所謂“主體性”，就是觀察者是“主人”，參與被觀察的事物。這時，被觀察事物的性質和規律隨著觀察者的意願而變化。
如何區分主觀和客觀？
比如客觀假設阿門王身高1.8m；阿門王是高還是矮？這是主觀的。在普通人眼裏，是高，在姚明眼裏，是矮。但同時也要看到“主觀客觀性”:如果姚明認為阿門金矮，他不會認為壹個身高1.7m的人高，只會更矮。因此，主觀與客觀的形成和變化都有既定的規律，盡管這些規律中有許多還不為人們所知。那麽這些主觀形成和變化的規律是不以人的意誌為轉移的，所以是客觀的。
壹切客觀事物都可以“衡量”，但不能“評價”；壹切主觀的東西都是不可測量的，但可以“評估”的。所謂“度量”，必須基於事物的某種固有屬性；所謂“評價”，必然是建立在某種超驗的價值觀之上的。1.8m的身高是阿門大王的固有屬性。可以客觀衡量，但不能“客觀評價”。壹旦評價，就是主觀的。身高和身高的概念並不是阿門王固有的客觀屬性，而是人們的主觀評價。客觀解決“是什麽”和“怎麽樣”的問題；主觀上解決“好”和“怎麽做”的問題。
為了分別理解主觀性和客觀性的含義，我們必須分別從“主體”、“客體”和“觀點”的含義入手。我覺得“主人”和“客人”很好理解。在某個房子裏，住的是主人，不住在這裏的是從外面來拜訪客人的。如果以屋為界，自然是屋內，屋外是客。再來看《關》。觀，本義指觀看和觀察。但是，因為我們此時談論的是認識論範圍內的概念，所以不能簡單地理解為僅限於視覺的觀察，而是包括視覺、聽覺、嗅覺等各種感官在內的事物的反映。換句話說，視圖指的是反射。
當我們把“觀”理解為壹種反映，然後把它與“主體”和“客體”結合起來，就有了我們傳統的哲學對主觀和客觀的定義。主體性是指反思的擁有者，被反思的是內容本身。也就是我們通常所說的意識。而客觀性，反映的是客人和外面的事。也就是通常所說的意識之外的東西——物質。但是，由於反思(意識)本身是無限的、無界的，把反思(意識)本身作為主觀和客觀(意識和物質)的界限，往往會導致人們認識上的混亂，使人們無法準確界定主觀和客觀(意識和物質)。