1, 법률의 본질은 다음과 같이 요약할 수 있다. (1) 법은 통치계급 의지의 표현이다. (2) 법은 국가의 의지로 간주되는 통치계급의 의지이다. (3) 법률의 내용은 통치계급의 물질적 생활조건에 의해 결정된다.

법의 기본 특징은 (1) 법이 특별한 사회적 규범이라는 것이다. (2) 법은 국가가 제정하거나 인정하는 것이다. (3) 법의 내용은 권리와 의무이다. (4) 법의 실현은 국가 강제력에 의해 보장된다.

2.( 1) 우리나라의 사회주의법은 노동계급이 이끄는 많은 인민의 공동의지이다. (2) 우리나라의 사회주의법은 노동계급이 이끄는 많은 인민의 공동의지로 이미 국가 의지로 상승했다. (3) 중국 사회주의법의 내용은 그 물질적 생활조건에 의해 결정된다. 중국의 사회주의법은 법률의 일반적인 특징을 가지고 있을 뿐만 아니라, 모든 착취계급 유형의 법률이 가지고 있지 않은 새로운 특징을 가지고 있다. 첫째, 중국의 사회주의법은 사회주의, 인민 민주주의, 민족 평등, 권리 의무 일치의 원칙을 반영한다. 둘째, 우리 사회주의 법률의 시행은 국가 강제력과 인민 자각 준수의 결합으로 보장된다.

인간은 삶의 가치를 탐구하는 비뚤어진 과정을 탐구합니다.

(1) 원시 사회, 원시인은 명확한 삶의 가치관이 없다.

② 노예 사회에서는 노예주 계급이 먼저 삶의 가치를 실현하는데, 그 가치 이념은 더 많은 노예와 남은 상품을 차지하는 것이다.

③ 봉건 사회의 인생 가치관은 봉건 신학의 몽매주의와 등급 관념에 반영된다. 한편, 생명의 가치는 하느님의 도움으로 실현될 수 있으며, 사람은 자신을 하느님께 바칠 때만 가치가 있다고 생각합니다. 반면에, 삶의 가치는 사회적 지위 수준에 반영되며, 삶의 가치에 상응한다.

④ 자본주의 사회의 삶의 가치는 매우 복잡하다. 신흥 자산계급은 사람을 하느님으로부터 해방시켜 우주에서의 지위를 확립하고 생명의 가치를 충분히 직시하고 긍정한다. 자산계급의 소극적인 인생 가치관은 쾌락주의, 금전부, 권력 지위 등에 반영된다.

⑤ 마르크스주의 과학인생관은 인생의 가치는 사회에 기여하는 데 있고, 삶의 가치의 특징은 먼저 개인의 사회적 존중과 만족을 포함한 능동적인 창조성을 나타낸다고 생각한다.

4. 현대 서구 문화의 주요 특징

비이성주의의 출현은 이성과 비이성적인 대립으로 이어졌다. 동서양의 이성과 비이성적 사고 방식의 큰 융합.

② 주관적 경향은 개인주의의 보급으로 이어진다. 주관적 의식은 경쟁 의식과 양의 상관 관계가 있다.

(3) 가치론 성향은 사람들 사이의 관계를 실체적 관계로 이끌었다. 가치는 모든 문제의 출발점이자 귀착점이 되었다.

심리학의 부상과 발전은 인문주의가 깊이 발전하는 필연적인 선택이다.

⑤ 개방과 침략이 공존하는 경제정치적 배경은 고도의 침략 확장 의식을 불러일으킨다. 의식의 침략 확장과 사실상의 침략 확장은 서로 강화된다.

⑥ 강력한 상업 문화 배경은 전체 문화 체계의 빠른 복사와 전파를 초래한다.

⑦ 해양 환경과 격동의 사회경제적 정치적 배경, 그리고 동양 대륙과 전원의 환경이 가져온 우환의식.

논문 문제

1. 당대 대학생들이 어떻게 올바른 인생관을 세울 수 있을까:

① 과학 문화 지식을 열심히 공부한다: 역할을 바꾸고 대학 생활에 적응한다. 인재가 되기로 결심하고 인생의 목표를 분명히 하다.

② 사회 실천 활동에 적극적으로 참여: 시대와 함께 전진하고 역사적 사명을 짊어지다.

의식적으로 이데올로기적이고 도덕적 인 재배를 수행하십시오: 성, 조국 및 국민의 이익은 무엇보다 높습니다. 개성, 개인의 자유 전면 발전 양자는 유기적으로 통일된 것이다.

인간성을 논하는 것은 모든 사회관계의 합이다.

(1) 마르크스주의는 "인간의 본질은 개인의 고유한 추상적인 것이 아니라 현실적이며 모든 사회관계의 합계다" 고 생각한다. 이 논문은 시대별, 민족별, 계급별 사람들이 서로 다른 가치관과 문화적 인격을 가질 수 있음을 보여준다.

② 인간 본성의 사회성을 드러낸다.

(1) 인간의 기원으로 볼 때 노동은 인류 형성의 출발점이자 인류 발전의 기초이다. 노동과 사회 관계는 상호 보완적이다. 노동은 자연을 인간화시킨다. 노동 (도시, 농지, 항구) 은 인간의 생리를 더욱 인간적으로 하는 노동 (머리카락, 피부, 뇌, 손) 이 사회적 관계를 창조하는 체계를 만든다. 사회관계는 노동을 진정한 노동으로 만들었다.

(2) 인간의 자연속성에서 보면, 자연속성은 인간의 생존이 번식하기 위한 전제 조건이지, 인간의 본질적 속성이 아니다. 인간의 자연특성은 사회적 제약과 규제를 받는다. 경제, 정치, 문화의 제약을 받다. 음식, 주택, 섹스 등.

(3) 반대면에서 증명: 어떤 늑대 아이, 곰 아이, ...

(3) 인간 본성의 역사를 드러낸다. "역사 전체가 인간성의 끊임없는 변화일 뿐이다. 클릭합니다 원시 사회: 생산력 수준이 낮고, 사람들이 함께 일하고, 균등하게 분배한다. 인간성의 단순화는 본능적인 관심, 도움, 평등으로 나타난다. 이러한 성과는 주로 일족에 국한되어 있다. 문명시대: 생산력의 발전과 사회의 진보에 따라 인간성이 끊임없이 완벽해졌다. 자료에 따르면 원시인에서 노예에 이르기까지 군혼과 식인의 풍습을 없앴다. 노예제도에서 봉건제에 이르기까지 노예는 일정한 인신의 자유를 얻었다. 봉건주의에서 자본주의에 이르기까지 자유와 인권이 인정되어 실천에 옮겼다. * * * 인간의 자유롭고 전면적인 발전은 새로운 사회생산성과 생산관계를 기초로 한다.

④ 인간 본성의 계급성을 드러낸다. 사회가 계급으로 나뉘었을 때, 사람들의 물질적 관계와 경제 관계는 모두 계급 관계에 집중되었다. 이는 각종 사회관계 중 가장 기본적인 관계로 정치사상, 윤리도덕, 종교습관 등을 결정한다. 인간의 본질도 계급 관계에 의해 제한되고 결정된다. 즉, 인간성은 계급성을 가지고 있다.