둘째, 우선, 질서에 대한 인류의 수요는 예상보다 훨씬 크다. 다만 일반인은 상대적으로 안정된 환경에서 생활하고 있는데, 그들은 질서의 존재에 너무 익숙해서 사회질서를 잃는 큰 영향을 상상할 수 없다. 그리고 법률가는 잘 알고 있다.
둘째, 법인은 최악의 주문이 없는 것보다 낫다는 것을 알고 있다. 역사적으로' 차라리 태평개가 되고, 많은 일을 하지 않는 사람' 이라고 불린다. 법률 용어, 이른바' 악법도 법' 이다.
셋째, 어떻게 효과적으로 질서를 유지할 수 있을까? 반드시 강제적인 규칙 세트로 질서를 유지해야 한다. 규칙을 말하는 것은 구체적인 사고 방식이고, 규칙은 핵심이다.
규칙을 준수하는 것은 법률인의 사고의 으뜸이자 가장 중요한 원칙이다. 예를 들어 소크라테스는 사형 선고를 받았고, 제자들은 관계를 청산하고 도망가라고 했고, 소크라테스는 가지 않고 사형을 받아들였다. 그는 법의 안정성이 정의보다 우선이라고 주장했다.
정의를 먼저 보장하고, 먼저 살아남고, 악법을 고쳐야 하지 않겠는가? 법률인의 관점에서 볼 때, 법률의 선악은 일종의 가치 판단이지 객관적인 사실이 아니다. 예를 들어 안락사, 지지자는 환자의 고통을 보고 자유 의지를 존중해야 한다. 법률가들은 안락사가 합법적인 살인의 핑계가 되기 쉬우며, 그들은 생명을 보호하는 데 중점을 두고 있다는 것을 보았다. 자유 의지를 존중하는 것과 생명을 보호하는 것 사이에는 옳고 그름이 없지만 안락사에는 가치 충돌이 있다.
넷째, 현대사회의 가치관은 매우 다양하고 통일된 선악 기준이 없다는 것이다. 어떤 법이나 법규가' 악법' 인 것은 단지 어떤 사람의 가치관에 맞지 않지만 다른 사람의 가치관에 부합하기 때문일 수 있다.
다섯째,' 악법' 이나 부적절한 법률에 대한 가장 근본적인 조치는 규정에 따라 법을 고치는 것이다.
둘째, 단기적으로는 법 개정을 추진할 시간이 없다면 같은 규칙에 따라 규칙 해석에 적응할 수 있습니다.
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