가족법은 가족이나 가족 구성원의 인신과 재산 관계를 조정하는 규범을 말한다. 현대 법률의 의미에서 가법은 법이 아니다. 그러나 도덕, 종교, 법률, 풍습, 예술 융합의 의미에서 가정자치규범인 가정법은 법과 같은 연원을 가지고 있다. 둘 다 원시적인 사회 습관과 규범에서 기원하고,' 모두' 즉 국가가 나타날 때까지 점차 분리되어 각각 발전하기 시작했다. 인류 사회의 발전 과정에서 가정의 형식은 끊임없이 진화하는 과정을 거쳤다. 엄밀히 말하면, 현재 의미상의 가정은 신중국이 성립되기 전의 가정과 크게 다르거나, 역사상의 가정을 가정이라고 부르는 것이 더 정확하다. 중국 고대에도 작은 가정이 있었다는 것은 부인할 수 없지만, 그들은 부계 가문이나 가문에 붙어 있다. 따라서 근대 이전의 가정법을 논의할 때, 이 글은 부계 가문법이나 가족법을 가리킨다. 현재 가정의 가법을 토론할 때, 현재 사회 개인 가정의 내부 규범을 가리킨다.

인류 사회의 각종 규범은 모두 원시 사회의 습관 규범으로 거슬러 올라갈 수 있다. 그러므로 이 글은 원시 사회의 습관 규범으로 시작할 필요가 있다. 서양에는 "사회가 있으면 법이 있고, 법이 있으면 사회가 있다" 는 법률 속담이 있다. 이 말은 현실적으로 사실이다. 인간이 사는 나라는 정치사회에 진출한 후 사회의 최고 조직 형태다. "하지만 이것은 일반적인 표현일 뿐이다. 그것은 단지 법이 탄생한 후의 사회 상태를 묘사한다. " 그래서 이 속담을' 사회가 있으면 규범이 있고, 규범이 있으면 사회가 있다' 는 말이 더 정확하다. 법률 자체는 도덕, 풍습, 종교, 예술과 마찬가지로 먼저 규범이기 때문에 법률에 대한 연구는 규범 차원에서 시작해야 한다. "사회 규범은 인류 사회의 출현과 함께 생겨났고, 인류 사회의 발전에 따라 발전했다. 그것은 모든 사회에서 보편적으로 존재한다. " 따라서 규범적인 연구는 역사적인 방법을 채택해야 한다. 전체 원시 사회는 대략 원시그룹과 씨족공사 두 기간으로 나눌 수 있는데, 후자는 모계 씨족공사와 부계 씨족공사로 나눌 수 있다. 원시 사회 풍습 규범, 혹은' 제 1 사회 규범' 은 원시 주민들이 오랜 역사 기간 동안 함께 생활하고 함께 생활함으로써 형성된 관련 규범이다. 인류 인구의 진화는 654.38+00 여만년을 거쳤고, 씨족공사 이전의 원시인의 간단한 규범은 검사할 방법이 없었기 때문에, 우리가 말한 원시 사회의 습관규범은 주로 씨족공사 시대의 습관규범을 가리킨다. 종족은 인류 사회에서 가장 원시적인 혈연 집단으로서 씨족과 가정의 원시 형태이자 국가의 원시 형태이다. 따라서 씨족 내부 관계를 조정하는 원시 사회 습관 규범으로서 가정법과 법률의 역사적 연원이 되었다.

가법과 법의 동원으로, 가법과 법은 중국 입국 이후 오랫동안 분리되지 않았다. 하상주는 중국이 원시 사회에서 왕조 사회로 진입하는 첫 단계이다. 이 시기에 국가는 제왕의 집이었는데, 이른바 "천하를 두루 다니는데 어찌 제왕의 땅인가?" " 흙의 기슭에서 왕이 아닌가? "이 시기의 가법 형식은 일족법으로 학계에서는 종법이라고 부른다. 종법제란 혈연 관계를 바탕으로 * * * 의 조상을 존중하고, 가족 유대를 유지하며, 씨족 내에서 장아를 구분하고, 상속 순서와 지위가 다른 씨족 구성원의 권리와 의무를 확립하는 규범을 말한다. 종법제도는 벼슬아치와 서민을 엄격히 구분하고 장남의 우선상속권을 확립하는 것이 특징이다. 장남은 토지와 관직을 동생에게 나누어 혈연 관계가 있는 제후국을 몇 개 세웠다. 족법은 하상주 시절 중앙왕조와 제후국을 조율하는 가장 중요한 방식이다. 역사 기록에 따르면, 여름 왕이 나라를 잃었고, 그의 아들은 한 번 같은 성의 제후를 찾아 성을 찾아갔다. 상대종법 제도가 엄밀해지자 출토된 갑골문에' 황족',' 다자족',' 삼족',' 오족' 등의 단어가 여러 차례 나타났다. 주조종법제도가 완벽하고 주왕은 국가와 가문 모두에서 절대적인 통치위에 있다. 우선 주왕은 통치권을 차지하는 희씨 가문의 족장으로 족장의 신분을 통해 희씨 가문을 통제한다. 둘째, 주왕은 세계에서' 일가독대' 이고, 주왕이 분봉한 동성제후는 제후의 지위에 있는' 작은 씨족' 으로, 크고 작은 씨족 사이의 권력의무관계를 통해 세계를 통제한다. 종법제도는 중국 최초의 국가통치 모델이며, 동시에 가국일체의 왕권 조직 형식으로 최초의 가족법 통치 모델이 되었다. 하상주 시대의' 집' 의 개념은' 나라' 의 개념보다 강하다. 3 대 군주는 대량의 제후국의 존재를 위협으로 여기지 않았고, 제후국도 천하 일가에 동의했다. 그래서 하상주 3 대는 치국이라기 보다는 3 대라고 할 수 있다.

현재 중국 가정 발전의 일반적인 추세는 일족에서 가정이나 대가족에서 개인가정으로 가는 것이다. 춘추전국시대에는 제후패권에서 우위를 점하기 위해 각국이 잇달아 개혁을 진행했다. 일족 세력을 약화시키고 분봉제를 폐지하는 것이 정치개혁의 중요한 내용이 되었다. 진나라 상양의 변법은 20 품 작제를 확립하여 오래된' 석청실록' 제도를 폐지했다. 군현제를 실시하여 분봉제를 폐지하다. 또한 혈연 관계에서는 여러 세대의 분봉으로 혈연 관계가 눈에 띄게 멀어졌다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 혈연, 혈연, 혈연, 혈연, 혈연, 혈연) 이에 따라 혈연 유지의 통치 모델은 약세에 처해 있고, 종법 제도의 기능은 계속 약화되고 있다. 가문의 종법 통치 모델이 쇠퇴하여 가족법 통치 모델로 바뀌다. 가족법의 발전은 4 단계를 거쳤다.