20 10 년 5 월 25 일 현재 폭스콘 직원들이 자살했습니다.
25 일 새벽, 폭스콘 과학기술그룹 관란공원 화남훈련센터 직원 한 명이 추락해 숨졌다. 올해 1 1 직원 추락으로 9 명이 사망하고 2 명이 중상을 입었다.
20 10 년 5 월 25 일 새벽 폭스콘 발생 올해' 1 1 점프' 사건이 발생해 추락한 사람이 불행하게도 숨졌다.
2065438 년 5 월 2 1 일 4 시 50 분, 폭스콘 발생 올해' 10 점프' 사건, 사망자는 2 1 세 남성 직원.
20 10 5 월 14 일 오후 10: 50 쑤 폭스콘 9 번째 점프를 막지 못했습니다. 사망자는 양씨, 안후이계 남성입니다.
20 10 년 5 월 6 일 폭스콘 직원 노신이 뛰어내려 숨졌다.
20 10 년 4 월 7 일 또 두 명의 폭스콘 직원이 사망했고, 그 중 한 명은 집에서 급사했다.
20 10 년 4 월 6 일 15 시쯤 폭스콘 4 가 추락하고 다른 여공이 7 층에서 뛰어내렸다. 그녀의 생사는 분명하지 않다.
20 10 년 3 월 29 일 4 시쯤 폭스콘 23 세 직원 한 명이 추락해 숨졌다. 1 개월 세 명이 추락했습니다.
20 10 3 월 17 폭스콘 용화단지 8 시가 넘었고, 전 여공 한 명이 기숙사 건물에서 뛰어내려 죽었다.
20 10 3 월 1 1 일 밤, 폭스콘 용화기지 생활구 한 남자가 5 층에서 떨어졌다.
20 10 65438+ 10/0 월 23 일 오후 4 시 19 세 직원 말이 폭스콘 화남 교육실 기숙사에서 사망했다.
2009 년 8 월 20 일, 23 세의 폭스콘 직원 정신이는 수영장에서 물에 빠져 숨졌다.
2009 년 7 월 5 일, 25 세의 폭스콘 직원 손단용이 뛰어내려 자살했다.
2009 년 7 월 5 일, 25 세의 폭스콘 직원 손단용이 뛰어내려 자살했다.
2008 년 3 월 16 일 폭스콘 연대공단 28 세 직원 이재임대실에서 급사했다.
2007 년 9 월 1 일, 2 1 세 폭스콘 직원 유병이 사직한 지 2 시간 만에 급사했다.
2007 년 6 월 18 일 폭스콘 성후의 한 여공이 화장실에서 목을 매어 자살했다.
2002 년 중국에서 20 년 가까이 살아온 캐나다 의사 마이클 필립스와 중국 출신의 동료들이 국제권위의학지 류엽도에' 중국의 자살률: 1995- 1999' 라는 제목의 문장 한 편을 게재했다. 일본 산경 뉴스에 따르면 2009 년 1 0 월 25 일 일본 경찰청은 6 월 자살자 통계1-/Kloc-0 을 발표했다. 6 월 1 1 을 기준으로 65438+2 월 이번 달 수치가 없지만 1998 이후 일본의 자살자 수가/Kloc 을 초과한 것으로 집계됐다.
사람이 살고 싶지 않거나, 병이나 질병으로 치유할 희망이 없거나, 삶에 대한 자신감을 잃거나, 세상을 싫어하거나, 도피하는 등. 자살의 자유가 있습니까? [2] 안락사 사건의 자살은 아직 법적으로 법적 권리로 정의된 국가가 없다. 이는 사회 구성원들이 자살할 권리를 가질 수 있도록 하는 것이다. 만약 자살이 법으로 보호받는 합법적인 권리라면, 한 사람이 자살할 수 없을 때 국가가 자살이나 자살 구제를 도울 수 있다는 의미인가? 그러나 한 사람이 자살하는 것을 금지하는 국가의 법은 없다. 법이 자살을 금지하더라도 자살자에게는 큰 의미가 없기 때문이다. 모두가 죽었는데, 어떻게 자살의 책임을 져야 합니까? 법이 금지하지 않으면 자유다' 는 법치 원칙에 따르면 법이 자살을 금지하는 규정이 없기 때문에 자살할 자유가 있다고 추정할 수 있다.
중국 대만성 학자 푸위훈은 예로부터 거의 모든 사회가 자살을 반윤리적인 소극적인 행위로 비난해 자아책임과 사회적 책임을 회피했다고 지적했다. 거의 모든 종교는 자살에 반대하며 자살은 비정상적이고 무의미한 생명의 도피이며 생명의 근본 문제를 해결할 수 없다고 생각한다. "생명의 신성불가침의 원칙" 에 따르면, 기독교는 인간의 생명이 하느님이 주신 것이기 때문에 신성불가침이라고 생각하며, 아무도 생명을 빼앗을 권리가 없다. 그의 소중한 생명은 말할 것도 없다. 따라서 자살은 일종의 반윤리적 행위일 뿐만 아니라, 일종의 반신의 행위이기도 하다. 힌두교와 전통 불교는 사람과 다른 모든 중생의 환생을 주장하기 때문에 자살은 원칙적으로 반자아, 반자연 행위이며 해롭고 시도해 볼 가치가 없다고 생각한다. 공맹이래 유가사상은 인간의 생명과 만물의 영혼이 모두 부모가 부여한 것이라고 생각한다. 사람은 자신을 아껴야 할 뿐만 아니라, 수시로 자신의 머리카락과 피부, 심지어 온몸도 보호해야 한다. 이것이 바로 효성이다. 하지만 생활방식과 사상문화의 다양성, 자유화, 개방화가 있는 오늘날의 사회에서는 자살의 옳고 그름을 일률적으로 논할 수 없다는 전통적인 자살 이론에 대해 반성하는 사람들도 있다. 자살은 많은 특수한 생활 상황, 정신 상황 또는 외적 상황에서 정당하고 의미 있는 개인 행위로 간주될 수 있다. [3]
자살이 도덕적인지 아닌지에 대해 학계에서는 줄곧 격렬한 논쟁이 있었다. 어떤 사람들은 자살은 비도덕적이라고 생각하지만, 다른 사람들은 반대의 견해를 가지고 있다. 먼저 그들의 의견을 들어 보자: [4]
자살비도덕적인 이유는 (1) 자살은 비이성적이다. 자살은 머리가 정상인 사람이 한 일이 아니다. 자살한 사람은 이성적이지 않거나 정신이나 정서가 비정상이다. (2) 생명은 신성하다. 오직 하느님만이 생명을 부여하고 생명을 끝낼 권리가 있다. 사람은 하느님으로부터 목숨을 빌릴 뿐이므로 자살할 권리가 없다. (3) 도미노 효과. 자살이 도덕적이라면, 다른 상황에서도 사람들의 생명을 끝내는 문을 열 것이다. (토마스 A. 에디슨, 자살명언) (4) 산 사람에게 불공평하다. 한 사람이 자살하면 부모나 남편, 아내, 아이에게 끝없는 고통과 고초를 남기게 된다.
자살이 도덕적이라고 생각하는 이유는 생명이 개인에 속하고 자살은 개인이 자신의 생명을 위해 내린 개인적인 결정이기 때문이다. 자살은 완전히 사적인 일이다. 자살한 사람만이 사는 것이 자살보다 자신에게 더 많은 만족이나 아름다움을 가져다 주는지 알 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자살명언)
하지만 자살에 찬성하는 사람이든, 자살에 반대하는 사람이든, 일반적으로 자살을 주장하지 않는다.
자살에는 나름대로 원인이 있지만, 어떤 이유로든 자살에는 기본적인 문제가 관련되어 있다. 자살은 인간의 자유인가? 자살은 법적 권리가 될 수 없고, 자살을 금지하는 법적 규범도 없기 때문에 자살에 대한 우리의 판단은 자살이 법적 권리는 아니지만 법에 의해 금지되지 않는 자유이며,' 법에 의해 금지된 자유' 는 자살에 적용될 수 있다는 것이다. 즉, 법은 자살이 범죄라고 규정하지 않으며, 자살이 불법이며, 명시 적으로 금지되지 않는다고 규정하지 않습니다. 따라서 자살은 법리적으로 인간의 자유 범주에 속한다고 추측할 수 있다.
자살이 자유라면, 구속받지 않고 행사할 수 있을까? 물론 아닙니다. 어떤 자유의 행사도 책임의 제한을 받기 때문에 책임은 사회적 책임과 법적 책임입니다. 모든 사람은 사회의 일원이다. 한 사람의 죽음은 순전히 개인의 일이 아니라 사회 문제이다. 따라서 자살은 자유로서 사회나 타인에게 무해한 기본 의무를 준수해야 한다. 첫째, 자살은 가족 구성원의 권리를 침해해서는 안 된다. 자살자들은 종종 이 제한을 무시하고 제멋대로 자살하지만 가족의 고통을 잊는다. 자살자의 가정이 그의 지지나 부양이 필요하다면 자살할 자유가 없다. 자살자의 자살로 인해 가족 성원이 돌보지 않아 그들의 권익을 손상시켰기 때문이다. 둘째, 자살은 사회나 국가의 이익에 해를 끼쳐서는 안 된다. 예를 들어, 사회의 자살에 대한 보복, 민족의 존엄을 해치는 자살, 천안문 광장 등 공공장소에서의 자살은 모두 법에 의해 금지되어야 한다.
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[1] 오피:' 자살은 중국 문제로서', 베이징 삼련서점, 2007 년, 1 페이지.
[2] 안락사식 자살은 불치병으로 인한 자살과 엄격한 차이가 있다. 여기서 논의되는 것은 주로 안락사 이외의 자살 현상이다.
[3] 푸위훈:' 죽음의 존엄성과 생명의 존엄성', 베이징대학교 출판사, 2006 년, 23-24 면.
[4] 손: 논생과 죽음, 중국 청년출판사, 200 1 판, 14- 17 면.