두 학파는 모두 수양성, 도덕기준 (예: 자기희생), 각종 욕망에서 벗어나 자연과 본성으로 돌아가는 것을 강조한다.
예를 들어 도교는 말했다: 도교생 1. 인생 2. 둘째 생삼. 만물이 다 생기다. 불교는 "제법 통일" 이라고 말했다. 세상, 하늘 아래, 세상에는 유, 도, 잉크, 법, 기타, 세로, 가로 등이 생기는' 도' 가 있다. 모든 법률은 1 에 속한다. 사실 그것은' 도' 에 속하며, 모든 법률은' 도' 에서 파생되었다.
즉, 어느 학교, 어느 학파, 최고 경지까지 양성하는 것은 사실상 통일된 것이다. 모든 길은 로마로 통했고, 최종 결과는 모두 똑같다. 유가는 그 결과를 성인, 군자, 성자, 도가는 사람, 실물, 불교는 부처님, 보살이라고 부른다.
그래서 보시다시피, 예나 지금이나 성인의 경지는 모두 비슷하다.
차이점은 복구 방법이 다르고 복구 목적이 다르다는 것입니다.
수련의 방법은 심오하고 복잡하여 수련이 없는 나는 이해할 수 없다. 나는 그것을 이해하기 위해 도교와 불교 경전을 배워야 한다.
도교는 바로 오늘 이런 생활이고, 수행은 장생불로다. 불교가 내세를 수행하다. 이것이 목적의 차이다.
일찍이 위진 남북조 시대에는 국학의 대가 (당시에는 국학의 대가라고 불리지 않았고 지금은 국학의 대가인 것 같다) 가 유석도의 통일을 제기했다. 유석도 세 집은 내면적으로 통일되어 있기 때문이다. 특히 도덕기준에서는 차이가 거의 없다.
이경과 도덕경에 무슨 갈등이나 충돌이 있습니까? "도덕경" 은 도가 양심의 책으로 대승 불교와 통한다.
이일' 은 인류가 자연을 관찰하고 자연을 배우는 정교한 총결산으로 타오의' 종술' 에서 유래했다. 이런 법칙과 도덕경 토론의 궁극적인 진리는 한 계층이 아니다.
현재 전해지고 있는 이경은 유교 버전의 번역 원칙이다.
대로에서 다시 인간성으로 돌아오는 이 도학은 다시 편찬되었다.
도덕경과 장자: ishare.iask.sina./f/5714345.
실크 책 한 권
불교와 도교에 충돌이 있습니까? 불교와 도교 자체에는 충돌이 없지만, 예를 들어 횡단과 같은 몇 가지 예는 도교와 불교를 찾는 것입니다. 좋지 않고 충돌이 쉽지만 좋지 않습니다.
심경과 도덕경을 동시에 고칠 수 있습니까? 경지 수준이 다르기 때문에 심경은 도덕경보다 더 깊다. 중학교나 대학처럼 대학에 가면 중학교에 갈 필요가 없다.
곽점' 도덕경' 과 마왕더미' 도덕경' 의 차이는 죽간이 A, B, C 의 세 가지 버전으로 나뉘어 글자 수와 장이 적고 2000 여 자가 적다는 점이다. 전국 초기로 거슬러 올라가 지금까지 발견된 최초의' 도덕경' 이다. 마왕두 한묘의 실크 버전은 글과 장에서 유행판과 비슷해 서한으로 거슬러 올라갈 수 있다.
도덕경과 주역은 누가 1 위입니까? 위층의 말은 그다지 정확하지 않다. 왜냐하면 주역에는 좁고 넓은 의미의 두 가지 제법이 있기 때문이다. 좁은' 주역' 은 주역 고전을 가리키고, 넓은 의미의' 주역' 은' 주역 고전경' 과' 주역 전기' 를 포함한다.
역사서에 따르면, <역경> 중에는' 연산이',' 귀장이',' 주역' 이 포함돼 있다. 연과 귀장이가 이미 실전되었기 때문이다. 구체적인 내용은 찾을 수 없고, 전승된 것은 이경뿐이므로, 사람들이 흔히 말하는 이경은 사실 이경을 가리킨다. <역경> 포함 64 구아, 구아 이름, 구아 말, 384 구아, 구아 이름, 구아 말 등. 고대에는 복희가 팔괘를 그렸고, 주문왕은 64 괘를 쳤는데, 주공단 말은 설이 다르다.
<역경> () 는 상말주 초에 기록되었지만, 나중에는 공론과 무공론으로 나뉘었다. 오랫동안' 주역' 이 공자인지 비공자인지에 대한 논쟁이 가장 길고 논쟁이 가장 치열했다. 일파는 <역경> () 가 공자 () 등의 것이라고 생각한다. 다른 파벌은 이경이 공자와 관계가 없다고 주장한다.
"도덕경" 은 춘추시대 노자 이이가 쓴 것이다.
주역 아침
심경과 도덕경을 함께 읽을 수 있습니까? 어떻게 말할까요? 심경은 불교 경전으로, 종교를 위해 봉사하는 것으로, 밀어와 심리적 암시를 통한 현학이다. 사실' 도덕경' 은 자연철학으로, 종교를 위해 봉사하는 것은 여러 해 후의 일이다. 더 정확하게 말하자면, 그것은 일정한 철학적 높이를 가진 자연 원리의 고전이다. 독서는 함께 읽을 수 있지만, 그들의 생각은 다르다. 구별해야 한다.
도덕경과 불경 중 어느 것이 현대인의 경쟁과 생존에 더 적합합니까? 만약 네가 정확한 인식과 자신의 실천을 더하면 적당하다. 정확한 이해는 무엇입니까? 예를 들어, 노자의 "무위" 는 어떤 사람들에 의해 무위, 소극적인 회피, 다툼, 무위로 이해된다. 어떤 사람들은 노인이 사실 매우 야심적이고 음흉하다고 말한다. 아무 일도 하지 않는 것은 앞날, 투기, 성공을 위한 것이다. 노인은 후세 사람들이 이렇게 그를 이해한다는 것을 알고 화를 내지 않을 것이다! 고전적인 해석은 어떻게 당시의 시대와 사회적 배경에서 벗어날 수 있을까? 어떻게' 무위' 를 이해하고, 노자의 시대를 알아야 하며, 그가 왜' 무위' 를 제기하고,' 무위' 가 무엇인지, 그래서 네가 스스로 이해해야 한다. 예를 들어, 인터넷에서 문장 한 편을 따 드렸는데,' 무위' 는 자연의 법칙, 도덕법, 사회법, 중생의 법칙에 어긋나는 일을 하지 않는 것임을 이렇게 이해할 수 있습니다. 그러나 이곳의' 무위' 는 아무것도 하지 않는 것이 아니라, 행동하지 않고, 함부로 행동하지 않고, 객관적인 상황에 순응하고, 자연의 법칙을 존중하는 것을 가리킨다. 노인은 "아무것도 하지 않고 하지 않는다" 고 말했는데, 이는 하지 않고 하지 않는다는 뜻이다. 여기서' 무위' 는 세상에 입각한 태도와 방법이고,' 무위' 는 아무것도 하지 않는 효과를 가리킨다. 노자는 일찍이 "무위로 죽다" 고 말했는데, 이는 "무위" 태도로 사회생활을 대하고, 아무 일도 할 수 없고, 잘 할 수 없다는 뜻이다. 따라서 노인이 말하는' 무위' 는 소극적 기다림, 아무것도 하지 않는 것이 아니라' 무위',' 유망',' 유망',' 유망',' 무위',' 무위',' 무위',' 무위',' 무위',' 무위 노자의' 무위치치' 와' 무위치치' 를 위해 무언가를 하는 것은 거기에 앉아서 아무것도 하지 않고 아무것도 하는 것이 아니다. 노자가 살던 시대에는 백성들이 일출하여 자급자족하였다. 통치자가 생산과 교환을 조직할 필요가 없다. 하는 사람은 자연히 하는 것이다. 통치자가 일단' 행동' 하면, 중세를 독촉하여 호화 궁전 건설에 사용하거나, 타국을 삼키는 전쟁을 벌이는 것이다. 만약 우리가 이렇게 한다면, 국민들은 고통을 겪을 것이고, 사회는 격동할 것이다. 만약 우리가 아무것도 하지 않는다면, 국민들은 안심할 것이고, 사회는 평온할 것이다. 그래서' 무위' 는 경거망동하지 않고 건들랑거리지 않는 것이다. 즉, 통치자의 행동은 자연의 법칙과 사회 발전의 법칙에 부합해야 하며, 법칙에 따라 상응하는 법과 제도를 제정하여 쉽게 변하지 않는다는 것이다. 이런 법률과 제도 하에서 사람들은 자신의 재능을 충분히 발휘하여 열심히 한다. -자, 우리가 아무것도 하지 않고 경쟁을 이해한다면, 우리는 악성 경쟁이 아니라 무모하게 행동하는 것이 아니라 ... 오, 주제에서 너무 멀어요. 단지 예일 뿐, 즉 현대 생활과 결합해서 이해해야 하지만 당시의 사회적 배경에서 벗어나 변증적으로 봐서는 안 된다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인생명언) "도덕경" 이 더 좋다고 생각합니다. 결국 비교적 짧아서 불경보다 이해하기 쉽다. 많은 서구 기업가들은 모두 도덕경을 매우 좋아한다.
"도덕경" 과 "성경" 중 어느 것이 더 심오합니까? 《도덕경》은 중국에 속한다. 성경은 서양이다.
첫째, 중국어는 영어보다 이해하기가 더 어렵다.
성경-유대교의 공식 경전은 5 권' 토라', 8 권' 예언자', 6 권' 성서 1 1',' 토라' 로 불린다
도덕경' 은' 덕' 의 철학적 의미를 지도 원칙으로, 슬림화, 치국, 용병, 양생의 도를 논술하며, 주로 정치를 목적으로 한다. 이른바' 내성외왕' 이라는 학설로 의미가 깊고 포용이 넓어 만경의 왕으로 불린다. [1]
유네스코에 따르면' 도덕경' 은' 성경' 을 제외한 외국어로 번역되어 가장 많이 발행되는 문화대작이다. ,
그래서 ... 구체적으로 비교할 수 없다.