성해방은 처음에 페미니즘 운동으로 성차별을 반대하고 남녀가 동등한 사회적 지위와 정치적 경제적 권리를 누리도록 쟁취했다. 동시에, 그것은 이혼에 반대하는 기독교 계명의 변화를 호소하고 결혼의 자유를 제창한다. 이후 이러한 합리적인 호소에서 점차 종교 도덕에 대한 전면적인 부정으로 발전했다. 성교는 모든 사람에게 내재된 자유권리이고, 성행위는 개인의 사적인 일이라고 생각한다. 쌍방이 원하면 성관계가 발생할 수 있다. 성행위는 결혼과 관련된 도덕과 법률의 제한을 받아서는 안 되며, 타인과 사회는 간섭할 권리가 없다. 성의 자유는 모든 성의 구속을 반대하고, 성과 사랑, 성과 결혼의 분리를 주장하며, 동정과 순결의 관념을 부정하고, 혼전과 혼외 성행위를 주장하며, 사회가 시혼과 동거를 받아들이기를 바란다. 일부 극단적인 성 자유주의자들은 매춘부의 합법화를 주장할 뿐만 아니라 근친상간은 비난을 받아서는 안 되며, 법률의 처벌을 받아서는 안 된다고 주장하기도 한다.
성해방의 출현은 심오하고 복잡한 사회적 뿌리와 특정한 역사적 배경을 가지고 있다. 19 세기에 유럽은 영국 빅토리아 여왕의 엄한 종교적 속박의 영향을 받아 정조와 순결에 대한 요구가 매우 가혹하고 여성들이 심각한 차별을 받았다. 엄격한 평생 일부일처제, 감정이 완전히 깨진 부부는 이혼을 허용하지 않는다. 자위행위는 신을 모독하는 죄악으로 여겨진다. 성에 대한 이야기도 없고, 성과 관련된 과학 연구와 예술 창작도 없다. 따라서 사람들은 일반적으로 심한 성적 억압을 받고 있다. 바로 이런 사회 조건 하에서 S 프로이드는 대량의 신경증 환자와 정신 환자가 모두 성적 억압과 관련이 있다는 것을 관찰하여 그의 보편성 이론을 형성했다. 이 이론은 성적 자유의 형성에 중요한 영향을 미쳤다. 러셀의 결혼 혁명관은 불합리한 종교 감금에 대한 심각한 결혼 개혁 이론으로 초기 성해방에 긍정적인 역할을 했다.
성해방의 본질을 바꾸게 하는 중요한 부정적 요인 중 하나는 곤충학자 A.C. 김세이가 미국 사회의 남녀 성행위에 대한 조사 보고서이다. 김세이의 조사 방법은 통계학의 기본 원칙에 위배되며, 조사 결과는 매우 편파적이며, 거의 알려지지 않은 성도덕에 대한 편차를 일방적으로 과장하는데, 이런 편차는 주로 방탕하고 성행위가 심한 사람들 사이에서 주로 존재하며, 미국 전역에서 보편적인 현상이다. 성적 본능과 자유 만족에 대한 추구는 원시 인류의 천성에서 비롯되지만, 사회의 생존과 발전은 개인의 성행위에 필요한 제약이 없어서는 안 된다. 성은 인류의 생존과 번식에 특별한 의의가 있다. 개인의 성행위가 일정한 사회적 규범을 따르지 않으면 사회 전체가 무질서한 상태에 놓이게 된다. 김싸이의 조사 보고서는 과장된 수치로 인류 역사상 한 번도 전해지지 않았고, 당시 증감할 수 없는 비밀이 있었다는 것을 보여 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) 부끄러운 천을 벗으면 과장된 숫자에 충격을 받아 더 많은 사람들이 더 이상 자신을 억제하지 않고, 전통적 관념에 어긋나는 성행위에 대해 부끄러움과 죄책감을 느끼지 않고, 성자유의 발전을 가속화한다. 곤충학 연구에 종사해 온 동물학자로서 김세이는 인류의 사회성을 소홀히 해 인간 사회 행동의 정체성을 떠나 본능적인 한 각도에서 사회인의 성행위를 동물성 본능의 배출과 동일시하고 종교도덕을 개괄적으로 분석하지 않고 인간성에 대한 불필요한 제약으로 여기고 있다. 실제로는 사람과 동물을 동일시한다.
또한 페니실린은 당시 주요 성병인 매독과 임질을 치료하는 데 널리 사용되어 특별한 효능을 얻었다. 호르몬 피임약의 출현과 라텍스 콘돔의 질 향상은 혼전 및 혼외 성행위로 인한 성병과 임신에 대한 우려를 해소하고 완화했다. 두 차례의 세계 대전으로 유럽과 미국 국가의 인구 성비가 심각하게 불균형하게 되었다. 사춘기 발육이 앞당겨지고 결혼 연령이 늦어지는 세계 거대 기아 인구. 개인 중심의 서구 가치관은 점점 더 많은 사람들이 성행위에서 사회적 책임감이 부족하게 한다. 생산력의 발전과 풍부한 소비물질에 의해 추진되는 쾌감과 방종을 추구하는 추세는 모두 성해방의 만연을 심화시키는 중요한 요인이 되었다. 성해방의 절정의 상징으로 65438 년부터 0968 년까지 프랑스 대학 캠퍼스에서 시작된' 5 월 폭풍' 으로 성 해방 열풍이 서유럽과 북미를 빠르게 휩쓸고 많은 개발도상국에 영향을 미쳐 수많은 젊은이들의 성행위를 완전히 혼란스러운 상태로 만들었다. 이로써' 성해방' 이라는 단어는 이미 여성 해방의 주요 내포를 완전히 잃었다.
성해방은 서구 사회에서 이혼율이 급증하고, 많은 가정이 해체되고, 홀어버이 가정과 혼외에서 태어난 자녀가 늘고, 가정의 교육 기능이 현저히 약화되고, 청소년 범죄가 급증하고 있다. 1980 년대에 미국에서는 매년 6 억 5438+0 억 명이 넘는 소녀가 임신을 했고, 그 중 40% 가 소녀의 어머니가 되었다. 영국의 어린이 50% 는 혼외에서 태어났다. 이것들은 모두 이런 심각한 결과의 표현이다. 가장 심각한 것은, 성해방으로 인해 전 세계적으로 성전파 질병이 만연하고, 성전파 질병의 발병률 급증, 유행성 전파 질병의 종류가 늘어났다는 것이다. 유럽과 미국 성인의 70% 이상이 세계적인 에이즈 전염병이 인류의 생존을 위협할 때까지 성병을 앓고 있다. 성해방의 심각한 부정적 결과, 서구 사회가 성도덕의 중요성을 재검토하게 되면서 성도덕이 돌아오는 추세는 청소년들의 혼전 금욕을 요구하고 엄격한 일부일처제 관계를 유지하는 것으로 나타났다. 일부 국가에서는 처녀성을 제창하는 소녀 정조 운동도 등장했다.
성해방: 성행위에서 전통 도덕관념의 속박을 완전히 버리는 사상과 실천. 성자유나 성혁명이라고도 불린다. 20 세기 초에 서구에서 시작된 성적 관념과 생활방식의 변화.
성해방은 처음에 페미니즘 운동으로 성차별을 반대하고 남녀가 동등한 사회적 지위와 정치적 경제적 권리를 누리도록 쟁취했다. 동시에, 그것은 이혼에 반대하는 기독교 계명의 변화를 호소하고 결혼의 자유를 제창한다. 이후 이러한 합리적인 호소에서 점차 종교 도덕에 대한 전면적인 부정으로 발전했다. 성교는 모든 사람에게 내재된 자유권리이고, 성행위는 개인의 사적인 일이라고 생각한다. 쌍방이 원하면 성관계가 발생할 수 있다. 성행위는 결혼과 관련된 도덕과 법률의 제한을 받아서는 안 되며, 타인과 사회는 간섭할 권리가 없다. 성의 자유는 모든 성의 구속을 반대하고, 성과 사랑, 성과 결혼의 분리를 주장하며, 동정과 순결의 관념을 부정하고, 혼전과 혼외 성행위를 주장하며, 사회가 시혼과 동거를 받아들이기를 바란다. 일부 극단적인 성 자유주의자들은 매춘부의 합법화를 주장할 뿐만 아니라 근친상간은 비난을 받아서는 안 되며, 법률의 처벌을 받아서는 안 된다고 주장하기도 한다.
성해방의 출현은 심오하고 복잡한 사회적 뿌리와 특정한 역사적 배경을 가지고 있다. 19 세기에 유럽은 영국 빅토리아 여왕의 엄한 종교적 속박의 영향을 받아 정조와 순결에 대한 요구가 매우 가혹하고 여성들이 심각한 차별을 받았다. 엄격한 평생 일부일처제, 감정이 완전히 깨진 부부는 이혼을 허용하지 않는다. 자위행위는 신을 모독하는 죄악으로 여겨진다. 성에 대한 이야기도 없고, 성과 관련된 과학 연구와 예술 창작도 없다. 따라서 사람들은 일반적으로 심한 성적 억압을 받고 있다. 바로 이런 사회 조건 하에서 S 프로이드는 대량의 신경증 환자와 정신 환자가 모두 성적 억압과 관련이 있다는 것을 관찰하여 그의 보편성 이론을 형성했다. 이 이론은 성적 자유의 형성에 중요한 영향을 미쳤다. 러셀의 결혼 혁명관은 불합리한 종교 감금에 대한 심각한 결혼 개혁 이론으로 초기 성해방에 긍정적인 역할을 했다.