사회주의자의 이미지, 도덕규범을 부정하는 영웅, 그는 무엇이든 양심에 거리낌 없이 할 수 있고, 가능한 한 빨리 권력을 빼앗고, 횡재를 하고, 살인에 대한 생각은 이미 그에게 성숙했다. 츠강' 은 푸쉬킨 장시 중 자유를 가장 사랑하는 곡이다. 이 긴 시에서 시인은 당시 독재국가 노예제도에 대한 항의가 특히 강했다. 형제 알레의 살인과 유기는 라스콜니코프의 살인과 고독한 생활의 주요 원천 중 하나이다. "알로 형제가 사람을 죽였는데 ... 그는 자신이 자신의 최고 이상을 감당할 자격이 없다는 것을 깨닫고 그의 마음을 괴롭혔다. 이것이 바로 죄와 벌입니다. " 도스토예프스키는 필기에서 쓴 적이 있다. 무한정 추구하다.
자유와 해방, 불가항력적인 반항의 뜻으로 푸쉬킨의 주인공은 잔혹한 복수와 살인 이후 완전히 무너졌다. 도스토예프스키의 관점에서 볼 때, 이것은 범죄와 보응의 비극적인 사실이며, 이 비극은 그가 쓴 라스코니코프를 망쳤다. 1860 에서' 프랑스 형사사건 편찬' 을 읽을 때' 라세넬의 소송' 이라는 문장 한 편이 그의 주의를 끌었다. 피에르 프랑수아 라 세넬은 리옹의 한 사업가의 아들이다. 그는 날씬한 얼굴, 우아한 행동거지, 입가에 풍자적인 미소를 띠고 있다. 그는 법률 연구에 전념하고 싶어한다. 결투에서 그는 유명한 정치 연설가 본야멘 콩스탄의 아들을 죽였다. 이번에 그가 개성이 보기 드문 특수 인물인 호봉과 결탁한 이유가 되었다. 출소 후, 그는 문학 활동인 시를 쓸 계획이다. 그러나 문학 활동은 라세넬을 만족시킬 수 없다. 그는 또 그 교도소 친구들과 연락했다. 기아와 통제할 수 없는 돈과 행복에 대한 갈망으로 그는 그들의 절도 활동에 참여하기 시작했다. 곧 그는 더 많은 범죄 활동을 하기로 결심했다: 살인과 재산 강도. 감금 기간에 그는 시집 한 권을 출판했다. 한 무리의 작가, 법학자, 의사 앞에서 그는 문학, 도덕, 정치, 종교에 대한 자신의 생각을 충분히 발휘했다. 그의 예리한 견해는 이렇다.
또렷한 기억과 광범위한 지식이 모든 청중을 놀라게 했다. 추상적인 논평을 즐겨 하는 범죄자나 공허한 이론으로 가득 찬 살인범들은 그들의 심리적 갈등으로 도스토예프스키의 큰 흥미를 불러일으켰다. 그가 보기에, 이런 인물에게 낭만주의를 구현하는 것은 효과가 있는 것이다. 1864 에서 어렵고 어렵고 어렵고, 심각하고 무섭다. 도스토예프스키의 주요 예술 구상에 풍부한 소재를 제공하였다. 큰형이 세상을 떠난 후 물질적 어려움에서 벗어나기 위해 그는 열이 나는 것처럼 도처에서 자금을 찾았다. 그는 늘 각종 차용증서에 서명하여 빚을 갚는다. 그는 언제든지 채무자 감옥에 갇힐 위험이 있다. 그는 지역 경찰서장, 피터부르크의 고리대금업자, 각종 대리인, 상인들과 자주 접촉해야 했다. 이 물질적 조건이 극도로 열악한 한 해 동안 도스토예프스키는 모스크바에 있는 그의 이모 쿠니나로부터 10000 루블을 빌렸다. 이 작가는 라스콜니코프가 자기 집에서 직면한 문제를 실감했다. 한편으로는 외로운 젊은 생명이었고, 고인 형의 아이였고, 한편으로는 망상에 빠진 노부인이었다.
시바, 그녀는 쿠마닌 가문의 무수한 자본을 장악하고, 미래의 영혼을 위해 교회에 많은 돈을 기부할 유언장을 세웠다. 죄와 벌' 은 인류에게 멋진 느낌을 주는 책이자 자본주의 사회의 잔혹성을 폭로하는 가장 강력한 세계문학 작품 중 하나이다. 갈 길이 없다. 이것이 소설의 주된 목적이다. 심지어 가난한 사람의 자살도 사치인데, 바로 이런 상황이 사람들이 자신에 대해 도덕범죄를 저지르고 도덕을 파괴하게 하는 것이다. 가족과의 관계에서 도덕을 파괴하지 않는 것도 범죄다. 소설 전체가 대도시의 일상생활의 일반적인 비극 장면과 이런 생활의 일반적인 악몽으로 가득 차 있다. 라스코니코프는 웃을 때 눈에 띄는 꿈을 꿨고, 과중한 부하로 죽을 뻔했고, 고통스럽고, 지친 이미지인 서이는 소설 속 개괄적이고 서정적이며 비극적인 이미지였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 카드 ...' 힘의 고갈' 이 이를 호응했다. 라스콜니코프 범죄를 유도하는 동기에서 나폴레옹의 주제는 백수 절망반항의 주제와 얽혀 있다. 작가는 첫 번째 주제를 선호하지만, 결국 두 번째 계획의 많은 것들이 소설에 남아 있다. 그는 소냐에게 첫 번째 계획을 설명하고 토니에게 말했다.
라스콜니코프 전체 이론의 가장 중요한 점은 모든 사람들이' 평범하다' 와' 평범하지 않다' 로 나뉜다. 일반인은 반드시 그들의 명령에 복종해야 하며, 법을 어길 권리가 없다. 왜냐하면 그들은 일반인이기 때문이다. 비범한 사람은 각종 범죄 행위에 종사하여 각종 방식으로 법률을 위반할 권리가 있다. 결국 그들은 평범하지 않은 사람이기 때문이다. 볼필리는 라스콜니코프의 사상을 이렇게 설명하지만 라스콜니코프는 완전히 옳다고 생각한다. 이 모든 것은 니체의' 슈퍼맨' 사상과 완전히 일치한다. 두 번째 방안은 라스콜니코프와 그의 여동생의 대화에 반영되었다. 나폴레옹 기질' 과 라스코니코프의 자산계급 무정부주의 항의는 개인주의 방종의 다른 형태일 뿐이다. 이런 방종은 항상 도스토예프스키를 놀라게 한다. 그는 소설에서 객관적으로 이 이치를 반영했다. 자본주의 사회가 자산계급의 항의를 불러일으켰고, 이러한 항의는 출구가 없는 기초 위에서 형성되었다. 도스토예프스키는 다른 진실한 형태의 사회 항의와 혁명 투쟁에서 보고 싶지 않을 뿐만 아니라 자신의 소설로 비방을 시도했다. 죄와 벌칙 주제의 의미와 내재적 동기는 무엇인가? 라스코니코프는 이상한' 실험' 을 진행하고 있다: 그는 어떤 사람인가? 그는' 원칙을 깨뜨릴 수 있을까', 그는 비범하고 특별히 선정된 사람인가, 평생 주권을 얻는 임무를 양심 없이 완수할 수 있을까?
니체의 물질로 인해 고리대금을 한 노부인이 살해된 것은 이 질문에 답해야 한다. 범행 후의 결론은 그가 아니고 그런 재료로 만든 것이 아니라는 것이다. 니체의 찰라투스트라는 "사람은 반드시 정복되어야 한다!" 라고 말했다 죄와 벌' 의 주제적 의미와 내재적 동기는 다음과 같은 몇 글자로 표현할 수 있다. 아니, 인간은 이길 수 없다! 라스코니코프가 진정한 통치자가 될 수 없는 것은 그가 고로드킨처럼 약하기 때문이 아니다. 도스토예프스키에 따르면 라스코니코프는 강하다. 작가는 로티온 라스코니코프와 그의 기질이 비슷한 여동생은 모두 그를 위해 영원히 목숨을 걸고 고통을 견디는 그런 사람들에 속한다고 강조했다. 라스코니코프는 자수했다. 도스토예프스키는 이성이 아니라 그의 본성으로 그의 잔혹한' 사상' 을 더 이상 믿지 않기 때문에 카터코프에게 라스코니코프가 항복해야 한다고 편지를 썼다. 그렇지 않으면 그는 감옥에서 죽어도 다시 가까이 갈 수 있다. 범죄 직후 감염된 소외감과 고립감이 그를 괴롭히고 있다. 죄를 지은 후, 인류 전체의 물건에서 벗어났다.
동생, 하지만 그들과 자신에 대한 반감을 품고 그는 그들을 미워하기 시작했다. 그래서' 죄와 벌' 에서 그는 인간과 인도적 생활의 법칙을 완전히 위반한 것에 대해 소름이 끼쳤다. 그러므로 소설 속의 진정한' 처벌' 은 고역이 아니라 인간성의 그에 대한 고민, 인간 가능성에 대한 투쟁, 양심에 대한 항쟁이다. 이것은 가장 큰 징벌이다. 비극이 일어났다. 작은 줄거리에 의해 방해받은 적이 없다. 마메 라도프 가족의 비극은 라스콜니코프 이론과 행동의 가장 강력한 동기다. 어머니의 편지에 언급된 언니의 운명을 주재하는 스비 가로프 (지주가 불쌍한 소녀를 소유할 권리가 있음) 의 동기와 같다. 이 소설은 소냐의 굴복을 통해 선전된 것이다.
레닌이 톨스토이의 "한편으로는 가장 냉정한 현실주의자" 를 깊이 지적한 것처럼, 반항보다는 종교신앙은 반동적이었다. 반면에 세계에서 가장 비열한 것 중 하나는 종교였다. 도스토예프스키도 같은 갈등을 가지고 있다. 그러나' 죄와 벌' 은 어둠의 현실을 묘사하고 비판했다. 그가 밝혀낸 도시 빈민들의 고난, 루인의 냉혹한 비열함과 극단적인 이기주의와 같은 어둠의 현실을 묘사하고 비판했다.
비판은 작가의 반동 설교를 돌파하며 각성한 현실주의 빛을 비추고 있다. 그래서 이 작품은 시공을 초월하는 예술적 힘을 가지고 있어 전 세계적으로 널리 퍼지고 있다.