사람들은 세계를 인식하고 개조하는 과정에서 세계에 대한 글로벌관과 근본관, 즉 세계관을 갖게 된다. 그러나 이러한 세계관은 분산되고 간단하며 자발적으로 형성되며, 이러한 분산되고 단순한 세계관을 정확한 논리로 의식적으로 이론적으로 체계화하여 형성된 사상 체계가 철학이 되었다. 철학은 본질적으로 세계관에 관한 학문, 이론화, 체계적인 세계관, 세계관의 최고 표현이다.
세계관과 방법론은 같은 문제의 양면이다. 사람들이 세상이 무엇인지, 어떤 근본적 견해를 가지고 있는지에 대한 세계관이다. 이런 관점을 세상을 인식하고 개조하는 가이드로 삼는 것은 이미 방법론이 되었다. 전반적으로 세계관은 방법론을 결정하고 방법론은 세계관을 반영한다. 어떤 세계관이 있으면 어떤 방법론이 있는가. 양자는 통일되고, 분할할 수 없고, 세계관에서 벗어나는 방법론도 없고, 방법론에서 벗어나는 세계관도 없다. 따라서 철학은 방법론에 관한 학문이기도 하고, 이론화되고 체계적인 방법론이며, 방법론의 최고 표현이다. 형식상 철학은 세계관과 방법론의 통일이며, 어떻게 양자를 유기적으로 결합하는 학문이다.
철학의 연구 대상은 객관적인 세계 (자연과 인간 사회) 와 주관적인 세계 (인간의 사고) 를 포함한 전 세계이다. 특정 과학의 연구 대상은 특정 영역이다. 철학은 전 세계 변화 발전의 일반적인 법칙을 밝혀내고, 구체적인 과학은 특정 분야의 특수한 법칙을 드러낸다. 철학은 사람들이 세계를 인식하고 개조하는 세계관과 방법론의 지도를 제공하고, 구체적인 과학은 사람들이 세계를 인식하고 개조하는 구체적인 인식과 방법의 지도를 제공한다. 구체적인 과학을 개괄하고 승화시켜 가장 보편적인 본질과 법칙을 추상화하는 것이 철학이다. 철학과 구체적 과학의 관계는 전체와 부분, 다수와 소수, 포용, 포용의 관계가 아니라 * * * 성과 개성, 공통성과 개성, 보편성과 특수성이다. 구체적인 과학은 철학 연구에 이론적 기초를 제공하고, 철학은 구체적인 과학 연구에 세계관과 방법론의 지도를 제공한다. 내용상 철학은 자연, 사회, 사유지식에 대한 요약과 총결산이며, 세계에서 가장 보편적인 성격과 법칙을 탐구하는 지식이다.
철학 문제를 사고하다