（壹）酷刑的開始“蚩尤只是發動了起義，延伸到平民，無視小偷，正義，強奸，搶劫和虔誠。苗族人用他們的精神來懲罰他們，但他們只用五虐懲罰方法來殺死無辜的人，然後他們開始通奸作為懲罰。”即割鼻、割耳、毀生殖器、刺臉和死刑。第壹種體罰是“哇”，“哇”是割鼻子。古代的刑罰是壹種石刃割破鼻子的象形文字。它在周秦時期被廣泛使用。漢初，文帝廢除肉刑，改為罰三百元。自那以後，鞭刑趨於衰落，但在南北朝時期仍有使用。隋朝以後，在法典中不見。只有在晉朝初期，犯重罪的人必須割掉鼻子，以區別於普通平民。第二種體罰是割掉耳朵，也叫“割耳”。也就是用石刀割掉耳朵的刑罰。《上康舒古》:“不封則尷尬，不封則尷尬。”《說文解字》:“Cue，破耳。”措刑在軍隊中使用已久，殺敵割左耳建功立業，這在我國歷史上是存在的。“壞”字就是這個意思的表。第三種體罰是郭，這篇文章是壹篇官方文章。歷代描寫的東西非常豐富。第四種肉刑是賦，又稱“墨刑”。它在先秦時期被廣泛使用。漢初，漢文帝廢除肉刑，代之以程。它在魏晉南北朝時期不時被應用，並在南朝梁武帝田健十四年被廢除。隋唐時期沒有這種制度。五代以後，石敬瑭恢復酷刑，改為刺青，並與流放結合使用，稱為“刺死”。宋代以後，刺死盛行，如林沖在滄州的冤死和宋武在孟州的刺死。改革晚清法制，廢除法制。此外，再加上“美刑”，也就是割頸的死刑，也被稱為大明君。“如果妳懷疑寬恕，妳將受到數千美元的懲罰，妳將受到懲罰。”壹般來說，自戰國以來，死刑壹直被稱為偉大的革命。除了五刑之外，還有五種死刑和兩種肉刑，如“有國”“盡責”“有業”“壹日”“二日”。它們的殘忍和對人體的傷害與五刑並無二致。苗和三皇五帝施行的肉刑是徹頭徹尾的酷刑。雖然與後世相比，刑具簡陋，手段單壹，但對後世酷刑的發展產生了不可估量的影響和作用。（2）夏商周時期的酷刑說到三代酷刑，我們不得不提到中國歷史上兩個著名的暴君——夏傑和商周。這兩個人開啟了暴君殘酷的司法習慣，以“酷”的姿態傲然藐視眾人，以滔天罪行被永久定格在歷史的恥辱柱上。沒有任何名字，夏傑殺死了壹代名臣關龍鳳。3000多年後，宋高宗以“莫須有”的罪名在大理寺風伯亭殺死了壹代忠臣嶽飛。另壹方面，商紂王是中國暴君的“主人”。明代許的《封神演義》對此有詳細的描述。醉了酒，保全了鄂侯，割了心，烙了梅伯，敲了骨，吸了髓，驅逐了聖人，囚禁了聖人，把文王關進了監獄...可以用邪惡、邪惡、惡毒來形容，名副其實，實至名歸。（三）酷刑從秦朝到清朝末年秦國奉行重刑輕刑政策，“惡鬼並存，衣冠堵路，城變城”，並廣泛使用肉刑，“鼻滿則勞”“車滿則斷足，國之城貴”；雖然漢代有“文景之治”，文帝劉恒深感緹縈的孝道，廢除了前代的嚴刑峻法，但新建立的制度重新使用了以身體和生命為內容的鞭刑，這完全成為壹種歷史逆流，徹底失敗。漢武帝時期，太史公被折磨致死。他“深居簡出，篤信糞土”，“為辛勤勞作的村民而笑，侮辱祖先，無臉回父母墳前”，“百年雖累，糞土甚振耳！這是因為腸子壹天要返回九次，如果妳住在裏面，妳會突然死去，但如果妳出去，妳就不知道它要去哪裏。每次自慚形穢，汗流浹背，弄得壹身衣服都是中國文化史上的壹大憾事。中國的刑訊改革之路任重道遠。隋唐堪稱中國歷史的“黃金時代”，“天下自然”、“人人心安”、“商旅野，無賊，且地空牛馬野，外產不閉，且頻繁，米鬥三四錢”。“貞觀之治”和“開元盛世”是中國封建歷史上最優雅的壹頁，是中華民族的驕傲。然而，平靜的水面下，暗流湧動，繁榮並非毫無瑕疵。在武則天統治時期，繼承“貞觀”和開創“開元”並不是發展或進步。也正是在這個時代，中國酷刑史上最黑暗的壹面暴露無遺。在武則天統治的早期，她使用了誘捕和使用士大夫的方法。徐敬業反叛後，她的基本策略轉變為對抗迫害。他任用殘酷的官員，不公正地囚禁在大興，派遣大量“控告者”調查文人的言行，鼓勵告密者，並以“叛亂”的罪名使用酷刑逼供。其殘酷無以復加，被稱為“羅誌”，比漢末的“黨同伐異”更毒。武則天出身卑微，經歷坎坷，通曉經史子集。但最終，壹代女王還是別無選擇，只能“威懾天下”。我不知道周是如何把細膩的女兒心折磨在身上的。當古代法律發展到唐代時，它已經完全成熟。中國法律體系具有幾個重要特征，其中《唐律簡論》是中國法典的典範，被後世立法者視為標準。唐代以後，發展趨勢更加復雜，處罰更加嚴厲，但都是以唐律為基礎。宋代盛行“刺配”，還出現了“鼠彈箏”的捆綁方法。至於宗申時期，有最折磨人的——“死亡之年”。“方法是壹寸壹寸地，將它撕成碎片，然後切斷電源，將女子幽禁起來，並切斷她的內臟，以結束她的生命，並將樹枝折斷和切斷。”與此同時，它還恢復了斬首、斬首和彜族的酷刑。宋朝末年，紛爭不斷。蒙古滅金、大理、南宋，元朝建立。這壹代人的法律制度是倒退的，刑具是野蠻的。袁短命而死，1368年，它再次成為朱氏家族的天下。眾所周知，法律的嚴厲程度不亞於當年的殘酷。明代大儒方孝孺可以說是中國歷史上遭受酷刑最多的人。明成祖的殘酷並沒有消失，他拒絕讓第壹個皇帝。明朝中後期更是經典，十帝九白癡，宦官專權，蔚為大觀。中國向來“刑不上大夫”。此時，皇帝已經在宮廷或宮門公開鞭打他的大臣，這是世界刑罰史上的奇跡。仁字在哪裏？士大夫的尊重在哪裏？1644清軍入關，“揚州十日”“嘉定三屠”，燒殺搶掠無惡不作。在這裏，清代刑罰的基調已經奠定，“酷”成為壹種必然選擇。“部落自私”和“中國利益”交織在壹起，“滿清家族”和“文字獄”交織在壹起。作為壹個國家，它已經成為壹個部落滿足其自身利益的工具。所有的殘忍和所有的暴政都已習以為常，文化墮落了，世界越來越糟糕，人心不古了。（四）古代酷刑的衰落1905 4月，兩位清朝修律大臣吳和沈家本聯名上書慈禧太後和光緒皇帝，要求“刪除法條中的重法折條”，要求將淩遲永遠從清朝刑法中刪除。這是吳與沈家本會面後的第壹個驚人之舉，也是現代法學與古代酷刑傳統的第壹次較量。兩位修法大臣擺出架勢，以仁政為坐標系，表明刑法“以義斬之”，最終目的是“以仁推之”。慈禧太後回答說:“我入關之初，刑罰極重。順治年間修訂刑法，沿襲明前舊制，有歲入歲出等極刑。盡管懲罰他人是激烈和頑固的，但在法律之外顯示仁慈並不是國家的初衷。”1905年4月24日，清廷廢除死刑。歷史有時是頑皮的。就在靈池被廢除的1個月前，法國駐華大使館的警衛在菜市口閑逛時，意外拍下了同壹天進行的三次靈池事件，在歐洲引起了轟動。也就是說，當淩遲在中國被廢除時，這種酷刑在歐洲變得很有名，頑皮的歷史給我們開了壹個不大不小的玩笑。