티시
노인이 땅에 넘어졌을 때 너는 그를 도울 수 있니? 요즘 또 가십거리가 되었다. 노인들이 넘어질 때 부축해야 할지 고민할 때 사회도덕에 문제가 있다는 시각이 있다. 이렇게 오랜 시간이 지난 것은 도덕감의 상실, 도덕법칙의 와해, 인간관계의 무관심이라고 생각하는 사람들도 있다. 노인이 땅에 넘어져서 아무도 감히 부축할 수 없는 이유는, "좋은 일을 하기로 마음먹었는데도 또 말썽을 일으킬까 봐 걱정이다." 고 말했다.
쓰러진 노인을 구조하는 것은 완전히 도덕적 문제가 아니라고 본다. 노인을 부축한 후, 노인이 다쳤는지, 병원을 보내야 하는지, 병원에 가는 길에 돌발 문제가 있는지 알아야 하기 때문이다. 이런 문제가 생기면 노인과 그 친척이 이해할 수 있을지, 일련의 질문을 할 수 있을까. 그래서 행인이 이에 대해 망설이고 망설이는 것도 당연하다.
노인이 쓰러져 도움을 청하는 문제를 어떻게 해결합니까? 필자는 우선 법적 차원에서 보여야 한다고 생각한다. 그것은 넘어진 노인을 부축하고 먼저 그를 좋은 물건으로 삼는 것이다. 노인이 협박하더라도 우리는 쓰러진 노인을 구조하는 행위를 부인할 수 없기 때문이다. 노인을 부축한 후, 만약 그가 부정행위를 한다면, 법률의 처벌을 받아야 한다. 노인이 다른 사람을 도와 땅에 넘어졌더라도 사고를 처리할 때 칭찬을 받고 보상액까지 줄여야 한다.
둘째, 의학 지식을 보급해야 한다. 일부 노인들은 넘어진 후 심장병 환자, 뇌출혈 환자, 골절이 심한 노인 등 부축해서는 안 된다. 하지만 지금은 구급 지식을 모르고 넘어진 노인을 부축해 나쁜 일을 잘 할 수 있는 사람들이 많다. 그래서 만약 당신이 노인을 부축하고 싶다면, 먼저 그가 왜 땅에 넘어졌는지 물어볼 수 있습니다. 저자는 그들이 오로지 다른 사람을 협박하는 것이 아니라면 이런 천량한 일을 하지 않을 것이라고 생각한다. 이런 상황이 있어도 일률적으로 논할 수 없고, 좋은 일도 감히 하지 못하게 한다.
셋째, 도덕교육이 사회에서 보편화되려면 정기를 키워야 한다. 오늘날 많은 사람들은' 일이 많으면 일이 적은 것' 이라는 마음가짐을 가지고 있는데, 흔히' 일이 자기와 상관없고, 높이 걸려 있다' 는 태도를 가지고 있다. 만약 이런 상황이 변하지 않는다면, 장차 쓰러진 노인을 돕는 사람이 점점 줄어들 것이다. 그러므로, 우리는 땅에 넘어진 노인들을 도우려는 사람들을 크게 표창해야 한다. 너도 알다시피, 노인의 오늘이 우리의 내일이고, 노인을 돕는 것은 자신을 돕는 것이다. 그리고 사회 풍조 개선에 유리하다!
과격하다
사실 펑우 사건부터 남을 돕는 것이 즐겁고 의용을 보는 선행은 헤아릴 수 없이 많다. 자신의 행동으로 묵묵히 선언한' 가장 아름다운' 인물은, 진선미는 결코 우리를 떠난 적이 없고, 줄곧 우리 곁에 존재하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 언제든지 분쟁중인' 무고' 사건을 주시할 때,' 가장 아름답다' 는' 무고' 보다 훨씬 더 많다는 것을 잊어서는 안 된다.
진선미를 선양하려면 가짜 악추를 처벌해야 하고, 가짜 악추를 처벌하는 것도 진선미를 보호하기 위해서이다. 그러나, 우리가' 타락' 의 길에서 너무 멀리 가는 것을 막기 위해, 출발의 목적을 잊기 위해서, 우리는 지류와 주류를 전면적으로 공정하게 대하고,' 선행이 협박당하는 것' 을 막고,' 사회도덕이 무너지는' 오류를 방지하여 대중심리를 오염시키고, 사회도덕의 양심을 해칠 필요가 있다. 많은 사람들은 당연히 도와야 한다고 말한다. 왜냐하면 생명이 최고이기 때문이다. 그러나 노인이 조력자를 모함하는 사건이 너무 많아 도와주고 싶지만 감히 하지 못한다는 반대 의견도 있다. 이 글은 청소년들이 노인이 넘어지는 것을 볼 때 부축할지 여부를 중점적으로 다루고 있다.
정사각형은 노인이 넘어지는 것을 보았으니, 아이들은 가서 그를 부축해야 한다.
중화민족은 오천 년의 유구한 역사를 가지고 있으며, 노인을 존경하고 어린이를 사랑하는 것은 우리의 전통 미덕이다. 따라서 청소년들은 노인이 넘어지는 것을 보고 노인을 부축해야 한다.
우선 넘어진 사람은 노인이다. 그는 젊은이가 아니라, 젊은이는 말할 것도 없다. 예로부터 노인들은 존경을 받았다. 고대에는 80 세 이상의 노인이 자유롭게 궁정에 출입할 수 있었다. 황제의 눈에는 존경해야 할 두 가지 사람이 있는데, 하나는 부모이고, 하나는 천하의 노인이다. 고대에 노인에 대한 존경이 눈에 띈다. 요즘 노인은 넘어져도 부축해 주지 않는다. 고대와 비교해 볼 때, 이것은 도덕적 타락이 아니라 또 무엇이냐?
둘째, 옛말에는 구름이 있고, 옛것을 큰일로 삼는 자는, 특출한 재능이 있을 뿐만 아니라, 노인을 부축하고 노인을 도우며, 즐거움을 가르치는 덕이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 한 사람, 덕이 있어야 사용할 수 있고, 덕이 있어야 사용할 수 있고, 덕이 없으면 재능이 있고, 덕이 없으면 절대 채용하지 않는다! 사람은 최소한의 도덕적 소양조차 없는데, 어떻게 나라를 평천하로 다스릴 수 있단 말인가?
셋째, 어려서부터 학부모 선생님으로부터 우리에게 노인을 존경하고 어린이를 사랑하라고 가르쳤는데, 현실에서는 자식이 노인을 부축하는 사례가 수없이 많다. 어린아이도 이와 같으니, 하물며 우리 청소년들은 말할 것도 없다. 교육의 시작부터 우리는 남을 돕는 것을 낙으로 삼는 사상을 주입받았고, 뇌봉의 이미지는 누구나 다 알고, 인심을 깊이 파고들었다. 그러면 쓰러진 사람들을 쉽게 도울 수 있다. 넘어진 노인을 대할 때, 우리는 왜 도움의 손길을 내밀지 않는가? 소수의 부정적인 에너지 사건이 우리의 눈을 가리고 있습니까? 물론 아닙니다. 사람이 넘어져서 정말 일어날 수 없다는 것을 알아야 한다. 가장 아름다운 엄마 오국핑, 가장 아름다운 운전기사 오빈, 가장 아름다운 소녀 엽소문. 이 가장 아름다운 사람들은 실제 행동, 심지어 소중한 생명으로 우리에게 사랑의 의미를 해석했다. 우리가 감동을 받았을 때, 우리는 그들처럼 착하고 남을 잘 도와야 하며, 노인이 넘어질 때 우리도 그들을 도와야 한다. 20 14 3 월 1 3 일 여소군을 포함한 인적자원과 사회보장국 직원 4 명이 출근 중 넘어져 다친 노인을 만났다. 그들은 조금도 망설이지 않고 차를 세우고 노인이 부상을 검사하고 가족에게 연락하는 것을 도왔다. 이런 뇌봉 정신은 배울 만하다. 노인은 넘어져서 부축하려 하지 않고 부모의 말과 선생님의 명령을 어겼다. 위는 황천이고, 아래는 후토, 랑건곤, 대불경, 불효이다. 그는 어떻게 세상에서 살아남습니까?
마지막으로, 현재 사회의 신뢰 위기로 인해. 신뢰 위기의 출현은 우리 중화민족의 부흥길에 직접적인 영향을 미쳤다. 이런 고비에서 우리는 어떻게 해야 합니까? 신뢰 위기가 계속 확대되어 눈을 멀게 하는가? 국가가 흥망하면 필부의 책임이 있다. 중화민족의 번영을 위해 모든 사람은 회피할 수 없는 사명을 짊어지고 있다. 이런 민족 대의에 직면하여, 누가 감히 무관심하고 냉담하게 방관할 수 있겠는가?
반대파는 노인이 넘어지는 것을 보고 소년들은 그를 부축해서는 안 된다.
첫째, 직접 손으로 노인을 부축하는 관점에서 옛사람들은 "노인이 늙고, 젊은이가 젊고, 젊은이가 젊다" 고 말했다. 사람과 사람 사이의 상호 도움은 중국의 전통 미덕이지만, 노인을 돕는 데 있어서 우리는 경솔하게 행동할 수 없다. 대부분의 사람들은 전문적인 의료 응급 처치 기술이 없다. 기교이지, 구두 지식만은 아니라는 점에 유의해야 한다. 본질적으로 노인을 부축하는 것은 노인을 부축하는 것이다. 하지만 한 노인이 넘어졌을 때 응급 처치 기술이 없는 사람이 임시 피로 그를 부축했다고 상상해 봅시다. 노인의 2 차 상해를 가중시키고 심지어 사망까지 초래한다. 이때 우리는 노인을 돕는 것이 노인을 돕는 것이라고 말할 수 있습니까? 7 우리 모두는 대부분의 노인들이 심장병, 뇌혈관병, 고혈압 등의 질병을 앓고 있다는 것을 잘 알고 있습니다. 넘어진 후 스스로 일어서면 후유증을 전혀 남기지 않는다. 일단 다른 사람이 강력한 외력으로 끌면 매우 심각한 결과를 초래할 수 있고, 가벼우면 중병에 걸리고, 중하면 사망할 수 있다. 우리는 이미 노인이 넘어져서 부축해서는 안 된다는 것을 분명히 알고 있다.
둘째, 노인이 넘어지는 것을 보고, 우리가 부축하지 않는 것을 보면, 우리가 부축하고 싶지 않거나 부축할 수 없다는 것을 설명할 수 있다. 그를 돕지 않는 것은 비도덕적이지만, 우리는 감히 그를 도울 수 없다. 오늘날 사회에서는 선의에 좋은 보답이 있는 현상이 갈수록 심각해지고 있다. 일부 노인들은 노후에 기대어 사회 풍조를 망치는 것은 불가피하다.
그래서, 나는 다른 사람들을 돕고 자신을 보호한다는 것을 상기시켜줍니다. 법칙에 따르면, 더 많은 사람들이 사회적 양심의 담수화와 거리를 느끼면서 냉막 를 선택했다. 결국, 현장을 복원할 수 없는 상황에서 증거에 의존하는 법률이 무자비하게 도덕을 버리고, 사람들이 분간할 수 없는 상황에서 이성이 우리에게 가장 불리한 판단을 내리도록 강요한다는 선례가 있다. 이른바' 해를 끼치는 마음은 없어서는 안 되고, 사람을 예방하는 마음은 없어서는 안 된다' 는 것이다. " 악을 실현시키는 것은 의심할 여지 없이 다른 사람을 돕는 것과 같다는 것을 알아야 한다. 똑똑한 사람이 자신을 잘 보존하는 것은 인간의 본능이다. 도덕으로 남을 납치하고 도덕이라는 이름으로 다른 사람을 공격하는 것은 모두 비도덕적이다. 법률 법규가 금지하지 않는 행위는 허용된다. 자유민주주의는 인권에 대한 존중이며, 노인을 돕지 않는 것은 나의 자유와 권리이다.
끝말
노예는 노인이 넘어질 때 그를 부축할 것인가? 이 주제에 대해 나는' 부축불조' 라는 짧은 글에 나오는 그 말에 찬성한다. "사람이 넘어지면 자신도 부축할 수 없다." 나는' 인심이 다 쓰러진다' 고 생각했는데,' 돕는 사람' 뿐만 아니라' 도와주는 사람' 도 쓰러질 줄 알았다. 사람의 마음은 당연히 떨어지기 쉽지는 않지만, 사람의 마음은 쉽게 다칠 수 있다.
우리는 노인이 실수로 땅에 넘어졌을 뿐만 아니라, 왜 비슷한 사건이 모두 노인과 관련이 있는지 알고 있다. 왜 이런' 울타리 아래' 현상이 나타날까요? 만약 제자리에 있다면, 주된 원인은 노인이' 돈이 부족하다' 와' 안정감이 부족하다' 는 것이다. 이런' 돈 부족' 과' 보호 부족' 도 아이의 태도와 반응을 수반해야 한다. 물론, 어떤 노인들은 어리석은 척하며' 돈' 을 구하는 것도' 부축' 의 또 다른 원인이다.
나는' 노유 약속이 있는 노인이 넘어져서 부축할지 말지' 를 토론할 때 제목에서' 노인' 을 소홀히 한 것 같다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 너무 많은 노인들이 넘어진 이야기가 있기 때문에, 더 많은 노인들이 이 문제를 토론하는 데 참여한다면 우리는 그것을 무시해서는 안 된다. "도움과 도움" 의 원인과 결과를 함께 탐구하고 "도움과 도움" 의 긍정적인 에너지를 함께 받아들이자.
물론, 우리는 사람들의 선량을 이용하여 이익을 속이는 행위를 단호히 반대해야 한다. 첫째, 국가 법률은 선한 사람이 좋은 일을 할 때 남을 돕고, 자신을 보호하고, 선한 사람을 "지원" 할 수 있도록 끊임없이 보완해야 하며, 대중이 도덕적 도움을 확장할 때 걱정을 덜어줄 수 있도록 해야 한다. 둘째, 사회보장체계를 개선하고, 모든 노인들이 늙고 병을 치료할 수 있도록 의료보험의 적용 범위를 확대한다. 마지막으로, 사회대중매체는 이런 사건을 제대로 유도해야지, 인위적으로 사건의 부정적인 영향을 확대하지 말아야 한다. 사람은 다른 사람을 돕는 동시에 진위를 판별하는 법을 배워야 하고, 노예노인이 넘어질 때 허실을 주의해야 한다. 만약 그들이 노인을 돕는 것에 대해 자신이 없다면, 관련 부서에 도움을 청할 수 있다.