첫째, 자유페미니즘은
자유페미니즘은 모든 페미니즘 유파의 시간상의 출발점일 뿐만 아니라, 다른 유파가 이론적으로 수정하고 개조하는 시작점이나 대상이기도 하다. 18 세기에 유럽 페미니스트들은 새로운 자산계급 남성이 군주제에 반항하는 것에 영감을 받아 남성권의 신성성에 의문을 제기하기 시작했다. 자유페미니즘의 대표인물은: 18 세기 영국의 메리 월스톤 클라프트, 19 세기 미국의 마가렛 풀러, 19 세기 영국의 존 밀, 현대 미국의 베티
Uston Quift 의 가장 페미니스트 작품은' 여권방어' 로 1792 에 발표됐다.
유스턴 쿼프트는 여자가 남자만큼 이성적이라고 생각한다. 실생활에서 여성이 이성적이지 않거나 성과가 좋지 않은 것처럼 보인다면, 여성이 교육과 외향적 발전의 기회를 박탈당했기 때문이다. 따라서 우스턴 쿼프트는 여성들이 이성을 발전시키고 독립된 인격을 키워야 한다고 주장했다. 여성의 존재의 첫 번째 목표는 이성적인 사람이 되는 것이다. 이성적인 실천은 아내와 어머니의 신분을 통해 이뤄진다.
낙복도 여성의 개인적 권리를 적극 지지했지만, 그녀는 법적 지위와 세속 생활에서의 여성의 권리를 주장할 뿐만 아니라 여성의 내면의 자유를 추구할 권리를 더욱 강조했다. 마음의 자유, 마음의 충실함, 지능과 지식의 성장, 이성과 창의력의 자극을 포함한다. 그녀는 어머니의 직책은 여성 생활의 일부이며, 전부가 아니라, 여성은 반드시 특정 가족 관계를 초월하여 자기성장을 추구해야 하지만, 여성의 이런 자기성장의 목적은 유능한 아내와 어머니가 되는 것이 아니라, 자신을 풍요롭게 하고 풍요롭게 하는 것이라고 생각한다.
밀은 19 세기 영국의 위대한 자유주의자이다. 그의 대표작' 여성의 굴복' 에서 그는 여성의 권익에 대한 자신의 견해를 천명했다. 뮬러는 법의 불평등이 결혼 제도의 혼인관계를 주인과 노예의 관계와 같다고 지적했다. 현대 사회는 사람들이 이주할 수 있는 자유, 일을 선택할 수 있는 자유, 생활을 개선할 수 있는 기회가 있다는 것을 의미한다. 하지만 한 기혼 여성에게, 그녀는 이 현대 남자들이 누리는 자유가 없다. 뮬러는 정치철학에서 공무 분야의 계약 개념을 혼인관계로 확장해 혼인계약은 당사자 쌍방이 동의한 것이어야 하며, 공동생활 방식은 평등한 조건 하에서 설정되어야 한다고 주장했다. 계약의 정신은 자주와 자결이며, 결혼 계약은 여성이 자신의 자유 의지를 거스르지 않고 결혼하게 한다. 뮬러는 여성이 장기적이고 경제적으로 독립적이어야 장기 식권을 위해 억지로 결혼에 들어가지 않을 것이라고 주장했다. 밀은 취업 시장에서 여성에 대한 모든 제한을 취소해야 한다고 더 주장했다. 그는 자유경쟁의 관점에서 여성의 능력이 확실히 남성보다 못하다면 자격이 없는 여성은 경쟁 과정에서 탈락할 것이며 처음부터 여성 경쟁의 기회를 배제할 필요가 없다고 지적했다. 여성의 능력이 남성보다 우월하다면 여성에게 개방의 기회를 주면 사회에 더 많은 우수한 인재를 가져다 사회를 더욱 효율적으로 운영할 수 있다.
당대의 자유주의 페미니스트로서, 푸는 18 세기 이후 자유주의의 기본 사상을 계승하고, 동시에 여성의 공공 분야 참여를 더욱 중시한다. 이에 따라 대표작' 여성의 신화' 에서 푸가 먼저 여성의 가족 역할에 대해 날카로운 분석과 비판을 했다. 푸에 따르면 남성권 사회의 문화적 메커니즘은 행복한 가정주부의 이미지를 극력 형성하여 여성이 가정과 결혼의 관계에 삶을 기탁하게 한다고 지적했다. 그러나, 이 이상적인 이미지는 단지 신화 일뿐입니다. 가정구조에 장려제도가 부족해 매일 같은 자질구레한 일을 반복하며 교육을 받은 현대여성들은 가정주부의 역할에서 성취감과 자아실현을 얻을 수 없다. 그들의 잠재력을 개발하기 위해서는 여성들이 남자처럼 공공활동에 참여해야 한다. 그래서 푸가 여성들이 가정주부의 이미지를 자기 정체성으로 포기하도록 독려했다. 그러나 그녀는 본질적으로 여성이 가정생활을 포기한다고 주장하는 것이 아니라 사업과 가정 간의 균형을 이룬다.
전체 자유페미니즘의 기본 관점은 더 요약될 수 있는데, 그 주요 사상은 다음과 같은 방면에 나타난다.
1, 성 불평등 분석
자유페미니즘은 여성이 성별 때문에 차별을 받는다고 생각한다. 그녀의 개인의 능력과 조건을 고려하지 않고 성별 자체가 교육, 취업, 참정 등에서 불평등한 대우를 받게 했다.
여성도 취업시장에서 차별을 받는 것은 여성의 가족 부담과 밀접한 관련이 있다. 아이와 집안일을 돌보는 것은 여성의 의무로 간주되고, 법적 불평등은 결혼과 가족에 대한 여성의 의존을 강화시킨다. 결혼하여 아이를 낳는 것은 여성의 의지가 아니라 문화의 속박과 사회구조가 여성이 다른 방면에서 발전할 가능성을 박탈하는 것이다. 남녀의 다른 성별 분업체계는 사실상 여성에 대한 차별과 제한을 포함하고 있으며 자유주의의 자유, 평등, 이성의 기본 정신에 어긋난다.
2. 정치적 견해와 개혁 계획
18 세기 이래로 자유페미니즘의 주요 목표는 남녀 간의 형식과 법적 불평등을 근절하는 것이다. 20 세기 후반 이후의 여성 운동은 법률을 통해 차별을 더욱 바로잡았다. 여러 단계에서 여성 운동의 호소는 페미니즘과 법률의 다양한 관계를 통해 표현될 수 있다. 일반적으로 다음 네 가지 관계로 나눌 수 있습니다.
(1) 차별적 법률 폐지: 법률 자체에 명백한 성불평등이 포함되어 있다면 이를 개정하거나 완전히 폐지해야 한다.
(2) 중성법: 법률의 제정과 시행은 남녀의 차이를 무시해야 하고, 남녀는 전체적으로 적용되어야 하며, 성별 때문에 다른 대우를 해서는 안 된다.
(3) 반차별법 제정: 법적 효력으로 성차별이 있어서는 안 된다.
(4) 법률을 통해 성평등을 가속화한다. 정부기관과 정부 관련 사기업이 직원을 채용할 때 지원자가 비슷한 조건을 가지고 있다면 여성이나 소수민족을 우선적으로 고용해야 한다.
자유페미니즘의 정치적 호소는 중립, 무성, 성별 무시에서 점차 여성을 주체로, 정부의 권위를 단계적으로 확대하고 법으로 평등의 실현을 이끌어냈다는 것을 알 수 있다.
초기 페미니즘은 가정이 여성 생활의 중심이라고 생각했고, 여성이 공공 분야에서 남성과 직접 경쟁하도록 독려하지 않았다. 당대의 자유페미니즘은 여성이 공상 교육 정부 관료기구 의회 정치 등 주류 기관에 적극적으로 참여하는 것을 주장한다. 경쟁력 있고 보수가 있는 직업은 여성의 잠재력을 자극하고 성취감을 만족시킬 수 있다고 생각한다.
둘째, 급진적인 페미니즘
급진 페미니즘은 1960 년대 말 70 년대 초에 태어났고, 주요 발원지는 미국의 뉴욕과 보스턴이었다. 대표 인물은 제메인 그리어, 케이트 미 박정수, 모니크 비티시, 앤드리아 드워킨, 슈라미스 필스톤, 앤 오클리, 캐서린 맥킨논 등이다. 본 사무실은 이 사람들의 기본 관점에 근거하여 급진 페미니즘의 주요 관점을 간략하게 소개할 것이다.
1. 종법제도-억압의 뿌리
남성이 주도하는 운동에서 철수한 급진 페미니스트들은 자본주의가 아닌 가부장제나 남성통치가 여성의 억압의 근원이라는 것을 발견했다. 이것을 깨달은 첫 번째 사람은 그리어였다. 그리어의 대표작' 여자 내시' 의 제목은 작가의 기본 사상을 지적했다. 여자는 수동적인 성실이다. 왜냐하면 그녀는 남자에게 거세당했기 때문이다. 그리어는 가정이 심리를 억압하는 큰 힘을 가지고 있다고 강조했다. 그러나 사춘기가 되어서야 소녀는 내시가 되었다. 그때 그녀는 교육을 받았고, 결국 자주권을 포기하고, 다른 사람의 지도를 구하고, 수동적인 태도를 취하는 법을 배웠다. 그리어는 현대 가부장제 핵심 가정을 폐지해야 한다고 주장했다. 이는 사유재산제, 즉 남성의 합법적인 아들이 재산을 물려받은 제도를 바탕으로 한 것이기 때문이다. 핵심 가정이 폐지됨에 따라 그리어는 평생 일부일처제도 사라질 것이라고 생각했다.
그리어는 여성 계급이 일어나 반항할 것을 요구했다. 그녀의' 여성은 계급이고 억압받는 계급' 이라는 관념은 자라서 급진 페미니즘의 중요한 요소이다.
남성이 여성을 억압하는 사회 현상을 맹렬히 비판하는 또 다른 급진 페미니스트 멜리 (Miley) 는 그녀의 고전 저서' 성정치' 에서' 가부장제' 라는 단어를 사용하여 세계 여러 지역 여성이 통제되고 있다는 사실을 일컫는 말로 페미니스트 작품의 표준어가 됐다. 밀리는 가부장제가 남녀 간의 생리적 차이를 과장하여 남성이 주도적 역할을 하고 여성은 부속적 역할만 할 수 있도록 했다고 지적했다. 사회는 성역 할의 정형화 과정을 핑계로 여성이 자신의 열세 지위를 받아들이도록 했다. 사회는 남녀가 규정된 기질, 역할, 지위 등에 복종하게 한다. 사교를 통해. 어릴 때부터 여성은 남녀의 다른 사회제도를 받아들이고 공권력을 남자에게 분배하도록 훈련을 받았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 이는 유치원, 가정, 학교 등을 통해 이뤄졌는데, 이들 기관은 남성이 여성을 지배하는 이데올로기를 합리화하고 이를 지속적으로 강화하고 있다. 여자도 이런 생각을 내면화하여 자신이 확실히 남자보다 못하다고 생각한다. 이런 이데올로기는 매우 강하다. 이런 제도화는 흔히 남자들이 억압받는 여성을 보호하고 공고히 하는 데 동의하는 경우가 많기 때문이다. 이것이 바로 에이미가 말하는' 성정치' 입니다. 이것은 개인 남성이 모든 여성을 지배하는 방식으로 존재하는 인간관계 권력 체계입니다. 이것이 바로 가부장제의 주요 기둥입니다.
2. 성역 할은-자웅동체에서 여성기준에 이르기까지.
성역 할은 급진적 페미니즘의 중심 주제 중 하나이다. 1970 년대 초반, 성별 차이는 급진적인 여성들에 의해 여성 억압의 주요 원천으로 여겨졌으며, 양극화된 성별을 양성동체 (또는 중성) 로 대체하기를 원했고, 때로는 어떤 사람들이' 싱글' 이라고 부르는 것을 의미하기도 했다. (윌리엄 셰익스피어, 독신자, 독신자, 독신자, 독신자, 독신자, 독신자) 1970 년대 중반부터 음양 양성의 관념이 배제되어 여성 본위 관념의 발전, 여성의 이질성, 즉 여성이 남성과 다른 특징, 더 이상 여성의 억압의 근원으로 여겨지지 않고 여성 역량의 원천과 해방의 씨앗으로 여겨지는 것도 사회 변화의 계기다.