2. 멘데스비둘기는 신학을 반대하고 과학을 제창하지만 무신론자나 유물주의자는 아니다. 그는 자연신론자이다. 자산계급의 자유와 평등을 주장하지만 동시에 자유의 실현은 법률의 제한을 받는다는 것을 강조하며, 정치자유는 네가 하고 싶은 대로 하는 것이 아니다. 법제, 삼권분립, 입헌군주의 사상을 제기하다. 법의 정신을 논하다.
3. 철학적으로 루소는 감각이 지식의 원천이라고 주장하며' 자연신론' 의 관점을 고수한다. 인성본선을 강조하고, 신앙은 이성보다 높다. 사회관에서 루소는 사회계약론을 고수하고 자산계급의' 이성왕국' 을 건립한다고 주장했다. 자유와 평등을 주장하고, 대사유제와 억압에 반대하다. 천부적인 인권론을 제기하고 전제 폭정에 반대하다. 교육 방면에서 그는 교육의 목적이 자연인을 양성하는 것이라고 주장했다. 봉건 교육 상해와 아동을 경시하는 것을 반대하고, 아동의 교육에서의 지위를 높일 것을 요구하다. 교육 내용과 방법의 개혁을 주장하고, 아동의 본성에 순응하며, 아동의 심신이 자유롭게 발전하게 하여 자산계급과 광대한 노동인민이 봉건독재에서 해방되는 요구를 반영하였다. 그의 주요 저서는' 과학과 예술',' 인간 불평등의 기원과 기초',' 신엘로이스',' 사회계약',' 인민계약',' 에밀',' 산중서',' 참회록' 이다.
칸트는 불가지론을 신봉하며 유심주의자이다. 그의 대철학 체계는' 순수이성비판' (178 1 년),' 실천이성비판' (1) 대표작:' 순수이성비판',' 판단력 비판',' 실천이성비판'.
1. 이영은 공맹전통유학의' 이단' 이라고 자처하며 봉건부권제, 위선, 사회부패, 탐관오리에 대해 통렬하고 비판하며' 혁신' 을 주장하고 사상감금에 반대했다. 이영은 우주 만물이 천지 (결국 음양) 에서 태어났다고 주장하며, 주성이' 한 명은 노여울 수 있고, 한 명은 두 가지를 낳을 수 있다' 는 객관적 유심주의를 부정했다. 이영은 또한 인간의 도덕과 정신 현상이 인간의 물질적 생활에 존재한다고 생각한다. "옷을 입고 밥을 먹는 것은 인륜의 물리이다" ("불타서 등세양") 는 그의 유명한 이론이다. 이것은 소박한 유물주의를 지닌 사상이다. 이황신불, 신왕양명심학, 그래서 그의 전체 철학 체계의 중심은 주관적 유심주의이다. 그의 정치 사상은 주로 다음을 포함한다: ① 개성해방과 사상의 자유를 제창하다. ② 인간 평등을 옹호한다. ③ 봉건 예교에 반대한다. ④ 신유학 공론에 반대하고 공리주의를 제창한다. ⑤ "활동하지 않음" 의 정치적 이상. "불타는 책", "계속 불타는 책", "장서" 가 있습니다.
2. 명대 학자의 반리학 사상을 계승하여 이학을 청산했을 뿐만 아니라 자연과 천도, 기, 도, 지행, 천도, 인욕 등 여러 방면에서 이학과 다른 학습 흥미를 나타냈다. 고학으로 응용한 선명한 취지, 소박한 귀납고증법, 진취적인 정신, 그리고 많은 학술 분야에서 이룬 성과는 만명 시대의 종말을 선언하고 박학풍을 열어 청대 학자들에게 매우 유익한 영향을 미쳤다. 구 () 는 또한' 이국부민' 을 주장하고,' 이국자 () 가 민중에 숨어 있다' 고 주장했다. 그는 군권을 대담하게 의심하고 초기 민주 계몽의 색채를 지닌' 다원통치' 사상을 제시했다. 그가 제기한' 천하흥망, 필부의 책임' 이라는 구호는 의미가 깊고 영향력이 깊어 중화민족의 분진을 장려하는 정신력이 되었다. 그는 실제 응용을 주장하고 공론에 반대하며 광범위한 증거를 중시한다. 일록',' 조우지',' 음운오서',' 임태시집' 이 있습니다.
3. 왕부지는 중국의 소박한 유물주의의 집대성자이다. 그는 일생동안 경세의 효용을 주장하고, 주성의 이학을 단호히 반대한다. "너무 허황된" 유물주의 사상을 고수하다. 유물주의의 도기관은' 무기불도',' 도가 다하여 도중' 으로, 유심주의의 도기 분리가 거꾸로 된 사상을 체계적으로 반박했다. "너무 허무맹랑한 천지" 의 변증적 사고; 유물주의 인식론, 에너지는 생겨날 수 있고, 적당한 위치에 놓을 수 있다. 욕망과 이성의 윤리적 사고. 《자치통감》과 《송론》은 그의 대표작이다.
4. 황종희는 군주를 건립하는 최초의 목적은' 천하의 이익을 얻는 것',' 천하가 그 해를 풀어주게 하는 것' 이라고 생각한다. 즉 군주를 낳는 것은 군주가 사리사욕을 억제하고 공익을 촉진하는 책임을 지게 하기 위한 것이다. 군주에게 그의 의무는 최우선이며, 권력은 의무에 종속되어 의무 이행을 위해 봉사한다. 군주는 세계의 공복일 뿐이다. "고대인들은 천하를 주재로, 군을 상빈으로, 모든 군주가 죽은 후 경영자이자 천하를 위한 것이다." 군주의' 치국' 행위는 근본적으로 그 합법성을 부정했다. "민주주의" 정신의 계몽입니다. 철학적으로 송학중' 이성기선' 이론을 반대하며' 이성' 은 객관적인 물질적 실체가 아니라 기운의 운동 법칙이라고 생각한다.' 성품과 인심은 완전히 대중화된 몸이자 대중적인 것' 이다. 유물주의를 특징으로 하다. "세상은 마음이 충만하다" 는 관점은 유심주의를 선호한다. 이것은 황종희가 양명학에서 재직하는 것과 관련이 있어 영향이 비교적 깊다. 황은' 양심' 이' 행동' 의' 헌신' 이라고 생각하는데, 둘 다 동일하다. 군주의' 치국' 행위는 근본적으로 그 합법성을 부정했다. 저작은' 명대 유학',' 송원학안',' 방방록',' 맹자사기',' 장제 또는 문제',' 파사론',' 구록의 생각',' 이경상수론',' 온명' 이다