고전은 시간을 거쳐 선별된 작품이다. 그들은 역사의 시련을 겪었고, 큰 가치를 가지고 있다. 고전을 읽어야만 고전 작품의 그 가치가 드러날 수 있다.
고전은 물론 그 가치가 있지만, 우리가 세세히 음미하지 않는다면, 고전의 가치관은 어떻게 드러날 수 있습니까? "읽기" 란 고전 작품을 열심히 읽은 후 곰곰이 생각하고 천천히 그 속의 깊은 이치를 깨닫는 것을 말한다. 따라서' 독경' 은 고전에 대한 일반적인 회고가 아니라 생각과 감정이 있는 독서이다. 이런 식으로 고전 작품의 가치가 드러날 것입니다.
경전을 자세히 읽고 음미하면, 고전에서 흥미진진한 삶의 이치를 발견할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 이러한 이치는 경전을 읽는 모든 사람에게 미묘한 영향을 미칠 수 있다. "노인과 바다" 를 읽으면서 나는 노인이 두려워하지 않는 자질을 보았고, 견지해야만 성공할 수 있다는 것을 깨달았다. 제인애' 를 읽고 제인애에서 자유평등을 추구하는 정신을 보았는데, 나는 감히 현실의 불공정과 싸워야 한다는 것을 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언) "비참한 세계" 를 읽고, 나는 아장 () 이 정의를 추구하는 힘을 보았고, 언제나 정의를 고수해야 한다는 것을 알게 되었다. 이러한 인생의 이치는 개인의 성장에 중요한 영향을 미친다. 따라서 고전을 많이 읽는 것은 개인에게 좋다.
한 민족이 점점 더 많은 사람들이 고전을 읽고, 고전에서 생명의 참뜻을 느끼고, 책에서 배운 정신적 자질을 꾸준히 고수한다면, 그 민족의 전반적인 자질이 크게 향상될 것이다. 따라서 고전을 읽는 것도 한 민족의 발전에 중요한 영향을 미칠 수 있다. 삼국',' 수호전' 등 민족 고전에 함축된 민족정신은 중화민족의 끊임없는 전진을 지탱하는 강력한 동력이다. 이 고전 문헌들의 끊임없는 전승도 중화민족이 끊임없이 살아날 수 있는 중요한 원인이다. 전 국민의 독경을 제창하여, 국가의 부단한 발전과 성장을 촉진하다.
패스트푸드 문화로 가득 찬 이 시대에 사람들은 각종 무협 소설과 패션 잡지를 선호하며 시간과 정력을 들여 고전을 읽는 사람이 점점 줄어들고 있다. 고전은 시간의 바다 속에 서 있는 등대로, 사람들이 전진하는 길을 비출 수 있다. 그 무협 소설과 패션 잡지들은 시간이 지나면 바다 속의 거품일 뿐이다. 그러므로 현대인으로서 우리는 경전을 음미하고 선인이 남긴 지혜를 느껴야 한다.
고전을 읽고, 시간의 시련을 겪은 인생의 참뜻을 체득해야, 고전의 가치가 충분히 드러날 수 있다.
중국 전통문화는 넓고 심오하며, 고전 명작은 찬란한 문화의 중요한 구성 요소로서, 한 세대와 한 세대의 중국인을 자양한다. 고전을 읽는 것은 고전적인 잔치이다. 그것은 유명인의 만남이었다. 이것은 타임슬립의 기억이다. 고전을 읽어서 마음을 자양하고, 책향을 들으면 우리의 건강한 성장을 동반한다.
읽기-클래식
두보는 "독서는 깨진 만권처럼, 글씨는 신처럼 쓴다" 고 말했다. 고전은 고전이라 불리며 일정한 문학적 가치와 영향을 가지고 후세에 귀중한 정신적 부를 남겼다. 홍루몽' 이라는 위대한 고전 문학 작품은 우리의 공통된 기억이다. 그것은 한 민족, 한 시대의 정수를 응집하고 있으며, 그 자체로는 무한한 힘을 가지고 있다. 홍루몽' 을 읽으면 대옥장화의 슬픔과 보옥사랑의 슬픔을 알 수 있었다.
행복할 때, 나는 책을 열고 영양 지식을 계속 흡수할 것이다. 내가 슬프고 우울할 때, 나도 책을 펴서, 안에서 지음을 찾아, 삶이 아름답고 신성하다는 것을 알게 하고, 생활은 행복과 고난과 함께한다는 것을 알게 해 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 고대인들은 "뱃속에 시서가 있다" 고 말했다
제품-클래식
골키는 이렇게 말합니다. "책은 인간 진보의 사다리입니다." 좋은 책은 어른처럼 간곡하게 가르친다. 멘토처럼 설득력이 있습니다. 친구로서 소울메이트. 한 쌍의 부자가 숲속을 산책하는 작은 이야기가 있다. 아버지가 물었다. "새소리 말고 또 무슨 소리를 들었니?" 아들이 대답했다. "나는 마차 소리를 들었다. 클릭합니다 아버지는 말했다: "이것은 빈 마차입니다. 클릭합니다 아들이 물었다. "빈 차라는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 클릭합니다 아버지는 이렇게 말씀하셨습니다. "소리를 보면 객차가 비어 있을수록 소음이 커진다는 것을 알 수 있습니다." 아버지의 소박한 말은 우리에게 교만하지 말고, 독선적이지 말고, 착실하게 굴지 말라고 경고했다. 고대인들이 말했듯이, "담장 갈대는 머리가 무겁고 발이 가볍다. 산중죽순은 입이 두껍고 속이 텅 비었다. "
계몽 운동-고전
Xunzi 윤: "한 걸음 내딛지 말고, 만리 길을 걷지 마라. 작은 흐름을 쌓지 않으면 강과 바다가 될 수 없다. 중국 작가는 모옌 노벨 문학상을 수상하여 노벨 문학상을 수상한 최초의 중국 작가가 되었다. 모옌 수상은 자신의 노력과 지칠 줄 모르는 글쓰기를 가지고 있지만, 심오하고 자양된 고전과도 관련이 있다. 그는 빈한한 출신이지만, 그는 여태껏 공부를 포기한 적이 없다. 부대가 사서를 맡는 동안 그는 도서관 65,438+0,000 여 권의 문학 서적을 거의 다 읽고 나서야 마침내 세계 문학의 정상에 올랐다. 모옌 성공 증거: "로마는 하루아침에 지은 것이 아니라 물방울이 돌을 꿰뚫고 있다. \ "고대 훈련.
고전은 마치 해묵은 술과 같고, 맑은 향기가 짙다. 고전은 고대시와 같고, 역사를 부르고, 오래 간직하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 고전은 마치 한 곡의 댄스곡처럼 둥글고 화려하지만 내포를 잃지 않는다. 고전을 읽는 것은 술을 마시고, 시를 읊고, 춤을 추고, 예술의 완벽함과 아름다움을 감상하고, 경전을 읽고, 약을 먹고, 수행을 하는 것과 같다. 정신을 차리고, 몸을 깨끗하게 하는 것이 좋다.
여러 해 동안 내가 가장 많이 본 단문은 북송 철학자 장재의' 명희' 였다. 명희의 인효도덕지혜는 오늘의 흥국 입인 사업에 대한 귀감 의의가 있다.
명희' 전문은 253 자에 불과하지만 천고의 가작이다. 북송 이학자인 쳉 형제는 전 순례소가 확장되지 않아 대학과 이름이 같은 고전이 되었다고 평가했다. "명희" 는 거의 천 년 동안 전해져 왔으며, 많은 신유가 이 짧은 글의 의미를 밝히려고 시도했다. 그중에서 가장 큰 영향을 미치는 두 가지 학설이 있다. 하나는 남송주 시스템이 서술한' 이치가 다르다' 고 하고, 다른 하나는 명대 이래 유행하는' 만물이 하나다' 는 말이다. "리" 라는 단어는 사용되지 않지만, 주는 그것을 "의리" 로 귀결한다. 이것은 분명히 자신의' 이학' 입장에서 출발한 개괄이다. 게다가, 주가 강조한' 차별화' 에 대한 중점은 아니다. 기원적으로 말하자면,' 만물이 하나다' 는 이론은 도가에게서 나온 것이다. 이런 말로 명희의 목적을 요약하면, 사람과 만물의 분리를 강조하는 장점이 있지만, 의미가 깊기 때문에 유가의 윤리 원칙은 이해하기 어렵다. 명희 자체의 매력 외에도 명희의 본질을 탐구하고 고금의 해석의 득실을 반성하며 명희를 다시 읽게 되었다.
장기 연구에 기초하여, 나는 명희의 정수를' 인' 과' 효' 의 윤리 원칙으로 귀결했다. 공자는 일찌감치' 인' 과' 효' 라는 개념을 제시했고, 명희도' 인' 과' 효' 라고 말했을지도 모른다. 새로운 것은 무엇입니까? 나의 대답은 명희의' 인' 과' 효' 가 초기 유가와 다르다는 것이다. 그들은 우주의 근원에 대한 해석에 기반을 두고 있으며, 그들의 새로운 사상은' 두 번의 확장' 과' 한 번의 돌파구' 이다.
먼저' 이확장' 을 보세요. 첫째,' 인' 의 실천 범위가 확대되었다. 명희' 는 처음으로' 사람과 사물' 이라는 개념을 분명히 제시했고, 모든 자연사물을 인류의 친구로 여겼다. 자연계 만물에 대한 이런 인자함은 유가사상이 제한인에서 제한인으로의 전환의 결과이며, 장재인학관의 발전이다. 두 번째는' 효도' 의 실천 범위를 확대하는 것이다. 효도는 유교 전통의 윤리규범이며, 명희도 효도가 효자의 윤리적 책임임을 충분히 확인했다. 명희의 첫 문장에서' 건곤은 아버지, 곤은 어머니' 라는 것은 저자가' 건곤' 이나 이른바' 천지' 를 인류의' 부모' 로 여긴다는 것을 알 수 있다. 《 시경 주송 1 세 》 의 시구에 따르면 명희는 인자의 효도를 천지 부모의 효도, 즉 하늘과 땅의 부모를 존경하고 두려워하여 효도에 신성을 불어넣어 신앙의 중요한 차원으로 만들었다.
"하나의 돌파구" 를 보세요. 초기 유가는 사랑의 혈연 기초를 강조하며 사랑에 차이가 있다고 주장했다. 장재는 인의 보편적인 기초를 중시하여 평등한 사랑을 찾는다. 명희의 이른바' 사람과 사물의 조화' 는 장재가' 정맹' 에서 제기한' 사랑 겸용' 과 완전히 일치한다. 장대년 선생은 장재의 인학관이' 공자의 인학과 묵자의 겸애' 를 한데 모아 이른바 겸애라는 것이 진보했다고 지적했다. 사람과 사물이 조화를 이루다' 와' 사랑은 반드시 보편적이어야 한다' 는 두 개념은 정말 초기 유가에 대한 돌파구이자 전통적인 인학관념에 대한 돌파구이다. 명희는 우주가 대가족이라고 생각하는데, 모든 사람이나 사물은 이 대가족의 동등한 성원이다. 장재는 평등한 사랑을 제창하지만 빈천한 사랑을 배척하지 않는다. 이 두 가지 서로 다른 수준의 사랑은 사회 도덕과 개인, 가족 사덕을 구별하기 위한 전통 자원을 제공할 수 있다.
영국의 저명한 역사학자 토인비는 그의 마지막 책인' 사람과 지구 어머니: 한 편의 서사세계사' 에서 인류가 지구 어머니의 아이이며, 지구 어머니를 잘 대하지 않으면 자멸의 징벌에 직면할 것이라고 거듭 재차 강조했다. 자연을 두려워하는 것은 일종의 경지이며, 자연을 잘 대하기 위한 전제 조건이다. 명희의 생각은 토인비의 경고처럼 우리에게 큰 의미가 없는가?