첫째, 권세를 빌려 퇴각하다.
제 15 회, 자부는 진코칭에게 장례를 치르고 철검사에 정착했다. 봉누이는 도장을 돌보고 싶어서 그날 밤 인근 수월사에 머물렀다. 비구니 암자의 주인 서후안은 기회를 틈타 풍작을 요구하여 일을 좀 했다. 장안은 장금가라는 여자가 있었는데, 원래 장안 수비에 초빙되어 장안 증조부의 매부에게 끌렸다. 장씨네는 이 계획에 대해 확신이 없어 두 가지 난제를 가지고 있다. 주둔군이 먼저 소란을 피우고 소송을 제기하여 장가 답례해서는 안 된다. 장씨네는 이에 대해 매우 화가 나서, 채례를 물리기로 결심했다. 그는 빙빙 돌며 지아 집 앞에 가서 구걸했다. "만약 네가 하고 싶다면, 장가는 심지어 효도하고 싶어 한다. 클릭합니다
이른바 약혼 () 란 결혼 6 례 절차의 네 번째 단계인 채예식 () 을 가리킨다. 즉 채예식, 이름, 나지브 () 의 세 단계를 거친 후, 남자는 색례를 여자에게 건네주는데, 흔히' 놓아라' 라고 한다. 이 움직임의 의미는 실제로 매우 중요하며, 남녀 혼인 관계의 정식 확립을 상징한다. 일부 조건적인 대가족은 종종 두 부의 채례를 보내 진지함을 표시한다. 첫 번째는 "선물이 너무 작다" 또는 "작은 일을 내려놓는다" 는 것이다. 두 번째는 "선물" 또는 "확대" 입니다.
남자는 여자에게 예식을 하는데, 보통 선물 목록과 통혼서를 동봉한다. 결혼 증명서가 없어도 친정에서 초빙을 받으면 결혼 증명서를 쓰는 것과 같다. 이 시점에서, 아직 두 가지 절차가 남아 있지만, 남녀간의 혼인관계는 이미 성립된 것으로 간주되어 법적 효력이 있어 법률의 보호를 받고 있다. 청조의 율례에 따르면, "만약 여자와 결혼할 것을 허락한다면, 이미 혼인증, 사약, 후회하는 사람 50 이 되었다. 결혼 증명서는 없지만 돈을 위해 고용된 것도 마찬가지다. 다시 다른 사람에게 약속하고, 결혼하지 않으면 칠십 몽둥이를 맞는다. 결혼한 사람, 팔십 봉. 결혼 후, 알고, 또 같은 죄를 지었고, 예물은 관에게 들어온다. "
그래서 현재 장안수군은 장안부 시아버지의 매부 이공자가 장금각과 결혼하기로 결심했을 때, 그는 당당하게 장씨네 집에 물었다. "딸 한 명에 몇 가구가 있습니까?" " 사법구제를 찾아 정부 중재에 제출하다. 만약 장가가 굳이 퇴가를 고집한다면, 이씨네는 고의로 시집가겠다는 것을 뻔히 알면서도, 법률 규정에 따라 칠십, 심지어 팔십 몽둥이를 맞아야 하고, 채례도 몰수해야 한다. 그러나 종이 위의 법률이 반드시 엄격하게 이행되는 것은 아니다. 장가의 대응책은 오랜 지인을 찾아 자부에 도움을 청하는 것이었는데, 이 사람은 원래 장안선재사의 스님이었다.
함축된 논리는 자부의 거대한 권력 앞에서 사법이 굴복하지 않을 수 없고 법이 사건 차원에서 권력에 대한 양보를 실현한다는 것이다. 인치사회에서 이런 대응전략은 깊은 문화적 성격의 연원과 민족 심리 토양을 가지고 있으며, 잠재의식에서 일반 대중의 통행 관행이 되고 있다.
풍은 삼천 냥의 은상을 탐낼 뿐만 아니라 권력과 허영의 맛에도 미련을 두고 있다. 그녀는 말의 타격을 참을 수 없다. \ "지금 이 일 에 관계없이, 장가 는 시간이 없다는 것을 모르고, 그에게 감사하고 싶지 않다. 정부가 이런 생각조차 하지 않은 것 같다. " 즉, 약속, 정부 에서 문서 교환 messire 주재, 변명 지아 瓞의 지시, 장안 주재 우리 대사 guangyun 에게 편지를 썼다. 광운은 자부에 대해 감사한 지 이미 오래되었는데, 그는 당연히 법률로 인정을 교환하는 것을 즐긴다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 고마움, 고마움, 고마움, 고마움)
다만 당사자에게 작은 일은 정말 목숨이 달려 있다. 제 16 회 수비군은 운광의 힘에 겁을 먹고 이전에 초빙된 것을 받아들였다. 장근가는 그녀가 이미 전남편을 퇴직시켰다고 들었는데, 그녀는 또 다른 이문을 얻었다. 그녀는 땀수건으로 목을 매었다. 주둔군의 아들도 연인이어서 강에서 죽었다.
비자발적으로 결혼한 젊은 남녀는 결심이든 은퇴든 부모의 생활에 전적으로 달려 있어 전혀 말할 수 없다. 그러나 그들은 당시 사회에 살았고, 부부 지위가 설정한 법적 관념은 그들의 마음속에서 깨지지 않았다. 그들이 부부를 서로 보고 부부의 의식을 지켰을 때 봉언니 등 외력에 임의로 간섭하여 싸울 수 있는 것은 단 한 명의 생명뿐이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 그래서 한 사람은 아내에게 충성하고, 한 사람은 아내에게 불충실하며, 가장 격렬한 방식으로 자신의 불공평한 소리를 낸다.
둘째, 장화에게 자옥을 기소하라고 지시했다
제 67 회 봉황은 싱어로부터 지아 유가 그를 등에 업고 유 둘째 언니를 훔쳤다는 것을 알게 되어 더욱 화가 났다. 그녀는 정말 평범하지 않은 사람인데, 화가 나서 갑자기 눈살을 찌푸리고, 그녀는 계획이 생겼다. 제 68 장은 그녀가 어떻게 알뜰하게 계산하는지, 부드러운 칼로 특히 둘째 언니를 한 걸음씩 궁지에 몰아넣었다. 봉언니의 전체 계산의 핵심 부분은 유둘째 언니의 전남편 장화에게 두차밭에 가서 자옥을 고소하도록 지시하는 것이다. "나라의 효심 아래 나는 친척을 업고 돈으로 혼인을 끊도록 강요했고, 아내가 재혼하는 것을 막았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)."
제 58 장에서 나는' 국효' 를 언급했다. 궁중 한 노부인이 죽었기 때문이다. "나는 세상에 귀족의 집이 있으면 1 년은 콜라 잔치가 아니고, 3 월에는 서민과 결혼할 수 없다고 말했다." 제 63 회' 가효' 는 자옥의 외삼촌을 언급했고, 닝국부의 명목상의 학부모 자경은 "금복사를 삼키고 불태워 죽었다" 고 말했다.
고대에 효는 치국의 근본으로 결혼의 법적 관계에 반영되었다. 복상' 은 남성과 여성의 결혼에 대한 법적 지연을 구성한다. 법적 금지와는 달리, 상으로는 혼인관계를 성립할 수 없지만, 그 효과는 혼인관계의 성립을 늦추는 것이지만, 상혼은 여전히 형법의 처벌을 받아야 한다. 게다가, 그의 삼촌은 절친이고, 지아 징 (Jia Jing) 의 봉사는 사랑하는 사람의 장례식이며, 국상 기간은 지나지 않았다. 대청규례에 따르면 자옥의 장례와 혼사에 대한 처벌은 너무 가벼우며, 과중한 처벌은 하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 혼사, 혼사, 혼사, 혼사, 혼사)
게다가, 혼약을 강행하여 아내가 재혼하는 것을 막는 것도 범죄를 구성한다. 하나는 외적 혼인관계를 파괴하고, 몽둥이로 80 을 치는 것이다. 내부 혼인 관계를 훼손하는 직원이 90 을 파업했다. 부적절한 예를 들어, 전자는 결혼의 자유를 폭력으로 간섭하는 죄와 같고, 후자는 중혼죄에 해당한다. 죄를 세고 벌을 받았는데, 자옥의 주관적인 악성이 심각하고 객관적인 줄거리가 나쁘다는 것을 감안하면, 대봉으로 직접 자옥을 때려죽일 수 있다.
물론, 자부가 국가의 지순귀층에 속한다고 말하지 않고' 팔의법' 의 법외 특권을 누리고 있다. 그 권력의 일상적인 영향에 대해 말하자면, 자옥의 형사 책임을 추궁하는 것은 형벌을 집행하는 단계에 이르지 않을 것이라고 결정했다. 이 책은 당시 사회의 사법 상황을 매우 사실적으로 묘사하는데, 즉 정부가 권세 있는 사람을 두려워하고, 돈을 주고, 다른 사람을 위해 재난을 없애고, 심지어 법을 어기는 것을 마다하지 않았다는 것이다. 도찰원의 판결을 통해 이런 법제 파노라마를 구현하는 것은 더욱 풍자적이다.
도찰원은 감찰기관으로, "오안을 바로잡고, 오안을 분별하고, 예제하는 것은 황제의 규율사" 를 담당하고 있다. 그것은 어느 정도의 사법권위를 가지고 있는데, 그 취지는' 선악을 제하고, 어차피 난장판이 된다' 는 것이다. 깨끗하고 공정하게 들리는데, 권세 있는 사명을 두려워하지 않는 것처럼 보이지만, 실은 까마귀처럼 검다.
어사대 는 법원 에 앉아 질문을 하고, 먼저 Xifeng 이 보낸 삼백 냥의 은을 받고, 지아 젠 이 보낸 이백 냥의 은을 받고, 원고와 피고를 먹고 심리적 장애가 없었다. 소송의 주역인 지아 (Jia) 와 지아 룽 (Jia Rong) 은 처음부터 끝까지 얼굴을 드러내지 않았고, 하인 만 홀에 와서 이야기했다. 마지막 사건이 종결되었을 때 법원은 그야말로 봉언니의 음성통과 재수기가 되었다. 봉누이는 어떻게 소식을 그에게 폭로했고, 그는 또 어떻게 당초의 판단을 내렸는가?
"청규례" 에 따르면, "돈을 받는 사람은 누구나 형벌을 받을 것이다." 헛법으로 금전 손실을 입은 사람은 820 파운드를 넘으면 교수형에 처할 것이다. 풍헌의 관직 지위는 특별하다. "각각 다른 관원을 2 등에 추가한다." 봉선한 관원으로서, 조정에서 어떻게 법을 이해할 수 있겠는가? 실생활에서 법이 정상적으로 운영되고 있다는 것을 알고 있기 때문에, 법을 어기고, 봉언니와 같은 권력을 가진 사람이 사법권을 남용하도록 기꺼이 할 수 있습니다!
셋째, 금릉까지 울었던 적이 있다.
고새의 속작에서 봉누이는 병으로 죽었다. 그녀가 죽기 전 제 110 회에도 불구하고' 왕언니가 발버둥치며 마음을 잃는다' 는 것은' 총명하고 피곤한' 가사의 본의와 일치한 것 같다. 그러나' 금릉 12 차' 정식 5 판에는 봉언니의 운명 판단이 분명히 적혀 있다.' 금릉까지 우는 것이 더 슬프다' 고 말했다.
일령은 각각 봉언니 인생의 처음 두 단계를 대표하는데, 구체적으로 무엇을 가리키는가, 이 글의 토론 범위 내에 있지 않다. 그의 인생의 세 번째이자 마지막 단계인' 인목' 이라는 단어는' 휴' 를 뜻하는 분수법을 사용한다. 즉, 조설근의 집필 의도는 봉이 자부대문에서 쫓겨나게 하는 것이다.
봉언니는 자옥의 아내이다. "설문" 은 아내를 "가스" 로 해석하고 백호통은 "그래서 그것과 일치하면 절대 바꾸지 않는다" 고 말했다. 그러나 전통적인 중국 사회에서 남존여비, 남편은 아내에게 종속된다. 이런 부부평등의 이상 상태는 명목상일 뿐, 본질적으로 아내의 지위는 남편보다 훨씬 못하다. 이와 관련하여, 동조는' 중국법학과 중국사회' 라는 책에서 상세한 예증과 법규를 가지고 있다. 다만 아내가 남편보다 많고 첩이 첩보다 많을 뿐이다. 아내의 기본적인 결혼과 가족 지위를 보호하기 위해 법은 남편과 아내의 이혼을 엄격히 제한한다.
중국은 당대부터' 칠출삼불사' 의 법정조건을 확립했으며, 이후 송 원 명 청청은 계속 사용되었다. 7 가지 결말' 은 앞서 규정한 바와 같이 아내가' 자녀 없음, 방탕, 이모 관리 안 함, 수다쟁이, 도둑질, 질투, 다병' 등 7 가지 상황이 있어야 이혼할 수 있다. 부계 윤리 논리에서 불효는 세 가지가 있고, 후손이 없는 것이 가장 크며,' 자식이 없다' 는 7 종의 우두머리이기 때문이다. 반면' 삼불가' 는 부정적 규정이다. 즉 아내가 7 가지 죄를 지었더라도' 3 년상, 전빈후부, 결혼 무회' 등 세 가지 상황이 있다면 남편은 아내와 이혼할 수 없다.
청나라의 율례에 따르면, "아내가 있고 의무적으로 의롭게 할 의무가 없는 사람은 지팡이 80 이다. 네가 비록 일곱 가지 잘못을 저질렀지만, 가지 않은 것을 갔다. 2 등을 내리고 끝까지 쫓아갔다. " 이른바' 정의' 란 부부간에 은정을 잃은 것으로 우리나라 당대 결혼법의' 감정이 이미 깨졌다' 와 비슷하다. 분명한 차이점은 전자가 이혼 조건으로 의무적이라는 것이다. 이런 관점에서 볼 때' 7 가지 결말' 도 어느 정도 자주성을 가지고 있지만, 유감스럽게도 자주성은 남편의 손에 완전히 장악되어 있고, 아내는 동등한 대책이 없어 수동적으로 받아들일 수밖에 없다.
법적 요구와 법적 사실에 따르면 폰이 방탕인지 질투인지 말하기 어렵다. 관측 각도에 따라 다른 결론이 있지만, 아이가 없다고 말하는 것은 바로 물 한 잔의 차급이다. 언뜻 보면. 그녀는' 칠출' 1 위를 저질렀을 뿐만 아니라' 삼불가' 의 어떤 상황과도 맞지 않는다. 따라서' 만인 배후' 인 폰 같은 강녀조차도 다른 사람의 혼인 대사에 영향을 미치고 사법권을 남용하며 풍광이 무한하다. 결국, 그녀의 운명은 자기도 모르게 되었다. 일단 그녀가 이혼했을 때, 금릉까지 우는 것이 더 슬펐다!