중국 고대에는 군주독재가 봉건전제제도를 지배하고 있었다. 군주는 많은 나라의 권력을 가지고 있으며, 그의 권력은 다른 어떤 권위나 사회 조직의 제한이나 제한을 받지 않는다. 군주의 의지는 법이고, 군주의 말은 세계의 법이다. 하지만 여전히 많은 재능 있는 사람들이 많은 조치와 이론을 통해 군주독재를 제한한다.

공맹은 서주 이후 귀족 정권을 수호하는 것을 견지해 왔다. 그의 사상은 주로 서주 이래' 례' 와' 덕' 을 계승하고 통치자와 피통치자의 동일성을 강조하며 통치자가 온화한 통치 방식을 채택한다고 주장하며' 선물은 국용이다',' 덕은 정용이다' 고 주장했다.

제나라 법가의 저서' 관' 에서 군권을 제한하는 조치는 첫째, 군주가 입법권을 가지고 있지만 마음대로 입법할 수는 없고 자연의 법칙에 순응해야 한다는 것이다. 천지의 가스, 한열의 합, 수토법, 사람의 새와 짐승의 초목의 성' 에 따라 입법을 진행하다. 둘째,' 대중화',' 국민과 상품 공유'. 바로 사람의 호오에서 출발하는 것이다. 이른바' 주인이 금지령을 내리는 것은 금지령을 내리기 위한 것으로, 반드시 국민의 선하고, 백성의 악을 금할 것이다' 라고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 희망명언). " 국민의 감정 때문에, 생사를 해야 하고, 급소를 이롭게 해야 한다. 그래서 남의 이익을 도모하는 것은 금지되어 있지만, 살인은 금지되어 있다. 셋째, 국민의 힘을 측정해야 한다. "사람을 힘차게 하고, 사람을 힘차게 한다."

명청시대의 추심, 법정, 열심제도는 도덕적 처벌론과 계절성 이론의 영향을 받았다. 봉건법제를 신화하기 위해서였지만 군주의 사법적 임의성을 어느 정도 제한하여 많은 무고한 사람들이 덜 엄한 처벌을 받게 했다.

동중서의' 군권신권' 이론의 목적 중 하나는 군주의 통치권을' 덕치' 와' 인정' 의 범위로 제한하는 것이다. 이것은 분명히 천도의 신비한 권위를 이용하여 선진제자를 발휘하고 있는데, 주로 유교 사상이 군권을 제한하는 것이다.

주 () 가 군주의 집권을 제한하는 사상은 그 정치 법률 사상 전체에 포함되어 있다. 천리인욕' 은 주 객관적 유심주의 철학의 핵심 중 하나이다. 주가 보기에 성인과 군주는 바로 세계에서' 천리, 인욕' 사명을 완수하는 현실의 힘이다. 성인과 군주는 주의 눈에는 완전히 똑같다.