 트라우마로 인한 것이다. 그러나 모든 사람은 성장 과정에서 트라우마를 가지고 있다. 왜 어떤 사람들은 성인이 되면 심리적 장애를 가지고 있는데, 대부분의 사람들은 그렇지 않습니까? 그들의 자의식이 강하고 자기 보호 능력이 있기 때문에 심리적 외상은 심리적 장애를 일으키지 않는다. 바로 이런 이유로 프로이드는 나중에야 자신을 연구하게 되었다.

자아는 현실의 원칙을 따른다. 그것은 현실의 원칙에 따라 나의 필요와 충동을 제한한다. 매우 중요한 작업 메커니즘 중 하나는 지연 만족이라고 한다. 벤, 나는 즉각적인 만족을 요구하고, 작은 나는 만족을 연기할 것을 요구한다. 인간의 행동에 대한 자아의 작용 메커니즘의 핵심은 만족을 지연시키는 것이라고 할 수 있다. 인간의 생활 환경과 사회 적응의 경우 많은 수요는 지연을 통해서만 충족될 수 있기 때문이다. 즉각적인 만족은 아이가 수요를 충족시키는 방식이고, 어른들은 만족을 지연시키는 사회 적응과 현실 타협의 행동 방식이다. 지연된 만족을 실현할 수 있는 사람들은 종종 그들이 더 성숙함을 암시한다. 지연된 만족은 사회 규범을 고려하지만 즉각적인 만족은 나에게 달려 있는가? 윌. 。 만족과 지연, 자기 테스트? 능력? 따라서 만족을 지연시키면 자기 성숙을 촉진할 수 있다. 그것의 조화를 통해 자아의 필요와 사회 규범을 모두 만족시켜 쌍방이 충돌하지 않도록 한다.

수요를 충족시키는 과정에서 벤과 자아의 역할은 무엇입니까? 논리? 다르다. Id 는 비이성적으로 따라가나요? 논리? 누구한테? 프로이트는 그것을 원시적 사고의 지배라고 부른다. 초급 과정? 。 소위? 초급? 가공되지 않고, 비논리적이거나, 요컨대 무의식적이라는 뜻인가요? 논리? 연기? 상징, 전환, 말로 표현할 수 없다.

자아의 논리는 인간의 사고 활동의 논리로, 즉 논리적인 사고사고, 분석, 평가, 그리고 문제 해결을 위한 사고 계획, 조직, 지도 행동의 발전을 이용한다.

자아와 논리적 사고가 어느 정도 발전함에 따라, 습관이 되는 한 무의식이 될 수도 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 즉, 논리적 사고와 자기 활동은 습관화 후 무의식이 될 수 있다. 예를 들어, 일부 작가, 일부 과학자들은 발명품을 만드는 과정에서 종종 논리적 사고가 무의식 상태에 있으며, 그 과정에서 의식적인' 인식' 활동은 없을 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 머리가 시작되자마자 영감은 스프링처럼 무의식적으로 참여하는 자동과정이다.

컴퓨터 기술 개발 초기에 많은 사람들은 과학자들의 사고 활동을 연구하여 관련 메커니즘을 찾아 모방하여 컴퓨터 프로그램으로 컴파일하기를 원했습니다. 그러나 한 연구에 따르면 과학자들은 과학 발명 과정에서 실제로 논리적 사고에 참여하지 않았다. 다른 말로하면, 그는 열심히 생각할 마음이 없지만 어떤 것이 있습니까? 생각? 나는 갑자기 생각했다.

나의 초급 과정과 달리, 이런 자아에 대한 사고방식은 프로이드라고 불리는가? 2 차 과정? 즉, 의식에 의해 처리됩니다. 많은 심리적 방어 메커니즘과 마찬가지로, 하위 과정에도 속한다. 나의 행동 방식은 즉각적인 만족이며, 상징과 전환을 통해서인가? 생각? 방법, 그래서 심리적 방어 메커니즘은 매우 적고, 더 많은 것은 행동에 달려 있다. 그 중 일부인가요? 생각? 충동은 행동을 통해 직접 나타난다. 사실 정신분석을 통해 심리상태를 평가하는 입구이거나 행동을 통해 심리를 관찰하는 방법이기도 하다.

개인 심리 활동에는 여러 가지 표현 방식이 있는데, 하나는 신체화이다. 일부 의증과 심신장애는 신체화가 있다. 심리적 장애가 있지만, 심장 두근거림, 현기증, 흉민, 요급한 등 몸을 불편하게 한다. 이것들은 모두 신체화이고, 심리질환은 신체질환으로 나타난다. 이 사람들의 외적 신체 표현은 본연의 지배를 받고 있는데, 소속인가? Id 유형? 개인. 몸 외에 다른 하나는 행동이라고도 하는 행동이다. 일단 멈출 수 없는 생각이 생기면 바로 말하거나 직접 하는 것이다. 예를 들어 수업을 들을 때, 한 사람이 갑자기 무엇을 떠올렸는지, 다른 사람이 무슨 말을 하든 뛰쳐나갔다. 회의장 사람들은 이상하게 느껴질 것이다: 왜 뛰쳐나왔을까? 화가 나면 책상을 두드리며 문을 닫는 사람들도 있다. 대응메커니즘으로 볼 때, 행동은 신체화보다 더 고급스럽다. 세 번째는 감정화입니다. 내면의 상태와 충동은 분노, 침착한 얼굴, 눈살을 찌푸리고, 울분을 터뜨리고, 화를 내는 등 감정을 통해 직접 나타난다. 감정화보다 더 높은 것은 언어화, 즉 말을 통해 내면의 불쾌함, 불편함, 분노, 분노를 표현하는 것이다. 다섯 번째는 의식이라는 최고 수준이다. 위의 네 가지처럼 표현한 것이 아니라 내면의 말로 생각하고, 어떻게 된 일인지 이해하고, 진실이 무엇인지 알아보는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)

인격장애 환자는 행동에 더 많은 관심을 기울이고, 신경증 환자는 더 감정적이고 상대적으로 고급스럽다. 정신분석의 목적은 사람을 성장시키는 것이다. 성장 과정은 신체화에서 행동으로, 감정에서 말, 그리고 의식에 이르기까지 다양하다. 정신 분석의 과정은 문자로 표현된다. 자유롭게 접촉하는 과정에서 환자는 자신의 내면의 심리상태를 글로 표현하고, 말하고, 석방하고, 체득하고, 성숙하게 성장한다.

프로이트는 내가 행복의 원칙을 따르고, 행복한 사람은 받아들이고, 고통스러운 사람은 피할 것이라고 말했다. 자아는 현실의 원칙을 따르고, 기쁨과 고통을 초월하며, 고통을 참고 즐거움을 억제할 수 있다. 이것은 본전과 비교하면 자아가 반대라는 것을 보여준다. 그러나 이러한 심리적 활동과 내용을 조직할 때, 어린 나는 두 가지 행동 규범, 즉 안전과 행복을 가지고 있다. 내면의 요구를 만족시키면 행복을 가져다 줄 수 있는 사람은 자아에 들어갈 수 있고, 고통스러운 사람은 피할 수 있다. 이것은 일종의 방어 기능이다. 이런 방어 기능의 존재는 현실 생활과 심리 활동의 단절을 초래할 수 있다. 분리 후, 심리활동은 더욱 비현실적일 수 있다.

현실성 원칙은 본래 개인이 현실 활동에서 사회 적응을 위해 봉사하는 것이었지만, 나중에는 개인을 비현실적으로 만들었다. 나는 항상 현실적이다: 현재에 사는 것은 환경과 밀접한 관련이 있다. 밖에서 무슨 일이 발생하든지 간에, 그는 즉시 변화하여 미루지 않을 것이다. 지연은 불협화음을 의미하고 충돌을 의미하기 때문이다. 이에 비해 나는 더 현실적이고, 어린 나는 환각을 제공하고, 방어 메커니즘을 세우고, 자기만족, 자기위안을 제공한다. 이 논점은 위의 진술과 모순되는 것 같아서 연구하는 사람이 거의 없다.

현재 많은 심리학 이론은 현재를 강조하고 진실한 자신을 강조한다. 사실, 소위 현재와 진짜 나, 벤에 대한 나의 귀환, 벤나의 원칙에 따라 행동하는 것이다. 자기 계발을 거쳐 지금은 좀 지나쳤기 때문이다. 소나는 원래 소내가 욕망을 실현하는 것을 도왔지만, 너무 심하게 발전하여 자신의 내용과 규칙을 내놓았고, 반대로 소내 욕망의 실현을 가로막고 제약하며, 이미 반대쪽으로 나아가고, 원래의 목적을 위반했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그래서 내 욕망의 만족을 이루기 위해, 때로는 자아의 속박을 제거해야 할 때가 있다.

객체 관계 이론에서, 라는 개념이 언급될까요? 거짓된 자신? , 일명? 가짜 자신? 네. 즉, 사회에 더 잘 적응하기 위해 개인회는? 제조업? 환경에 대처할 물건을 좀 주다. 우리는 이것을 가짜라고 부른다. 그것은 거짓이다. 왜냐하면 그것은 원래의 순수한 자아가 아니라 인위적으로 창조되었기 때문이다. 내가 창조된 후 원래 나를 보호하고 만족시키기 위해 너무 많이 만들어졌다고? 완벽해요? 적응이 너무 잘 되었지만, 결과는 오히려 억압되었다. 바로 이런 이유로 거짓된 자아가 개인의 심리적 장애를 초래할 수 있다. 로저스는 자신을 현실 자아와 이상 자아로 나누었다. 현실의 나는 본전과 맞먹는다. 이상적인 나는 나 자신과 맞먹는다. 개인이 사회에 더 잘 적응하려면 이상적인 자아 상태가 있어야 한다. 이 이상은 개인이 사회에 적응하도록 돕는 것이었지만, 때로는 너무 이상해서 오히려 사회에서 벗어났다. 이때, 이상중의 나는 현실에서 벗어났고, 심지어 모순적이었다. 충돌이 발생했을 때, 개인은 이상적인 나로 진정한 나를 억압한다. 결국 자아 손실, 자기소외, 심지어 심리적 장애를 초래한다.

그래서 적당한 귀환을 주장하는 경향이 있다.

초자아

다른 하나는 초자아입니다. 프로이트는 초자아가 양심과 자아의 두 부분으로 구성되어 있다고 생각한다. 이 두 부분의 차이는 분명하다. 양심은 징벌적이다. 어렸을 때, 내가 잘못을 저질렀을 때, 부모님은 나를 벌하시고, 내가 따르는 규칙은 내 양심으로 변할 것이다. 양심이 형성되면 잘못을 저지르고 양심에 어긋나는 일을 하면 죄책감을 느끼고 심지어 자신을 벌할 수도 있다. 자기 이상은 유익하다. 만약 네가 이상을 가지고 있다면, 너는 반드시 그것을 실현해야 한다. 만약 이상이 실현된다면, 너는 매우 기쁠 것이고, 자신의 보답을 받을 것이다. 이 두 부분은 죄책감과 수치심이라는 두 가지 감정으로 진화했다. 도둑이 되어 마음이 허술하고 죄책감을 느끼는 것은 죄책감이다. 한 사람의 행동이 이상적인 결과를 얻지 못하고 자신의 이상이 실현되지 않으면 부끄러움을 느낄 수 있다. 이것이 바로 부끄러움이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 프로이트는 죄책감에 대해 많은 연구를 하고 수치심에 대한 연구는 거의 없는데, 주로 서구 문화가 죄책감 문화에 속하며 기독교의 원죄론과 관련이 있기 때문이다. 서양인은 강한 죄책감을 가지고 있다. 죄책감 때문에 많은 일을 하지 않는다. 그렇지 않으면 하늘의 뜻으로 인간관계의 규범을 자동으로 준수하고 양심에 따라 일을 처리한다. 그렇지 않다면, 너는 자책할 것이다.

서양에는 우울증 환자가 많다. 그들은 죄책감을 느끼고 자신이 유죄라고 말한다. 그들은 매우 우울하고 매우 불행하다. 수치심은 다르다. 많은 경우 수치심은 다른 사람을 통해서야? 감독? 이미 실현되었다. 만약 어떤 사람이 잘못을 저질렀는데 발견되지 않았다면, 그는 죄책감을 느끼지 않았을 것이다. 만약 그가 발견된다면, 그는 죄책감, 수치심, 부끄러움을 느낄 것이다. 우리 동양인은 수치심이 강하고 죄책감이 약하기 때문에 들키지 않을 것이라고 생각하는 사람이라면 할 일이 많다. 이런 심리적 원인 때문에 우리나라는 고대부터 지금까지 탐관이 많아 부패를 근절하기 어렵다. 왜 서양인들은 자율성이 강하고, 죄책감으로 자신의 행동을 단속하는가? 어떤 사람들은 서양인들이 신앙을 가지고 있고 마음속에 신이 있기 때문이라고 생각한다. 신은 어디에나 있고, 그는 네가 은밀히 무엇을 하고 있는지 알게 될 것이다. 하느님이 하늘에서 지켜보고 계시다면, 다른 사람이 눈치채지 못하더라도 상관없다. 나쁜 일을 하려는 마음도 없어진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 중국인은 마음속에 신이 없다. 그들은 신이 그들을 보고 있지 않다고 생각한다. 그들은 또한 나쁜 일을 하면 들키지 않을 것이라고 생각하기 때문에 나쁜 사람이 권력을 잡고 나쁜 일을 다 한다.

그러나, 어떤 사람들은 중국인들의 마음에도 신이 있다고 말한다, 우리의 구어? 누가 알겠어요? 그리고 또? 사람이 하고 있어, 하늘이 보고 있어? 그리고 또? 고개를 들어 3 피트를 올리는 것이 신이냐? , 하나님을 나타냅니다, 하나님과 같습니다. 이런 말이 있기 때문에 중국은 나쁜 일을 하는 것을 좋아하는데, 이것은 신앙과 무관하며 법과 관련이 있다. 중국의 법률은 결코 완벽하지 않지만, 서방 국가의 법률은 상대적으로 건전하며, 법률의 징벌은 사람을 무섭게 한다. 마음이 있어도 감히 나쁜 일을 하지 못한다. 또한 서양에서는 건전한 법률이 잘 운영되어 시민의 정서와 행동 규범으로 내부화될 수 있다는 것이 죄책감이다. 그러나 중국의 법은 완벽하지 않다. 많은 사람들이, 비록 죄를 지었더라도, 어떤 모순이 있더라도, 법률의 징벌을 받아들이지 않고, 중재를 통해 벗어나면, 즉 법률을 우회하고, 돈, 또는 사회관계를 통해 해결할 수 있다. 이것들은 모두 타율이나 도덕 등을 통해 전달될 수 있다. , 어떤 것이 엄격하지 않습니까? 노엄? 조정하세요. 이들 무대 아래의 조작과 비교적 무작위로 갈등을 해결하는 수단으로 중국인의 죄책감은 형성하기 어렵지만 수치심은 강하다. 한 사람이 죄책감을 느끼면 자기 징계를 하게 된다. (서양속담, 자기관리속담) 강한 수치심은 타율에 의존한다.

도덕적 발전 과정을 보면 서양인은 더 선진적이고, 도덕 수준은 더 높고, 자율적이다. 중국인은 다른 법을 중시하고, 다른 사람의 감독이 필요하다. 감독이 없으면 어지러워질 수 있기 때문에 중국인의 도덕 수준, 즉 심리수준이 상대적으로 낮다.

자기 이상적인 위치는 그다지 확실하지 않다. 양심은 분명히 초자아이고, 자아이상은 자아와 초자아 사이에 있다. 자아 자체가 사회 적응의 산물이기 때문이다. 적응 과정에서 개인은 자신을 꾸미고, 남을 홀랑거리고, 어리석은 짓을 하고, 자기 이상은 기본적으로 그 수준에 있다. 법과 사회의 규범 외에도 학부모의 교육, 감독, 구속과 관련이 있을 수 있다. 일반적으로 아버지는 징벌적이다. 아이가 말을 듣지 않으면, 어머니는 아빠에게 말할 것이다. 아버지는 집에 가면 아이를 때린다. 아버지는 왕왕 규칙의 화신이다. 그는 무엇을 할 수 있는지, 무엇을 할 수 없는지, 마음속에 규범이 있어서 아이에게 구속을 형성할 수 있다. 어머니는 다르다. 그녀는 관용의 상징이며 아이의 교육에서 관심, 지지, 보답의 역할을 한다. 아이는 엄마 앞에서 규칙이 없고, 엄마도 규칙이 없다. 많은 경우 엄마는 기분을 본다. 그녀는 기분이 좋으면 무엇이든 할 수 있고 기분이 좋지 않으면 아무것도 할 수 없다. 마음대로, 규칙이 없다. 규칙이 없으면 자율을 배울 수 없다. 자율은 상응하는 규칙과 기준이 있는 것이다.

서구 사회에서는 아버지의 역할이 더 크지만, 우리 동양 국가에서는 오히려 어머니의 역할이 더 크다. 이것은 종교 전통과 관련이 있다. 서구 기독교 사회는 명백한 남성권 사회인데, 기독교 문화가 일찍 들어왔는가? 남성권 사회, 그리고 우리 중국은 이미 있습니까? 모계 사회? 문화 분위기 속에서. 이 상황은 실제로 문화 발전과 관련이 있습니다. 중국의 한자는 네모난 글자로 비교적 일찍 정형화되었다. 2000 년 후, 그들은 여전히 구태의연하여 사회문화의 진화를 제약했다. 중국의 문화는 분명히 더 일찍 형성되었고, 게다가 줄곧 사회생활을 동반하고 있는가? 모계 사회? 문화적 색채가 지금까지도 이어졌다. 그러나 서구 사회에서는 그 글이 병음이다. 시간이 지남에 따라, 그것의 글씨체는 발음은 말할 것도 없이 크게 변했다. 이런 글자와 단어는 100 년이 지났는데 무슨 뜻인지, 무슨 발음인지 모르겠다. 또는 원문은 100 년 후에 이미 의미를 잃었다.

-응? 모계 사회? 인간관계에 더 많은 관심을 기울이고, 그리고? 가부장제 사회, 그러나 그것은 개인의 가치를 중시한다. 따라서 현대에서는 서방 국가들이 개인주의를 성행하고, 미국에서는 집단주의를 높이 제창한다.

지금 중국인들의 도덕성이 떨어지는 것은 귀족 정신의 쇠퇴, 건달 행위의 유행 때문이라는 말이 있다. 귀족 정신은 남성권 사회의 규칙을 준수하고, 건달 의식은 모계 사회의 문화적 산물이다. 그것은 규칙이 없고, 기회를 이용하여 행동하고, 화해를 통해 성공을 쟁취한다. 중국의 귀족 정신은 하상주의 노예 사회에서 성행하고 있다. 당시 남성권 문화는 강했고, 특히 춘추시대에는 전쟁에서도 규칙을 강조했다. 전국 시대에는 규칙이 없고 어지러움이 무성했다. 따라서 귀족 정신의 쇠퇴는 전국국에서 시작되었고 진나라에 이르면 완전히 어지러워졌다고 말해야 한다. 성패는 건달 행위의 집중 표현이다.

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