당무종은 왜 부처를 파괴해야 합니까?

부처님 파괴 이유:

1. 불교는 외래종교이다. 불교의 발전은 절과 승려에게 막대한 경제적 이익을 가져왔다. 또한 불사는 면세, 밭, 여종, 노예 등의 특권을 누리는 경우가 많으며, 그로 인해 사회 부가 불사에 크게 집중되어 사회 경제의 발전에 심각한 영향을 미쳤다. 당나라 회창이 부처를 멸망시켰을 때, "세상의 부귀, 불에는 칠팔이가 있다" 고 말했다.

2. 게다가 승려들은 일하기를 원하지 않고 많은 하인과 하녀를 가지고 있다. 인적자원이 부족한 고대에는 이런 현상이 사회경제와 군대에 미치는 영향이 더욱 두드러졌다. 절 경제력의 과도한 발전은 결국 세속 통치계급의 강한 불만을 불러일으켰고, 스님이 땅을 차지하고 물고기를 기르며, 민불생의 행위가 대량의 사회적 갈등을 축적했다. 여러 가지 얽힌 갈등이 치열할 때 통치 계급은 정치적 수단을 통해 해결된다. 중국 불교사에서 이른바' 삼절일안' 의 어려움도 이런 갈등투쟁이 심화된 결과다.

확장 데이터

당무종 대불 멸종 소개:

원과 14 년 (8 19), 당헌종은 옥봉상법문사에서 불골 (사리자) 을 맞이했다. 먼저 궁중에서 사흘을 공양하고 베이징의 각 사찰에 보내어 승니 참배를 위해 다시 한 번 전국적인 종교 열풍을 일으켰다. 적절할 때, "제후와 민망으로 포기하는 것은 무거운 짐을 감당하지 못할까 봐 두렵다." 그 재산을 고갈시키는 자가 있고, 팔 꼭대기에 분향자가 있다. ".

이에 한유는 유교 입장에 서서 단호히 반대하고 있다. 그가 보기에 불교는 야만족의 한 가지 방법일 뿐, 중국 고유의 것이 아니라, 한말에야 중국에 들어왔기 때문에, 왕보다 앞서는 것은 아니다. 그는 또한 불교의 유행으로' 어지러운 죽음이 잇따르고, 다행히도 길지 않다' 며 봉건 통치에 해롭다고 말했다. 그는 "부처님 위주의 야만인은 중국과 대화할 수 없고, 그들의 의상은 독특하다" 고 강조했다. 나는 선왕의 말을 하지 않는다. 나는 선왕의 법을 지키지 않는다. 나는 신하의 뜻을 모른다. 부자의 정, 그래서 예배에 적합하지 않다.

그래서 그는 단호하게 이렇게 말했습니다. "이 뼈로 우리는 돈을 내고, 그것을 불 속에 던져버리고, 물 속에 던져버리고, 근본도 없고, 세상의 의심을 끊고, 후세 사람들에게 결코 현혹되지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)." ("간언영불골표", "한창리 전집" 제 39 권) 그리고 "부처가 영이 있으면 재앙이 될 수 있고, 재해가 있으면 몸에 더해야 한다" 고 말했다. 이 표는 xianzong 의 봉불 의도와 충돌하고, 이전 세대의 봉불 황제는 오래가지 않아 xianzong 이 격노하여 한유를 처형해야 한다. 배도, 최군 등의 중재를 거쳐 결국 조주 도사로 강등되었다.

한유의 반불은 불교의 성수기에 진행되어 당 초기 부의의 반불보다 더 큰 영향을 미쳤다. 역사적으로 한유는 "여태까지 부처를 좋아하지 않는다" 며 신공맹을 믿었다. 그는 안사의 난란 이후 정진 세력이 강해서 중앙정부가 약화되었다고 느꼈다. 그도 유가 사상의 쇠락과 불도사상의 전파를 느꼈다. "원시의 길", "원시자연", "원시인" 등의 논문을 쓴 적이 있다.

이 논문에서 그는 명교를 대대적으로 지원하고 공맹충효도를 제창하고 불도 전파를 제한해야 중앙집권통치를 효과적으로 공고히 할 수 있다고 생각한다. 그는' 원도' 에서 "이 법은 반드시 군과 신하를 버리고 부자로 가서 서로 돕는 길을 금지하고, 이른바 청정하고 조용하다" 고 지적했다. "오늘 나도 내 마음을 다스리려 하는데, 세상 밖의 나라는 그 성을 소멸하고, 아들은 아버지가 아니며, 신하는 왕이 아니며, 백성은 일을 하지 않는다." \ "지금도 이멸지법, 선왕의 가르침이 있고, 기하학은 전문적이지 않다." 즉, 불교의 유교 도통 포기는 국계 민생에 해롭고 문화 전통에 위배되며 반드시 거절해야 한다는 것이다.

불교를 추방하는 목적을 달성하기 위해 한유는 유교' 정통' 을 민족 문화의 주선으로 내세워 불교의 각 종파의 답습을 반대하였다. 그는 자신이 유교 사상의 진전을 얻었고, 요순에서 맹자의 도가 사상을 계승하고 발양하는 것을 역사적 사명으로 삼고, 맹자의 양정신과 묵가 사상을 모방하여 불도사상을 발전시키려고 했다고 생각한다. 이를 바탕으로 그는 대학의 이론 체계를 특별히 칭찬했다. "대학" 은 치국을 중시하며 개인의 도덕적 수양과 연계되어 있다. 불교가 본토주의를 제창하는 것은 봉건예교뿐만 아니라 민족지상이라는 관념도 부정하기 때문에 불교는 용인할 수 없다.

당무종이 즉위하자 무종은 불교를 바로잡기 시작했다. 그러나 경성 승려에게 비방을 당한 조귀진은 늘 자신이' 상심할 때 언제 잊을 수 있을까' ('송 스님전' 권 17) 라고 느낀다. 이때 그는 무종 편신도교를 이용했는데, 궁중에서' 대필멸한다' ('역대불전'). 그는 무종 () 에게 도사 덩 () 등 () 을 추천하여, 그들의 목소리로 불상을 멸할 음모를 꾸몄다. 당무종 불멸의 결심을 굳혔다.

안사의 혼란 이후 당나라의 국력이 급속히 쇠락했다. 이전에는 대외문화포용과 완전히 개방된 용기와 자신감이 모두 상실되었다. 불교는 외래종교로서 자연히 배제되었다. 회창 3 년 (843 년) 4 월, 법원은 "세계 마니사를 죽이라고 명령하고, 삭발령으로 사만의 형태로 죽이게 했다" ("임원대당구법기" 권 3). 회창은 4 년 3 월,' 좌우거리 문 교수' 로 봉쇄됐다.' 각 쌍의 총애를 받고, 시가를 파괴하고, 비중국의 가르침을 파괴하고, 목숨을 바쳐야 한다. 황제는 여전히 ("무종전 구당서 권십팔") 을 믿었다.

불교는 당무종의 소멸이 사실상 회창 초년에 시작되어 회창 말년에 절정에 이르렀다. 일찍이 회창 2 년 (842 년) 에 무종은 이미 승니의 범죄자와 범법자를 세속화하고, 그 모든 재산을 몰수하고' 2 세' ('무종전 구당서' 권 18) 를 몰수했다. 회창은 4 년 7 월, 모든 절, 란로, 불사 등을 철거하는 칙령을 내렸다. 천하가 200 백여 명도 안 되지만, 그 승니는 모두 명령을 받들어 환속하게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

참고 자료:

삼협 사건-바이두 백과