송판지' 불사' 볼륨 43 은 불사 칭호의 유래를 기록하며 "예로부터 중살문의 덕자는 반드시 그 자리를 존중하고 승록, 승제, 법사, 부처라고 불렀다" 고 말했다. 만약 네가 옳다면, 너는 종속물이 되지 않을 것이다. 너는 절에서 매우 높은 자리를 얻을 것이다. 그렇다면 적당하다. " 그래서 학덕을 겸비한 고승들은 왕왕 당시 황제에 의해 국사로 추앙되었다.
그러나 불교라는 명칭은 인도와 서역에서 이미 유행했다. 대송스님간사' 권에서' 석국' 이라는 글은 "서역의 법은 사람을 중시하고 선악은 다 있다" 고 말했다. 어제 니자는 브라만교를 믿었고 왕은 그를 국사로 봉했다. 내학 삼장, 오명, 전국에 귀의하다. 이것은 장사이다. " 중국 아함경' 윤왕경' 제 15 권에 따르면, 사립생이 왕이 되었을 때 불교 브라만은 국경을 순항했다. 이것은 브라만이 부처를 위한 예이다. 삼승집' 권 11 권' 모호력 전후기' 에도 900 년 전 부처가 적막했을 때 한 인도 이단 이론가가 바롄버 왕이 삼보를 모시는 것을 막으려 하자 왕공국에 도착했다는 기록이 있다. 왕은 즉각 국내 학자를 모집하여 이 이단사설을 공략했다. 왕과 그의 신하들은 전국의 국민과 국사로 여겨지는 것을 매우 기쁘게 생각합니다. 자씨전' 권 4 도 인승군이 스승으로, 품학도 우수하다고 말했다. 모제토 왕은 그를 매우 존경하여 파트사가 그를 국사로 초대했다.
불교가 동쪽으로 전해지자 서역에도 국사라는 칭호가 붙었다. 전진건원 18 년 (382 년), 전 서역 교두왕밀이 장안을 방문했을 때, 그의 불학 선생님 쿠모바로티는 그와 함께 와서 후유의' 대반야경' (삼승집 모호나찰나볼로밀도 필사본) 을 한 권 올렸다. 또 다른 스님, 모옌 (인도에서 구즈에 온 아버지, 그의 여동생 왕과 결혼하여 로시를 낳았다), 총명하고 진지하여, 그의 위상과 상관없이 그는 출가하였다. 명성이 멀리 퍼지고 존경받는 구즈왕이 도시 교외에서 나와 영접하다. 불교도 ('쿠모로시전' 권 14' 세 스님의 이야기') 가 되어 주세요. 또한 한나라 스님도 당시 서역의 선생님이었다. 예를 들어, 룽시 고승은 유교 경전에 정통하고 수술에 능통하며 서역 루이 (일명 크리핑 또는 유연국) 의 불교 선생님, 녹봉 3 천 가구 ('고승전' 권 8' 법선전') 이다.
중국 남북조 시대에는 통치자의 필요와 지지로 많은 스님들이 활동을 전개하여 불교가 크게 발전하였다. 당시 많은 스님들은 불문이라는 칭호는 없었지만 귀족과 왕공의 신뢰를 받아 가정사, 문사 등으로 불렸다. 특히 북조, 북제문선제 이후 역대 군주들은 불교도를 종교 지도자의 칭호로 삼는 경우가 많다. 위는 사모아인의 사례를 받았고, 효문제는 강사도 던을' 우리 선생님' 이라고 불렀고, 북량거곡 맹훈배, 후조와 석호배불투성, 전건배, 후흥배쿠모로시, 모두 불교도의 예우에 해당했다. 그가 북제에서 문선제에 도착했을 때, 그는 더욱 공식적으로 불교도라고 불렸다. 원대 법홍이 쓴' 제묘비' (132 1) 는 "고대 왕들은 모두 천하에 스승이 있고, 오직 존재만 하고, 아무 것도 없다" 고 말했다. 그래서 불도성을 스승으로, 진 () 은 로씨 () 를 스승으로 삼았다. 남편 두 군자의 사단도 사람으로, 그 만족으로 나라를 흥성시키기에 충분하고, 그 덕으로 모범을 보이고, 그 도리로 교화를 표창하기에 충분하므로, 존경하고 행하며, 당의 술술을 행하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) "("불사 "권 22).
남조 진제는 천대를 보살사로 삼았고, 황제도 보살사로 여겼기 때문에 때때로 불교도 ('승니간사' 권 2) 라고 불렀다. 수나라 황제 영명 (초기 친남월왕, 수리 사리삼매, 은둔종산), 양디 황제는 여러 차례 책을 썼다. 그래서 법이 무엇인지 묻고 싶다. 의식은 국사 ('불전' 권 9) 였다.
당고조가 지혜로 가득 찼을 때, 그는 불교도라고도 불린다. 당나라 300 년 동안 많은 불교 승려가 국사로 존칭되었다. 선종의 마술 공연은 무후, 중종, 종서, 현종을 이어받아 불교라고 불렸다. 송산 스님 혜안은 노안불이라고 하고, 종은 남양불, 제현은 무대불, 무직자는 다다불이라고 부른다. 밀종에서 금강의 시체가 죽은 후 그는 깨달음의 불교도가 되었다. 황제를 위해 시간을 들이지 않고 현자 장전 불교를 명명하다.
정토종에는 남월법조가 대종시대 국사로 있다. 화엄종 정관은 정원 15 년 (799) 입궁하여 화엄종의 취지를 밝히고, 덕종은 서늘한 불상 칭호를 주었다. 법장은 강장 불교로 명명되었다. 주현은' 용흥 연보' 권 15 에서 "내가 석방하는 성성, 비성당의 성성, 300 년 덕을 천하의 주자로 삼으면 전할 수 없다" 고 말했다. 위의 수치로 볼 때, 이런 견해는 사실과 부합한다.
5 대 시대에는 전쟁이 있었지만, 할거한 소국들은 여전히 고승에게 칭호를 붙이는 것이 유행했다. 서촉 후, 대사는 백수 봉호를 성승으로, 오월왕은 천대 덕소를 스님으로, 남당은 문수를 국학 스승으로 삼았다. 푸젠왕은 고산을 거룩하게 한다.
송대 불교는 선종의 전성시기로, 많은 불교 고승이 봉호를 받았지만 국사라는 칭호는 없었다. 그러나, 일본 천태종 스님은 송 () 나라 성훈 () 에서 중국을 방문하고, 개봉부 () 에 가서 종신 () 을 만나고, 개봉부 () 는 그에게' 선지대사 ()' 라는 칭호를 수여하였다. 적후 천대산 국회사에 묻혔고, 건탑 이름은' 일본 선지불가탑' ('일본 불교 연구' 264 면 총 예약) 이라고 불린다.
요조 신불, 많은 승려들이 조정의 고관을 맡고 있다. "거란 국지" 볼륨 8 은 "(흥종) 특히 부도법을 강조하는데, 20 승이 삼사 삼사 겸령으로 경배하고 있다" 고 말했다. 숭희 18 년 (1049), 명승비탁이 수도에서 스님으로 기록되고 청녕 2 년 (1056) 이 춘휘법사로 승진했다. 그의 선생님은 유명한 연경풍복사 영원국사입니다. 별호 정원,' 번창궐 4 부 법주 상세집' 14 권,' 코' 3 권, 이름은 자샤만, 연대풍복사 특호, 중학교 거장 ('풍복사 승다라니 석루',' 요사보' 16 권) 이 있다.
진나라에 이르러 불교도의 이름이 더욱 명확해졌다. 김국지' 권 36 은 "부도의 가르침 ... 경경, 불사, 미부, 승록, 현, 도강, 나웨이라고 합니다. 불문, 북경의 옛집, 왕의 스승과 같은 존엄성이 있고, 주님도 때때로 그를 경배하신다. 빨간 가운을 들고 홀에 가서 계교, 남조 등을 묻다. "
원나라의 국사는 정교대권을 가지고 있다. 법원이 라마를 지나치게 편애했기 때문에, 많은 악폐를 초래했다. 원사 노전' 은 당시 검열 권력을 기록하며 "군현 원주민의 땅, 관원 분직으로 검열 지도자가 되었다" 고 말했다. ...... 첸 Shuai 이하, 또한 승려와 관습 과 군사 및 민간 구분이 있어야합니다. 그래서 주님의 생명은 성지와 서토에 병행한다. 황제의 후비는 모두 계계 때문에 모셔졌지만. 그 자들은 교만하고, 새 달은 온 땅에 가득하고, 교만은 불타고, 사방팔방으로 뻗어 있다. " 중원년 (1260), 시조 쿠빌라이 에파파 (1239, 1235- 1280); 6 년 (1269) 에 새로운 몽골어 (일명 팔사바) 를 주고 황제 대보 대왕으로 승진하고 옥새를 주었다. 지원 17 년 (1280), 42 세 (또는 구름 46 세) 가 사망하자 황제는 깊은 슬픔을 느끼며 "대성이 가르침을 받고, 황제의 다음 사람이 보좌하고, 대성다드포각, 대보왕, 서전 불교 대종사" 를 주었다. 원초에는 불학총원을 설립하고 불학 대사에게 불학승단과 티베트 사무를 맡도록 임명했다. 같은 해 학교는 정현 대학으로 개명되었다. 나중에 티베트 라마가 특별히 어용대사, 불학의 대가, 삼장불학의 대가, 계몽불학의 대가로 수여되거나 추수된 것은 더더욱 헤아릴 수 없다. 원대에는 9 명의 한승이 국사로 존경받고, 세조 시대에는 해운국사 (1202- 1257) 로 가장 유명하다. 해운은 유명한 물범으로, 본적은 산시 () 구 () 에서 멀리 떨어져 있다. 그는 도도하고 청고하여 여야의 신임을 받았다. 탁희언은 경경경수사에 있다. 왕자가 태어났을 때, 그는 해운을 방문한 불교 신자 잉크 텅스텐으로 유명하다. 침묵 후, yanjing jianta 에; 원초에 수도를 건설했을 때, 감군은 해운국사탑을 파괴할 계획이었고, 두 꿩이 겹치자 황제는 그 탑에 오르려고 했다. 윤디: 해운, 출가, 축성 포위; 고승의 덕은 영원히 사라지지 않는다. (그 행동은 최근 몇 년 동안 베이징에서 출판된' 연경수사 서전 왕완청해운선비',' 몽골 주년',' 역대 부처통지' 권 32, 35). 대덕 5 년 (130 1), 승종이 오대산에 대만성우국사를 지었으니, 첫 방장개산을 부탁드립니다. 가로바 황제는 낙양백마사 방장을 추천하여 채문스님 (호 중화,1241-1302) 을 배우고 성종할 때다. 만수는 김원 시대의 일류 선학 인물로 초재 등 명장의 귀의를 받았다. 그는 불교사적에서 불교의 대가라고 불리지는 않지만 원대 일본 승려 원소가 쓴' 산둥 영암사 Xi 암선사 도행비문' 에서 "송만유 ()" 라고 말했다. ) 부처님 아래 학정 총재, 세 번째 후임등, 휴식. " 송완이 원나라의 국사 ('일본 불교 교섭사 연구' 98 면) 라는 것은 의심의 여지가 없다. 지단 3 년 (1323), 천목산 정상 명본선사가 잠잠하여 푸영 대사로 봉쇄되었다. 명본연우 4 년 (13 17) 호주가 팬텀에 살 때 팬텀이 사는 청칙을 썼고,' 속장' 이라는 책에서는 푸영불학 팬텀의 청규라고 불린다.
게다가, 윈난대리의 좌립도 원나라에 국사로 봉쇄되었다. 좌립, 서남, 경치손 저저, 국사로 봉쇄되어 대리로 돌아갔다.
초기 명나라에서는 티베트와 같은 민족과의 연계를 강화하기 위해 라마를' 어사',' 국사' 로 봉인했지만, 기세는 원나라 못지않았다. 명나라 홍무 6 년 (1373), 편지 스바냐, 투판 민족 지도자, 그래서 관직자가 베이징에 가서 봉후를 맡으며 풍속으로 다스렸다. 원나라 황제 남갈바 장포를 성세 불보의 불학 거장으로 옥새와 채화를 주었다. 당연히 일부 승려들은 오불과 짱 왕, 석왕, 대승왕, 여래왕으로 봉봉봉되어 30 세에 민족을 이끌고 공물을 바쳤다. 영락 5 년 (1407), 서천고승 할리마는 서천대불여래로 봉쇄되어 불교에서 천하를 이끌었다. 그의 제자 로 등. 대불 선생님 ('고금 도서 통합' 권 6, 불교부, 중간고사) 으로 봉쇄됐다. 6 년 동안 청팅 토루반 스님이 조공을 하러 와서 깨달음, 선량, 슬기로운 일반 불교도로 봉봉되었다. 8 년 동안 불교 스님은 사길이 순선묘조의 스승으로 존경받고, 반단 장포는 순정대조의 스승으로 칭송받았다. 13 년 동안 Uszang 이라는 칭호를 부여받은 석가모니도 묘한 느낌으로 실의에 빠졌다. 영락 이후 봉인된 티베트 라마는 5 명의 해석자, 해석자, 보좌관, 보호자, 표창자, 그리고 서방에 사는 불교 제자 2 명, 9 명의 득도한 불교대사, 18 명의 득도한 불교대사 (위원 오성집' 오성집' 권 5' 푸수장사') 를 포함한다.
당태종 천순 원년 (1457), 승직함이 내려졌다. 법왕은 태황으로, 태황은 태상황으로 떨어졌다. 성화 4 년 (1468), 위원, 강 등은 "지금 스님을 만나면 불, 불, 법왕의 이름, 의태, 호위가 제후보다 많다" 는 훈계를 썼다. 국내 많은 사람들이 스님에게 비싼 것을 망쳐 놓고 귀국을 희망하는 것을 가르치는 데 익숙해져 있다. " 성화 12 년 (1476), 대학사 등은 또 다른 문장' 진' 을 썼다. "빈둥거리는 스님은 왕왕, 불교, 법왕 등이 되는 경우가 많다. , 그리고 그들에게 금과은 인쇄물을 주었다. 그것은 죽음이 있고, 제자가 계승하고, 탑을 세우려고 한다. 둘 다 법원의 재물을 침범하여 금지해야 한다. 클릭합니다 그래서 법왕, 불, 불의 칭호는 모두 폐지되었다. 우종에 이르러 라마를 다시 만났다. 정덕 2 년 (1507), 자은, 능인, 호국사 선사가 선사로 승진했고, 대현치가 거주하는 대나무는 깨달음선사였다. 정덕 5 년 (15 10), 무종은 대청법왕을 자처하며 산스크리트어를 배우고 범정을 외우며 국사를 더 얻었다. 세종이 도교를 신봉한 후 불교 선생님의 존칭은 매우 적다. 그러나 무종융경 3 년 (1569), 해석자, 천명자, 보조자 3 왕은 여전히 조공을 가지고 있으며 홍무제도 (명사권 33 1) 에 따라 3 년간 조공을 바쳤다.
명나라 한승은 홍희 원년 (1425) 에서만 광산 종사라는 칭호를 받았다. 명사 외사 계방전' 은 "무정인 세자 광지, 홍무사는 우장, 본고, 니바, 디영타 4 개국에 각각 두 명의 사절을 파견하라는 명령을 받았다" 고 말했다. 영락에서 그는 우리에게 선생님 해리마를 맞이하라고 했다.
육조 이후 서관 스님을 편애한다. \ "hidemune 후계자, 서쪽 하늘 을 추가합니다. 또한 성화스님은 동이 트자 마법으로 법왕, 국사로 봉쇄된 뒤 민국사 ('불교부' 권 6) 로 전근됐다. 만력' 에서 장주선운석실의 스님 조운은 자희태후 (서양에서' 용쿵푸대사전' 을 읽음) 에게 과도하여 용쿵푸대사로 봉쇄됐다고 덧붙였다. 그러나,' 조운 변호사 타명' ('영풍종론' 권 8 ~ 2 권) 의 관점에서 볼 때, 조운은 계율 수행에 정통한 스님일 뿐, 불문의 직함은 없다.
청초에 선인들이 선승을 공경하다. 순치년 (1644- 16 1), 천성이 착하고 무뚝뚝한 진도, 미옥에 자복과 존칭을 준다. 햄튼은 명각선사로 불린다. 모진은 홍각선사 (특히 희당 집서와 청대 팔지선시 모두 홍각선사) 라고 불린다. 옥림은 원래 대각선사 () 라고 불렀고, 이후 대각 푸제 () 선사 () 라고 불렀고, 대각 푸제 () 는 인선 () 으로 불리며, 속칭 옥림선사라고 불린다. 그는 청대 한족 불교에서 유일하게 불교대사라는 칭호를 누리는 스님이다. 청대는 라마교 부흥기였지만 라마가 국사로 임명된 경우는 드물다. 청해아가완 로브산 찰라단, 청초 입장하여 5 세 라사 라마 등에서 가르침을 받았다. 14 세 장갑이 투크투라고 불리자 강희 26 년 (1687) 상경하여 청성인을 만나 내몽골 도렌노어에 혜종사 (동사, 황사) 를 건설하고 내외 몽골에서 선교하게 했다고 한다. 강희는 45 년 (1706) 에' 대종사가 광자금인을 느낄 수 있다' 고 선물했다. 옹정년 동안 청세종은 혜종사 (전춘조사 내몽황교) 서쪽에 제 15 세 장가를 위해 은산사 (서사, 청사) 를 세웠다. 청초의 황제는 라마의 표지에 대해 매우 신중했다. 건륭은 라마, 일명 황교, 원대가 흥성하기 시작하여 명대까지 이어져 친차와 국사로 임명되었다는 문구가 적힌 라마 () 를 전문적으로 만들었다. (윌리엄 셰익스피어, 라마, 라마, 라마, 라마, 라마, 라마, 라마, 라마, 라마, 라마) 강희년 동안 나는 역사 한 장만 봉한 후 줄곧 공격을 받았다. 참고: 우리 왕조는 황교를 실시하고 있지만, 어주라는 칭호를 숭배하는 사람은 아무도 없다. 하지만 강희 45 년, 장자후투크투는 계몽 불교도들로 봉쇄되었습니다. 옹정 12 년, 장자는 보선광자대스님, 송죽사 방장으로 봉쇄되었다.
건륭 시대에는 장가불문이 큰 예우를 받았지만, 장가는 정치에 별로 관심이 없는 것 같다. 청대 이친왕이 쓴' 소정 잡록 연보' (가경년 간행) 에 따르면 건륭 37 년 서화문에 관관 (만문장경각) 라마황교의 고승 장가불은 건륭황제의 총애를 받았다. 황제는 사법부의 서류에 따라 사령사를 명령하여 판결을 내리려고 시도했고, 사합은 이 나라의 대정 방침은 황제와 대신들이 상의해야 하며, 외부인이 예상한 것이 아니다. 청조 말년까지 장가 집은 세습 불교도였지만 실제로는 몽골과 티베트에서만 종교 활동에 종사했다.