亞裏士多德（公元前384-322年），古希臘奇塔拉思人，是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之壹。
亞裏士多德是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典建立了壹所名為呂克昂的學校，被稱為逍遙派。馬克思曾稱亞裏士多德為古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他為古代的黑格爾。
亞裏士多德師從柏拉圖，主張教育是國家的職能，學校應由國家管理。他首先提出了兒童身心發展階段的觀點；他贊成雅典健美與和諧發展的教育，主張把自然素質、習慣養成和理性發展作為道德教育的三大源泉，但他反對女子教育，主張“高雅”教育，使教育為休閑服務。
亞裏士多德壹生致力於學術研究，從事的學術研究涉及邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學、美學等。，並寫了大量的作品。他的作品是古代百科全書，據說有400到1000本書，主要包括工具論、形而上學、物理學、倫理學和政治學。他的思想對人類產生了深遠的影響。他創立了形式邏輯，豐富和發展了哲學的各個分支，為科學做出了巨大貢獻。
主要觀點和想法
亞裏士多德將科學分為:
（1）理論科學（數學、自然科學和後來稱為形而上學的第壹哲學）；
（2）實用科學（倫理學、政治學、經濟學、戰略和裝飾）；
（3）創作的科學，即詩學。亞裏士多德首先是壹位偉大的哲學家。雖然他是柏拉圖的學生，但他放棄了老師所持的理想主義觀點。柏拉圖認為理念是實物的原型，它獨立於實物而存在。亞裏士多德認為現實世界是由各種各樣的事物組成的，它們的形式和材料是和諧的。“材”是事物的材料，“形”是萬物的個體特征。就像有壹只雞長著翅膀飛來飛去壹樣，這只雞的“形態”是它會拍動翅膀、咕咕叫和下蛋。雞死了，“形式”不復存在，剩下的只有雞的材料。柏拉圖斷言感覺不可能是真正知識的來源。亞裏士多德認為知識源於感覺。這些想法已經包含了壹些唯物主義的因素。亞裏士多德和柏拉圖壹樣，認為理性的計劃和目的是所有自然過程的指導原則。然而，亞裏士多德關於因果關系的觀點比柏拉圖更豐富，因為他接受了古希臘關於這個問題的壹些觀點。他指出，主要有四個原因。第壹個是物質原因，即形成物體的主要物質。第二是形式因素，即賦予主要物質的設計模式和形狀。第三是動力原因，即為實現這種設計而提供的機制和功能。第四是目的，即設計對象的目的。例如，陶工的粘土為陶器提供了物質原因，而陶器的設計風格是其形式原因，陶工的輪子和手是動機原因，陶器的預期用途是目的原因。亞裏士多德本人看中了物體的形式原因和目的原因，他認為形式原因包含在所有自然物體和功能中。起初，這些形式上的原因是潛在的，但壹旦壹個物體或生物發展起來，這些形式上的原因就會顯現出來。最後，當壹個物體或有機體達到完成階段時，其成品用於實現最初的設計目的，即服務於目的。他還認為在具體的事物中，沒有物質就沒有形式，沒有形式就沒有物質。物質與形式相結合的過程就是將潛能轉化為現實的運動。這壹理論表明了自發辯證法的思想。
亞裏士多德對哲學的最大貢獻在於建立了形式邏輯這壹重要的學科分支。邏輯思維是亞裏士多德在許多領域取得傑出成就的支柱，這種思維方式自始至終貫穿於他的研究、統計和思考之中。當然，他也犯過錯誤，但次數很少。亞裏士多德認為理性發展是教育的最終目標，並主張國家應該教育奴隸主的子女。這樣他們的身體、美德和智慧才能和諧發展。在教學方法上，亞裏士多德重視實踐和練習的作用。比如在音樂教學中，他經常安排孩子們上臺表演，體驗現場，掌握技術，提高水平。在師生關系上，亞裏士多德沒有盲目聽從導師和追隨諾諾，而是在繼承的基礎上敢於思考、堅持真理、敢於挑戰。他“吾愛吾師，吾尤愛真理”的品格激勵他將柏拉圖所創立的教學理論推向了更高的境界。
亞裏士多德的教學思想基於他的人性論、認識論和他對兒童身心發展的調查。他把人的靈魂分為兩部分，壹部分是非理性的靈魂，其功能是本能、感覺和欲望；另壹部分是理性的靈魂，其功能是思考、理解和認知。他認為，在人類的認知過程中，靈魂的主要功能是感受和思考。靈魂借助感覺器官感知外界事物，被感知的事物不以人的意誌為轉移，從而承認感覺在認識過程中的地位和作用。但他認為感覺在這裏只起誘導作用，真理和知識只有通過理性思考才能獲得。因此，亞裏士多德的教學目的是發展靈魂更高部分的合理性。
亞裏士多德為他的哲學學校開設了壹門百科全書式的課程。他主張學生德智體美全面發展，不同時期各有側重。幼兒期以身體發育（運動）為主；青春期以音樂教育為核心，德智體美為主要內容；高年級學生應學習語法、修辭、詩歌、文學、哲學、倫理學、政治學、算術、幾何、天文學、音樂等科目。但無論如何，重點應該放在開發學生的智力上。他特別強調了音樂在培養孩子綜合素養方面的作用。人們認為音樂有三種功能:娛樂、陶冶性情和培養理性。它可以緩解疲勞，精煉心靈，塑造性格和攪動靈魂，然後通過冥想進入理性和高尚的道德境界。在體育教學中，他不同意教師只讓學生進行苛刻甚至痛苦的訓練，而應該教授“簡單的體操”和“輕武術”，重點是兒童身體的正常發展。也被翻譯成帕累托
拼音:Bó lā tú
翻譯:柏拉圖
希臘語:π λ？των
（約公元前427年至公元前347年）
古希臘哲學家也是整個西方哲學乃至整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之壹。柏拉圖出生於雅典，年輕時師從蘇格拉底。蘇死後，他周遊列國，在埃及、小亞細亞和意大利南部從事政治活動，試圖實現他的貴族政治理想。公元前387年活動失敗後，他逃回雅典，在壹座名為阿加德學院的體育館附近建立了壹所學院，並在那裏任教40年直到去世。他壹生著述頗豐，其教學思想主要集中在《理想國》和《法律》兩個方面。
柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人，他的哲學體系博大精深，對他的教學思想影響很大。柏拉圖認為世界由“觀念的世界”和“現象的世界”組成。觀念世界是真實的、永恒的，人類感官接觸到的現實世界只是觀念世界的壹個微弱的影子，它由現象組成，每個現象都因時間和空間等因素而表現出暫時的變化。基於此，柏拉圖提出了壹種唯心主義和回憶的認識論，並以此作為其教學理論的哲學基礎。
柏拉圖認為人類的壹切知識都來自天賦，它以壹種潛在的方式存在於人類靈魂之中。因此，理解不是對世界物質的感覺，而是對觀念世界的記憶。教學的目的是恢復人的固有知識。教學過程是回憶觀念的過程。在教學中，柏拉圖非常重視對普遍性和壹般性的理解，特別是對學生思維能力的培養，認為概念和真理是純粹思維的產物。同時，他認為學生可以通過現象世界中觀念世界的影子來回憶觀念世界，並承認感覺在認知中的刺激作用。他特別強調了早期教育和環境對兒童的作用。認為兒童在童年時期接觸的事物對他有著永久的影響，教學過程應通過具體事物的感性啟發喚起學生的記憶，並通過反思和思考再現靈魂中固有的概念知識。在這方面，柏拉圖的教學知識是壹種超驗主義。
柏拉圖的教學體系是金字塔形的。為了發展理性，他設置了全面而豐富的課程體系。他根據學生的心理特點，把他們分成幾個年齡階段，並給他們不同的教學科目。0-3歲的兒童在托兒所得到照顧。3-6歲的孩子在遊樂場從事故事、遊戲、唱歌等活動。6歲以後，兒童進入小學接受初級課程。在教學內容上，柏拉圖接受了雅典以體操鍛煉身體、以音樂培養靈魂和諧發展的教育思想（古希臘的音樂相當於今天的文學藝術），為兒童安排了簡單的閱讀、寫作、計算和歌唱，也非常重視體操等體育訓練項目。17壹個20歲的青年到國民“光大”接受軍事教育，並結合軍事需要學習文化科目，主要是算術、幾何、天文和音樂。20-30歲，經過嚴格選拔，10年科學教育，重點培養青少年思維能力，繼續學習四門學科並了解自然科學之間的關系。30歲以後，經過進壹步選拔，我學習了5年，主要學習哲學。至此，柏拉圖相對完整的金字塔形教學體系已經形成。
根據其教學目的，貝特朗吸收和發展了斯巴達智者的“三藝”和軍事體育課程，還總結了雅典的教學實踐經驗。他在教育史上首次提出了“四科”（算術、幾何、天文學和辯證法），隨後它成為古希臘課程體系的支柱和指導來源，統治了歐洲的中等和高等教育65，438+0，500年。
柏拉圖認為每壹門學科都有其獨特的功能，所有的學習都將有助於性格的發展。17歲以前，廣泛而全面的學科內容是培養公民的壹般素養，而對於未來的哲學家來說，上述學科是學習辯證法必不可少的知識準備。語法和修辭是學習哲學的基礎；算術是訓練人的分析和思考能力:學習幾何和天文學對航海、行軍、觀察氣候和探索宇宙非常重要；學習音樂是為了培養士兵的勇氣和高尚的道德情操。同時，他還十分重視各種教材的選擇和提純，如語言、故事、神話、史詩等。，從而滿足道德要求並促進兒童心智的發展。
就教學方法而言，柏拉圖遵循蘇格拉底的問答方法，將回憶已有知識的過程視為教學和啟發的過程。他反對以強制手段灌輸知識，主張以問答的形式提出問題、暴露矛盾，然後分析、總結、綜合、判斷，最後得出結論。
理性訓練是柏拉圖教學思想的主要特征。在教學過程中，柏拉圖始終以發展學生的思維能力為最終目標。在《理想國》中，他多次使用“反思”和“沈思”這兩個詞，並認為只有通過反思和沈思才能真正整合關於理性的知識，從而舉壹反三。感覺的功能僅限於對現象的理解，它不能成為獲得觀念的工具。因此，教師必須引導學生統壹思想，將學習與思考結合起來，從壹個想法到達另壹個想法，並最終返回到該想法。教師要善於啟發、啟發、誘導學生進入這種境界，使他們在“苦苦思索”之後“豁然開朗”，享受“理性的喜悅”。這類似於蘇格拉底的助產術。柏拉圖的教學思想幾乎涉及了教學領域的所有重要方法。他第壹個定義了心理學的基本劃分，並使其與教學密切相關。他繼承和發展了斯巴達根據年齡特點劃分教學階段的教學理論，並在教學的具體內容、形式、方法和手段等方面總結和采納了雅典的經驗，提出了全面和諧的課程體系。他在教學中非常重視學生思維能力的發展，強調對事物本質的探討，對後世教育工作者有很大的影響和啟示。
然而，柏拉圖誇大了理性發展在教學中的意義。他主張通過回憶和沈思來認識的教學過程反映了他在認識知識方面的理想主義傾向。特別是他把理性絕對化、孤立化，把感覺和理性對立起來的思想，成為中世紀經院哲學教條式教學法的理論基礎。在西方，柏拉圖比他的學生亞裏士多德受到更多的尊重和關註。因為他的作品是西方文化的基礎文獻。在西方哲學流派中，很難找到壹個沒有吸收他的著作的流派。在後來的哲學家和基督教神學中，柏拉圖的思想保持著巨大的輻射力。壹些哲學史家認為，直到近代，西方哲學才逐漸擺脫柏拉圖思想的控制。
在公元12世紀之前，亞裏士多德的理論已經被羅馬教廷所拒絕，甚至亞裏士多德的著作也不再在歐洲流傳。當時，柏拉圖的理論占主導地位，因為聖奧古斯丁借用並改造了柏拉圖的思想，以服務於神學教義。直到13世紀，托馬斯·阿奎那利用亞裏士多德的理論解釋宗教教義，建立了壹個繁瑣而龐大的經院哲學。亞裏士多德重新受到重視。
柏拉圖的學說在1949之後被中國人視為唯心主義。然而，他對西方哲學的啟蒙卻因其傑出的人格而受到普遍的認可和尊重。柏拉圖認為，任何哲學如果要具有普遍性，就必須包括關於自然和宇宙的理論。柏拉圖試圖把握關於個人和自然的永恒真理，因此他發展了壹種適合並服從於他的政治和神學觀點的自然哲學。
柏拉圖認為自然界中有形的事物是流動的，但構成這些有形事物的“形式”或“觀念”是永恒的。柏拉圖指出，當我們說“馬”時，我們不是指任何馬，而是指任何種類的馬。“馬”本身的意義獨立於各種馬（“有形”），它不存在於空間和時間中，因此是永恒的。但是，存在於感官世界中的壹匹具體、有形的馬是“移動的”，它會死亡和腐爛。這可以作為柏拉圖理念論的初步解釋。
柏拉圖認為，我們不可能對那些變化和流動的事物有真正的理解。我們對他們只有意見或看法。我們唯壹能真正理解的是我們能用理性去理解的“形式”或“觀念”。所以柏拉圖認為知識是固定的、確定的，不可能有錯誤的知識。但觀點可能是錯誤的。
在柏拉圖的《理想國》中，有壹個著名的洞穴比喻來解釋唯心主義:壹群囚犯在壹個洞穴裏，他們的手腳被綁著，身體不能轉動，只能背對著洞。他們前面有壹堵白墻，後面有壹堆火在燃燒。在那面白墻上，他們看到了自己的影子以及他們和火之間的東西。因為他們看不到其他任何東西，囚犯們會認為影子是真實的東西。最後，壹名男子掙脫了枷鎖，摸索著走出了洞口。他第壹次看到了實物。他回到山洞，試圖向其他人解釋那些陰影只是虛幻的東西，並向他們展示光明的道路。但對於那些囚犯來說，這個人似乎比他逃跑前更愚蠢了，並向他宣布世界上除了墻上的影子什麽都沒有。
柏拉圖用這個故事告訴我們，“形式”其實是陽光下真實的東西，我們的感官世界所能感受到的只是白墻上的影子。與理性的光明世界相比，我們的本性是黑暗而單調的。不懂哲學的人只能看到那些影子，而哲學家卻在真理的陽光下看到外在的東西。
柏拉圖的《理想國》也為我們描繪了壹個理想的烏托邦。柏拉圖認為國家應該由哲學家統治。柏拉圖理想國中的公民分為三類:哲學家統治者、士兵和普通人。統治者是管理國家的少數精英。他們可以被繼承，但其他階級的優秀子女也可以被培養成統治者，統治者的後代也可能淪為普通人的階級。統治者的任務是監督法典的制定和實施。柏拉圖有壹套完整的理論來實現這個目標。他的烏托邦要求每個人都有他在社會中的特殊功能，以滿足社會的整體需求。但是在這個國家，男女享有同等權利，男女完全平等。當符合公眾利益時，政府可以撒謊。每個人都應該做自己的事，不應該打擾別人。今天，柏拉圖的烏托邦是壹個可怕的極權國家。但“理想國家實際上是以正確方式管理國家的科學家的觀點”，柏拉圖本人並沒有試圖在理想國家中實現國家機器。
柏拉圖在《法律》中指出，“立憲國家”是僅次於理想國家的最佳國家。他還在書中指出，女性和男性應該受到同樣的尊重和訓練。
柏拉圖試圖使天文學成為數學的壹個分支。他認為:“天文學就像幾何學壹樣，可以通過提問和解決問題來研究，而不用考慮天體的邊界。”柏拉圖認為宇宙的開端是壹片無法分辨的混沌。這種混亂的發展是超自然的神的活動的結果。柏拉圖認為，宇宙從混沌走向有序，其最重要的特征是造物主為世界制定了理性的計劃；將這壹計劃付諸實踐的機械過程是理所當然的自然事件。
柏拉圖的宇宙論基本上是壹種數學宇宙論。他設想宇宙之初有兩種直角三角形，壹種是正方形的壹半，另壹種是等邊三角形的壹半。從這些三角形中，合理地產生了四種正多面體，它們構成了四種元素的粒子。火粒子是正四面體，氣粒子是正八面體，水粒子是正二十面體，土粒子是立方體。第五個正多面體是由正五邊形形成的十二面體，正五邊形是構成天空中物質的第五元素，被稱為以太。整個宇宙是壹個球體，因為球體是對稱的、完美的，球體上的任何壹點都是壹樣的。宇宙也是有生命和運動的，有壹個靈魂充滿了所有的空間。宇宙的運動是圓周運動，因為圓周運動是最完美的，不需要手或腳來推動它。宇宙中四種元素各自的數量如下:火與氣的比例等於氣與水的比例和水與土的比例。任何事物都可以用壹個數字來命名，這個數字就是它們所含元素的比例。柏拉圖也是西方教育史上第壹個提出完整的學前教育思想、建立完整的教育體系的人。柏拉圖中年開始從事教育研究活動。從理念先於物質存在的哲學思想出發，他在自己的教育體系中強調理性鍛煉。他要求3-6歲的孩子由保姆看管，他們會聚集在村裏的寺廟裏玩遊戲，聽故事和童話。柏拉圖認為這些都具有重要的教育意義。7歲後，孩子將開始學習士兵所需的各種知識和技能，包括閱讀、寫作、計算、騎馬、扔槍、射箭等。從20歲到30歲，那些對抽象思維表現出特殊興趣的學生將繼續他們的學業，學習算術、幾何、天文學和聲學，以鍛煉他們的思維能力，使他開始探索宇宙的奧秘。柏拉圖指出了每壹門學科對抽象思維發展的意義。他主張未來的統治者應該在30歲以後進壹步學習辯證法，以洞察思想世界。五年後，他可以成為統治國家的哲學之王。
在他的奴隸主教育學體系中，體育占有重要地位。柏拉圖也非常重視女子運動。他認為:“女孩應該練習各種舞蹈和摔跤；婚後，他們將參加戰鬥演習，露營和使用武器...因為壹旦所有的軍隊都出動與敵人作戰，他們就可以保衛兒童和城市”（柏拉圖的教育理論）。在柏拉圖的論述中，幾乎涉及了當時體育的方方面面。他認為體育應該包括教育手段和健康技能。他對當時雅典的體育精神和職業主義傾向進行了猛烈的抨擊，也批評了市民輕視體育的思想和態度。他主張身心和諧發展，強調“以體育鍛煉身體，以音樂陶冶心靈”。柏拉圖豐富的體育思想對後世體育的發展影響深遠。