(1)
이론적으로 나는 한 가지 질문을 하고 싶다. 사회가 사람들로 구성되어 있기 때문에, 외부 환경의 악은 어디에서 오는가? 나는 본능과 욕망이 악하다고 생각하지 않지만, 본능과 욕망이 통제되지 않는 팽창이야말로 악이다. 공자는 일찍이 "도청설, 도덕적 타락" 이라고 말했다. 따라서 인간성의 본악은 주로 다음과 같은 몇 가지 이유가 있다고 생각한다. 첫째, 인간성은 예나 지금이나 인류의 이성적 인식의 결정체이다. 일찍이 2000 년 전, 인간 문명의 소위 축시대, 순자의 성악론은 유대교의 원죄론과 멀리 상응했고, 근대에 이르러 마키아빌리에서 프로이드에 이르기까지 모두 인성본악을 주장했다. 이것은 단지 역사의 우연의 일치입니까? 그럴 리가 없다고 믿는다. 위대한 철학자 헤겔은 일침이 있다. "사람들은 인간성이 선하다고 말할 때, 그들이 말하는 것은 위대한 사상이라고 생각하지만, 그들이 인간성이 악하다고 말할 때 그들이 말하는 것은 더 큰 사상이라는 것을 잊어버린다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) (알버트 아인슈타인, 자기관리명언)." 아쉽게도 어떤 사람들은 이런 참된 지식에 대해 시종 회개하지 않아 조시를 생각나게 한다. 빌린스는 "진리는 희귀하지만 항상 수요를 초과한다" 고 말했다.
둘째, 인성본악, 이 점은 일상생활에서 반복적으로 우리에게 드러난다. 리어왕의 불효딸부터' 연합조보' 에 이르기까지 아내의 얼굴을 때리는 남편, 혈장을 파는 유엔평화유지군에서 눈 하나 깜짝하지 않는 라틴 아메리카의 독극물에 이르기까지 악인의 악행이 끊이지 않고 있다고 할 수 있다. 우리가 직면해야 할 것은 용팔중 4 대 악인, 악, 악, 독으로 가득 차 있는가?
셋째: 인간의 본성이 악하다는 것을 인정하지만 인류의 미래가 어둡다는 것을 의미하지는 않는다. 사람이 우주의 본질이 된 것은 만물의 정신이 그가 완벽하기 때문이 아니라, 자신을 알고 인간성의 본악을 인정할 용기가 있기 때문이다. 사람은 옳고 그른 것을 판단하는 이성이 있어 선을 조장하고 악을 피할 수 있다. 인간성의 악을 바로잡기 위해 사람들은 폭력을 가라앉히고, 도덕을 규범화하여 싸움을 줄이고, 정부를 세워 반역을 벌하고, 독단적인 행동을 반대하고, 동화를 써서 배은망덕을 저주하는 법을 제정한다. 정말 고심하고 심혈을 기울였지만, 어떤 사람들은 인간의 본성이 선하다고 주장하며 인류의 모든 도덕 교육이 불필요하다는 것을 암시한다. 가슴 아픈 것 외에, 인간의 본성이 선하다면 도덕관념, 법규, 교통법규가 무엇을 해야 하는지 묻고 싶습니다. 인간 본성이 선하다면, 개인 수양과 사회교육이 더 필요한가?
(2)
논리적 칸트는 "악이 우리를 괴롭히는 것은 인간성 때문이 아니라 인간의 잔인한 이기심 때문이다" 고 말했다. 많은 학우 여러분, 장미 안경을 벗으세요! 내가 여기에 썼을 때, 이 세상에서 얼마나 많은 전쟁, 폭력, 강도, * * 아. 만약 인간성이 정말 좋다면, 이런 악행은 어디에서 나온 것입니까?
인간성은 사회적 속성과 자연속성으로 이루어져 있으며, 자연속성은 무절제한 본능과 욕망을 의미하며, 인간의 본성과 선천적인 것이다. 사회적 속성은 사회생활과 사회교육을 통해 얻은 것이고, 후천적으로 얻은 속성이다.
선악에 대해 말하자면, 천 개의 관점에는 천 개의 햄릿이 있고, 천 명은 천개의 선악 기준을 가질 수 있지만, 결국 악은 본능과 욕망의 무절제한 팽창을 의미하고, 선은 본능에 대한 합리적인 억제이다. 우리는 인간의 본성이 악하다고 말하는데, 이것은 인류의 자연적 성향에 근거한 무한한 팽창의 추세이다. 조조는 "나는 세상을 잃을지언정 세상을 잃고 싶지 않다" 고 말했다. 루이 15 세는 또한 "내가 죽은 후에도 끔찍한 홍수가 있을 것" 이라고 말했다. 한 영국 소년이 자전거 한 대를 얻기 위해 세 살 된 여동생을 샀다고 「타임스」지는 보도한다. 이런 곳들이 인간 본성이 선하다고 말할 수 있습니까?
인간의 본성은 악하지만, 우리의 세계는 인간의 욕망의 횡류에서 파괴되지 않았다. 사람은 이성적이고 인간성은 후천적인 교육을 통해 변할 수 있기 때문이다. 인간의 자연스러운 성향이 무한히 팽창할 때, 사회적 속성도 같은 방식으로 공헌한다면 인간성은 더욱 퇴화될 것이다. 반대로, 우리 사회 전체가 선과 악을 피하는 것을 제창한다면, 인간성은 선의 방향으로 발전할 수 있다. 이것은 유가가 제창하는 슬림함, 치국, 천하, 외왕이 얼마나 중요한지 설명하지 않는가? 만약 인간성이 정말 선량하다면, 공자는 왜 부지런히 다른 사람을 가르쳐야 하는가? 동의하지 않는 사람이 저지른 잘못은 이상을 현실 대신, 가치 판단으로 사실 판단을 대체하는 데 있다. 감정적으로, 우리는 다른 사람들처럼 인간성이 선하기를 바라지만, 현실, 역사, 이성은 모두 우리에게 인간성이 본악이라는 것을 알려준다. 이것은 사실이다. 이 사실을 직시해야만 악을 버리고 선을 행할 수 있다.
둘째, 인성본악, 이 점은 일상생활에서 반복적으로 우리에게 드러난다. 리어왕의 불효딸부터' 연합조보' 에 이르기까지 아내의 얼굴을 때리는 남편, 혈장을 파는 유엔평화유지군에서 눈 하나 깜짝하지 않는 라틴 아메리카의 독극물에 이르기까지 악인의 악행이 끊이지 않고 있다고 할 수 있다. 우리가 직면해야 할 것은 용팔중 4 대 악인, 악, 악, 독으로 가득 차 있는가?
셋째: 인간의 본성이 악하다는 것을 인정하지만 인류의 미래가 어둡다는 것을 의미하지는 않는다. 사람이 우주의 본질이 된 것은 만물의 정신이 그가 완벽하기 때문이 아니라, 자신을 알고 인간성의 본악을 인정할 용기가 있기 때문이다. 사람은 옳고 그른 것을 판단하는 이성이 있어 선을 조장하고 악을 피할 수 있다. 인간성의 악을 바로잡기 위해 사람들은 폭력을 가라앉히고, 도덕을 규범화하여 싸움을 줄이고, 정부를 세워 반역을 벌하고, 독단적인 행동을 반대하고, 동화를 써서 배은망덕을 저주하는 법을 제정한다. 정말 고심하고 심혈을 기울였지만, 어떤 사람들은 인간의 본성이 선하다고 주장하며 인류의 모든 도덕 교육이 불필요하다는 것을 암시한다. 가슴 아픈 것 외에, 인간의 본성이 선하다면 도덕관념, 법규, 교통법규가 무엇을 해야 하는지 묻고 싶습니다. 인간 본성이 선하다면, 개인 수양과 사회교육이 더 필요한가?
(3)
가치를 억제하고 악을 억누르는 것이 나의 근본적인 출발점이기 때문에, 나는 가치에서 최종 결론을 내린다.
먼저. 인간성의 본악을 알아야 역사와 현실을 직시할 수 있다. 역사를 돌이켜볼 때, 나는 항상 내면의 고통과 떨림을 느낀다. 히포 전쟁에서 십자군 동정에 이르기까지 히틀러의 아우슈비츠 강제 수용소에서 일본군을 침략한 화북 세균 실험장에 이르기까지' * * 탐욕과 일제히 날고, 야망과 폭력은 같은 색이다' 고 할 수 있다. 과거의 인류 역사는 인간의 무한한 탐욕을 만족시키기 위해 피와 철의 전시가 얽혀 있다고 할 수 있다! 인간의 악이 통제되지 않으면 이 세상에 어떤 영향을 미칠까?
둘째. 인간성의 악을 알아야 도덕과 법교육을 중시하고, 인간 문명지도의 결과를 중시하며, 건전한 인격을 키울 수 있다. 기복이 심한 역사에서 인류는 자신의 파멸을 가져오지 않았다. 인류 문명은 인류의 지혜의 빛 속에서 끊임없이 번영하고 있으며, 우리는 이 기회를 빌어 인류 교육의 길에 심혈을 쏟은 중서구 선현에게 감사를 표하고 싶습니다. 바로 그들의 이론적 지혜와 실천으로 인해 사람들은 외적 강제에서 이론의 자제와 자제에 착수하여 건전한 인격을 길러낼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 인간성이 결국 악해질 수 있다는 것을 의미하는 것은 아니다. 다만.
셋째. 인간성의 본악을 알아야 모든 사회교육 수단을 동원하고 악을 조장할 수 있다. 세월이 흘러 죽은 사람은 이와 같고, 물질문명과 과학기술이 급속히 발전함에 따라 인류의 정신집은 꽃열매가 흩날리는 것으로 묘사 될 수 있다. 이때 인간성본악이라는 기본 명제를 경계해야 한다. 다행히도 동양의 땅에서 우리는 전통문화의 발전이 이미 한 양에서 다른 양으로 향하는 새해를 시작했다고 말한다. 우리는 또한 전통문화의 정수를 통해 인간을 무절제한 욕망, 타율에서 자율에 이르기까지 법 집행에서 입법까지, 이성적인 구속과 지도, 인류가 조수를 돌리고 건설을 돕게 한다고 믿는다. "밤은 나에게 검은 눈을 주었고, 나는 그것으로 빛을 찾을 운명이었다."