그것은 유교 사상을 바탕으로 종교 신학의 속박에서 벗어났다. 한무제가' 백가를 파면하고 유술을 독존한다' 는 이후 유가고전화는 입법과 사법의 지도 원칙으로 자리잡고, 삼강오륜을 수호하는 것이 봉건법전의 핵심 내용이 되었다. 한 () 에서 수 () 에 이르기까지 파옥의 풍조가 성행하여 유교 사상이 봉건 제도에 미치는 영향을 두드러지게 표현하였다.

법률 제도의 강력한 그림자

중국의 봉건법은 서구와 다르다. 신령이 그려진 종교 법규는 서구 중세 법체계의 중요한 구성 요소로서 봉건 통치를 유지하는 데 특별한 역할을 했다. 그러나 중국에서는 일찍이 노예제도가 끝났을 때 신권법의 관념이 이미 흔들렸다. 중국의 봉건 법체계에는 중세 서방 국가와 같은 종교 법규가 없었고, 유교 정통은 신을 우상으로 하는 종교를 대신했다.

(2) 봉건윤리를 수호하고 가법가규를 확인하다. 중국 봉건 사회는 가정을 본위로 하기 때문에 종법윤리정신과 원칙이 사회 전체에 침투하고 영향을 미치고 있다. 봉건법은 단지 법에 근거한 것이 아니다.

강력한 힘이 가부장제를 증명하였다.

부권, 존비 관계 유지, 가규에 법적 효력이 생기게 하다. 송대에서 청대에 이르기까지 각종 가법은 국가법의 중요한 보완으로 봉건법체계에서 특별한 지위를 차지하고 있다.

(3) 황제는 항상 입법과 정의의 허브가 될 것입니다. 황제는 최고 입법자이고 칙령, 법령, 칙령은 가장 권위 있는 법률 형식이다. 황제는 한 마디로 입법할 수 있고, 한 마디로 법을 폐지할 수 있다. 황제도 가장 큰 법관이다. 그는 직접 재판을 주재하거나,' 성지' 형식으로 대신에게 대신 재판을 명령하였다. 중안 합심과 사형 심사의 모든 판결은 황제가 치러야 한다. 그는 법외나 법외일 수 있다

서방 국가의 중세 시대에는 각급 봉건 영주들이 오랫동안 독립된 입법권과 사법권을 누렸다.

(4) 관료 귀족은 법적 특권을 누리고, 덕과 치욕은 동죄와는 다른 처벌이다. 중국 봉건법은 계급제도를 수호하는 것에서 출발하여 귀족 관료에게 각종 특권을 부여한다. 조위 시대부터' 팔의제' 제도는 이주팔조를 모방한 기초 위에서 형성되었다. 수와 당나라 시대에는 "제안", "초대", "빼기", "구속", "관직" 등이 확립되어 "비천함", "덕" 에 대한 처벌이 일반인보다 중요하다. 중국의 봉건법은 세계 어느 나라의 법처럼 공개적인 불평등성을 가지고 있다.