1. 논쟁에서 옳고 그름에 대한 몇 가지 질문? 아운 교도소 살인 사건의 명명에 대하여 누가 옳고 그른가? 명확히 해야 할 몇 가지 문제가 있다. 중요한 문제를 명확히 해야 우리는 이 토론에서 옳고 그름을 분별할 수 있다. 아운의 범죄에 대해 그의 아내는 그녀의 남편을 죽여야 합니까, 아니면 그가 필사자여야 합니까? 이것은 아운이 면죄할 수 있는지를 결정하는 것이다. 아운 교도소에서 서존은 먼저 인간론을 채택할 것을 제안했고 사법부와 사마광은 아내가 남편을 죽였다고 강조했다. 허존설에 따르면 법에 따르면 아운의 죄는 원죄에서 경감될 수 있다. 아윈이 다른 사람의 말대로 남편을 살해했다면, 법에 따르면 그녀는 항상 용서받아야 한다. 당연히 원죄는 없다. 그래서 이 문제를 이해하는 것이 중요하다. 아운 감옥에서 나왔는데, 아운은 위에게 고용되어 어머니를 위해 장례를 치렀지만, 결혼을 하지 못했다. 송대' 이이이모순문답' 에 따르면 남편은 세 가지로 나뉜다. 남편, 예식, 3 월 절에서 만나고, 절에서 만나지 않았거나 결혼한 남편, 결혼한 남편. 그리고 코길리와 그녀의 약혼자도 있다. 그러나 그들은 계약을 어기고 재혼하고, 평생 범죄를 저지르고, 필사자가 재앙을 당하는 것을 허락하지 않는다. 아운은 범행을 저질렀을 때 채성에 고용되었지만 아직 결혼하지 않았고 묘관도 없었다. 그래서 그녀와 웨아다는 약혼 남편이지 법적으로 규정된 실제 부부 관계가 아니다. 그래서 서존론 인간은 법칙에 부합한다. 그러나 사마광 등은 남편을 살해하는 것은 법과 완전히 다른 방식이라고 강조했다. 조정에서 대리사와 결혼하는 것은 더욱 위법이다. 송대의 장례식 결혼에 관한 규정에 따르면 장례식 후 결혼한 부모와 남편은 모두 3 년 동안만 결혼한다. 그날 운나재, 엄마, 옷은 삭제하지 않고 결혼하지 않았다. 그녀는 왜 불법 결혼 결정을 내렸을까? 그리고 법적으로 결혼은 불법이므로 결혼한 할아버지 할머니와 부모는 따로 결혼해야 한다. 재판과 대리굴법의 처벌은 임의적이라는 것을 알 수 있다. 살인이 원인의 문제인지 아닌지. 이것은 가장 긴 논쟁이다. 송신종은 이미 그에게 네 통의 편지를 보냈지만, 여전히 논란이 있는 문제이다. 사마광 여공저 등. 파옥을 제 1 입법 구상으로 삼을 것을 건의하다. 그러나 아운의 유죄 판결 양형에 관한 논쟁에서 사마광 등은 이른바 성법의 본의를 진정으로 고려하지 않았다. 여공저 등. 왕안석과 사마광 사이의 분쟁을 상세히 분석할 때, 그는 말했다: 나는 은밀히 성인을 만드는 법을 찾고, 죽기 전에 사람을 죽이고, 물건을 배상할 수 있다. 만약 내가 돈을 내고 물건을 살 수 있다면, 나는 첫 번째이고, 나는 처음으로 선을 행하는 사람이다. 왕안석도 탈옥은 인명이 관계되는 일이라고 지적했다. 규정: 살인치상으로 자수하면 그 죄를 면제할 수 있다. 또 다른 규정: 범죄자 범죄, 고소입건을 하면 자수한다는 것을 알고 있다. 그는 또한 네가 변하지 않으면 너와 내가 모두 성공할 것이라고 말했다. 만약 네가 오늘 개과천선할 수 있다면, 만약 네가 1 등이라면, 너는 같은 결과를 얻을 수 있을 것이다. 이 규정들은 소위 성인입법이라고 하는 것이 위법자에게 개과천선의 기회를 주는 것임을 설명한다. 사법 관행에서도 마찬가지다. 고 말했다: 송나라 군주의 통치는 관대하기 때문에 입법제도가 엄격하고 용법이 혐오스럽다. 개보부터 이치에 맞지 않는 심해를 저지른 많은 사람들은 돈을 빌려 죽어야 했다. 송인종 송대는 범죄 혐의나 체포된 사람은 알 수 없는 장물 증거를 가지고 있지만 심문으로 자백할 것이라고 규정했다. 이런 식으로 모두 법률이 요구하는 첫 번째 복원 주체부터 시작한다. 류윤지위인, 만약 질문을 받으면 그의 범죄를 받아들일 것이다. 물어보면 범죄가 경감되어야 한다. 그래서 왕안석 서존은 아운미주의 범죄를 줄이자고 제안했다.

하지만 사마광은 여전히 아운이 남편을 살해했다고 주장했다. 그리고 그는 중상을 입고 죽어 가고 있었다. 아무런 감정도 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그는 완전히 정당했지만, 그의 머리는 잘렸다. 법이 그가 정당하다는 것은 의심의 여지가 없다. 이제 그는 자신의 나이에 대해 이야기하고 변호사가 되었다. 결국 그는 EMI 규범을 버리고, 삼강오륜을 위반하고, 선악을 가리지 않고, 선악에 대한 보답을 했다. 그는 심지어 송신종에게 교훈적인 말투로 말했다. 예의바른 사람은 타고난 것이고, 예의가 없는 사람은 죽은 것이다. 분쟁, 무례한 아운 씨, 가급적 사양하세요. 투옥하기가 어렵습니다. 그는 삼공 중의 한 부부가 가정이 크다고 덧붙였다. 아운은 위씨와 결혼했기 때문에 위는 아운의 하늘이다. 버틸 수 있을까? 위는 악행이 많고 말을 듣지 않지만 여전히 숨었다. 오늘, 그는 그의 추한 외모 때문에 살인을 원했다. 천리를 거스르는 것은 더욱 무례하다. 아내는 남편인데, 마음을 놓을 수가 없다. 부상의 조짐이 있다! 사마광이 이렇게 반감을 느낀 것은 아운의 옥살이를 결정할 때 봉건예교에 어긋나기 때문이다. 사마광의 관점에서 볼 때, 옳고 그름을 분간하는 유일한 기준이어야 하며, 처벌의 결정도 그래야 한다. 예의에 어긋나는 모든 범죄는 제 1 조든 제 2 조든 모든 것에 따라 사형에 처해야 한다. 보증을 취소할 수 없고, 원감할 수 없다. 그렇지 않으면 간살길, 장적 살인의 원천이다. 여기서 사마광은 봉건예교의 수호자로서 정체가 드러났다. 그는 또한 송신종이 부유죄와 같은 사소한 일에 관심이 없다고 비난했다. 그는 그가 사람을 죽이는 것은 한 가지이고, 그가 자초한 것이기 때문에, 그는 자초하지 않았다고 말했다. 이런 비판적인 논쟁은 문법과 일반 문법 관원 사이에서 진행된다. 현명한 왕과 성현이 악을 중시해야 하는가? 그는 또 다케는 죄 많은 여인이라고 말했다. 세상은 넓고, 수천 가지의 기회가 있기 때문에, 그녀의 일의 세부 사항은 그녀에게는 너무 작다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 법원은 충분히 법무 장교 를 임명, 자신의 감옥 을 깰 수 있습니다. 오늘날, 이렇게 많은 차이가 있다. 이보다 더 의심스러운 일이 있다면 어떻게 결정할까요? 아운은 사건 이름 다툼을 일으켰는데, 원래는 생사가 걸린 일이었지만, 사마광은 그것을 명군현이 중시해서는 안 되는 작은 일로 여겼다. 그의 의견으로는, 범죄자의 이름 분쟁, 농부의 감옥 재해 등은 문법과 비열한 문제여야 한다. 그들이 어떻게 잘못된 곡조로 뛰어가서 그에 따라 그들을 죽이는 것은 중요하지 않다. 가장 중요한 것은 우리 조상의 헌법을 엄격히 준수하고 도덕 기준을 유지하는 것이다. 사마광은 인명을 겨자처럼 여기는 중범죄자라는 것을 알 수 있다. 송철종이 원호 승상이 된 후, 조상을 되살리는 것을 최우선 과제로 삼았고, 시닝의 항복을 폐지하는 계책을 묻자 사방팔방의 죽은 사람이 몇 배나 늙어 보였다. 노파의 범순인조차도 사마광의 중형정책이 불공평하다고 말했다. 감옥에서의 범인의 지위에 관한 것이다. 아운교도소, 왕안석, 서존, 여공저 등에 관한 것입니다. 이들은 모두 법률 사용을 주장하고 법무부 형부 사마광 등이 있다. 그것을 버리고 법에 따라 그것을 죽이는 것을 견지하다. 따라서 송대 조정의 지위를 분명히 하는 것도 이번 논쟁에서 옳고 그름을 분간하는 중요한 문제이다.